閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：“節(jié)約”是節(jié)制、約束的意思?！肮?jié)約”是古時(shí)的一種馬具，將馬使用的韁繩或皮條穿其而過(guò)，以起到連接作用，達(dá)到控制馬的目的。

材料二：勤儉節(jié)約，一直是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄吨熳蛹矣?xùn)》有言：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！崩钌屉[《詠史》有云：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”這些名言都在告誡人們要節(jié)約。

材料三：習(xí)近平總書(shū)記近日指出，餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！

上述材料引發(fā)了你怎樣的感受和思考？班級(jí)要召開(kāi)“我說(shuō)節(jié)約”主題班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。題目由材料和任務(wù)要求兩部分構(gòu)成。材料一是對(duì)“節(jié)約”這個(gè)詞的解釋及對(duì)其由來(lái)的闡述，命題者的意圖在于讓考生懂得，節(jié)約既需要自我約束，也需要外在約束。材料二是三句關(guān)于勤儉節(jié)約的名言，分別從修身、齊家、興國(guó)三個(gè)層面談節(jié)約。材料三是一則新聞，是說(shuō)當(dāng)下浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。

任務(wù)要求部分的關(guān)注點(diǎn)為：三則材料都在談節(jié)約，但側(cè)重點(diǎn)各不相同，考生在寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)材料所提供的角度寫(xiě)，切不可脫離材料大談節(jié)儉。另外，題目要求寫(xiě)班會(huì)發(fā)言稿，這就要求考生寫(xiě)作時(shí)既要注意演講稿的格式，也要注意根據(jù)演講的受眾對(duì)象選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言。

時(shí)代進(jìn)步，不棄節(jié)約

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我今天演講的題目是：時(shí)代進(jìn)步，不棄節(jié)約。

自古以來(lái)，節(jié)約就是中華民族的傳統(tǒng)美德。從反對(duì)華服美飾的漢文帝，到睡衣布滿補(bǔ)丁的周總理，他們把節(jié)約的品德不斷發(fā)揚(yáng)，影響著一代又一代中國(guó)人。（開(kāi)篇過(guò)于簡(jiǎn)單直白，可增加人物素材，用排比句的形式呈現(xiàn)，增加歷史厚重感，使內(nèi)容更豐富。）時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，如今我們的物質(zhì)生活極大豐富，但是勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們依然不能拋棄。

厲行節(jié)約，可以修身。諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！闭佌伣陶d，良苦用心，告誡子孫要用節(jié)儉來(lái)修身。時(shí)隔千年，北宋司馬光也教導(dǎo)子孫要節(jié)儉，可見(jiàn)節(jié)儉對(duì)修身的重要性。提高自身修養(yǎng)，節(jié)約是不可或缺的條件。只有節(jié)約才能擺脫奢靡之物的束縛，防止自己陷入對(duì)物質(zhì)的無(wú)止境追求，以至影響自己的品德修養(yǎng)，也才能使自己實(shí)現(xiàn)心靈的自由。在新的時(shí)代，物質(zhì)極大豐富，我們更應(yīng)厲行節(jié)儉，避免心靈籠罩在物質(zhì)的陰影之下，從而修養(yǎng)身心。（司馬光如何教育子孫？這里的例證比較空洞。）

厲行節(jié)約，方可齊家。“黃金本無(wú)種，出自勤儉家。”這句諺語(yǔ)告訴我們，節(jié)儉是一個(gè)家庭最好的家風(fēng)。節(jié)約之家懂得珍惜財(cái)物，不浪費(fèi)一絲一毫，積少成多，才能過(guò)上富足的生活。當(dāng)今社會(huì)，雖然我們大部分家庭都已衣食不愁，但是浪費(fèi)如蛀蟲(chóng)，會(huì)不知不覺(jué)侵蝕我們的家庭，給幸福的生活帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。（此處缺少例證，使論證單薄，缺乏說(shuō)服力。）

厲行節(jié)約，方可興國(guó)。李商隱《詠史》有云：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！弊怨乓詠?lái)，繁華盛世大多離不開(kāi)勤儉治國(guó)，而衰敗滅亡往往是由統(tǒng)治者的奢靡傷財(cái)引發(fā)。明太祖以節(jié)儉約束自己治理國(guó)家，為大明王朝帶來(lái)二百余年的興盛。秦始皇奢靡無(wú)度大修宮殿，致使秦王朝二世而亡。在新的歷史時(shí)期，我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是，我們?nèi)匀粦?yīng)該厲行節(jié)約，這樣才能有更多資源投入到國(guó)家建設(shè)中，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的可持續(xù)發(fā)展。（明太祖和秦始皇的例證之后，缺少必要的議論。）

同學(xué)們，我們跨入了新時(shí)代，更要懂得今天的幸福生活來(lái)之不易，國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)來(lái)之不易。即使社會(huì)進(jìn)步了，節(jié)約之美德仍然需要我們大力發(fā)揚(yáng)?。ńY(jié)尾總結(jié)，再次點(diǎn)題。如能補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)資源的緊缺性，則更能強(qiáng)化節(jié)約的現(xiàn)實(shí)意義。）

問(wèn)題診斷

作文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，從個(gè)人、家庭、國(guó)家三個(gè)方面，論證新時(shí)期節(jié)儉的重要意義。觀點(diǎn)明確，層次清晰。但是，作文也存在著明顯的不足。首先，事例論據(jù)的敘述過(guò)于簡(jiǎn)單，論據(jù)難以支持觀點(diǎn)。其次，有的段落缺少必要的論據(jù)，使得內(nèi)容空洞，影響說(shuō)理效果。最后，一些論據(jù)后缺少必要的議論，分析議論不夠深入。

本文的升格需要重點(diǎn)解決以下問(wèn)題：（1）第三段，應(yīng)根據(jù)分論點(diǎn)對(duì)所選論據(jù)進(jìn)行概述，做到既不繁瑣又能證明觀點(diǎn);（2）第四段，應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論述，使作文內(nèi)容充實(shí)，言之有據(jù);（3）第五段，應(yīng)對(duì)所舉事實(shí)論據(jù)進(jìn)行適當(dāng)分析，讓作文從淺層距離上升到理性分析的層面，使說(shuō)理更深刻。

時(shí)代進(jìn)步，不棄節(jié)約

◎蔡韋信怡

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我今天演講的題目是：時(shí)代進(jìn)步，不棄節(jié)約。

從反對(duì)華服美飾的漢文帝，到房梁掛錢(qián)的蘇軾;從睡衣布滿補(bǔ)丁的周總理，到珍惜每一顆螺絲釘?shù)睦卒h，他們把節(jié)約的品德不斷發(fā)揚(yáng)，影響著一代又一代中國(guó)人，節(jié)約成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（用排比句的形式，展現(xiàn)了“節(jié)約”從古到今的傳承，使內(nèi)容充實(shí)而不乏歷史厚重感。）時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，如今我們的物質(zhì)生活已極大豐富，但勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們依然不能拋棄。

厲行節(jié)約，可以修身。蜀國(guó)丞相諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！睍r(shí)隔千年，北宋史學(xué)家司馬光又在《訓(xùn)儉示康》中寫(xiě)道：“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍?！倍穗m然言辭不同，角度不一，但都強(qiáng)調(diào)了節(jié)約對(duì)提高個(gè)人德行的重要意義。

提高自身修養(yǎng)，節(jié)約是不可或缺的條件。只有節(jié)約才能擺脫奢靡之物的束縛，才能使自己不被外物所役，才能實(shí)現(xiàn)心靈的自由。在新的時(shí)代，物質(zhì)生活已極大豐富，我們更應(yīng)厲行節(jié)儉，避免心靈籠罩在物質(zhì)的陰影之下。（將諸葛亮、司馬光兩人教子節(jié)儉的事例放到一起，突出節(jié)約修身的重要性，同時(shí)也突出了這一觀點(diǎn)的歷史延續(xù)性。）

厲行節(jié)約，方可齊家?！包S金本無(wú)種，出自勤儉家”，這句諺語(yǔ)告訴我們，節(jié)儉是一個(gè)家庭最好的家風(fēng)。節(jié)約之家懂得珍惜財(cái)物，不浪費(fèi)一絲一毫。積少成多，才能使一個(gè)家庭過(guò)上富足的生活，否則，即使是鐘鳴鼎食之家，也會(huì)轟然倒塌?！都t樓夢(mèng)》中的賈家，歷經(jīng)百年富貴，最終因兒孫奢靡無(wú)度且腐化墮落，招致抄家之禍。所以，“齊家”必須要懂得節(jié)儉。當(dāng)今社會(huì)，雖然多數(shù)家庭都已衣食不愁，但是浪費(fèi)如蛀蟲(chóng)，會(huì)不知不覺(jué)侵蝕我們的家庭，給幸福的生活帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。（賈府的事例從反面印證了厲行節(jié)約的重要性，使說(shuō)理更具辯證性。）

厲行節(jié)約，方可興國(guó)。李商隱《詠史》有云：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”自古以來(lái)，繁華盛世大多離不開(kāi)勤儉治國(guó)，而衰敗滅亡往往是由統(tǒng)治者的奢靡傷財(cái)引發(fā)。明太祖用節(jié)儉約束自己治理國(guó)家，為大明王朝帶來(lái)二百余年的興盛。秦始皇奢靡無(wú)度大修宮殿，致使秦王朝二世而亡。厲行節(jié)約則興，揮霍浪費(fèi)必亡。在新的歷史時(shí)期，我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展，但是我們?nèi)詰?yīng)該厲行節(jié)約，這樣才能有更多資源投入到國(guó)家建設(shè)中，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的可持續(xù)發(fā)展。（明興秦亡的議論，使論證由表及里，說(shuō)理更豐富。）

同學(xué)們，我們跨入了新時(shí)代，但是，我們要懂得今天的幸福生活來(lái)之不易，國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)來(lái)之不易。在未來(lái)的發(fā)展道路上，我們國(guó)家依然面臨著巨大的挑戰(zhàn)，有限的資源仍然制約著我們的發(fā)展。所以，即使社會(huì)進(jìn)步了，節(jié)約之美德仍然需要我們發(fā)揚(yáng)光大！

案例總結(jié)

在議論文的寫(xiě)作中，考生既要關(guān)注論據(jù)的豐富性，也要注意論證的深刻性。升格后的作文，彌補(bǔ)了原文因論據(jù)和論證的缺失，造成的內(nèi)容空洞、膚淺等不足，既有事實(shí)論據(jù)，又有道理論據(jù);從正反兩面對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論證，使作文更具思辨性;事例后的議論能夠緊扣論點(diǎn)，深入挖掘事例與論點(diǎn)的聯(lián)系，使說(shuō)理更有深度。

【喬建軍/供稿】