李詠詠

提起歡喜佛，人們自然會(huì)想到承德普樂(lè)寺旭光閣（仿北京天壇祈年殿而建），曼陀羅中央供有上樂(lè)王佛雙身像。那么什么是歡喜佛？

上樂(lè)王佛又稱“勝樂(lè)王佛”“歡喜佛”，藏名“德巧”，是密宗修行的本尊之一。據(jù)《大藏經(jīng)》記載，上樂(lè)王佛是持輪王佛的化身，居常向東，濟(jì)度眾生，藏密無(wú)上瑜伽“五部金剛大法”本尊。其像有白、黃、紅、藍(lán)四面，每面有三睛、十二臂，主臂擁抱明妃金剛亥母（即多吉帕母），裸體。藏密噶舉派多修此本尊之法。密宗，也叫密教，是佛教中秘密教的簡(jiǎn)稱，是相對(duì)于顯教而言。自稱受到法身佛大日如來(lái)傳授深?yuàn)W秘密教旨，為“真實(shí)”言教。是印度大乘佛教發(fā)展的最高階段。在印度密宗，歡喜佛的各個(gè)形態(tài)被賦予不同的含義，他們都是古印度人民崇拜思想升華的產(chǎn)物。從生殖崇拜升華而來(lái)的超驗(yàn)哲學(xué)本體意義上的宇宙生命崇拜，成為印度藝術(shù)，尤其是印度教藝術(shù)象征主義的中心，人體作為宇宙的縮影，充滿了生命氣息的容器成為表現(xiàn)宇宙生命的直接載體。

密宗與佛教顯宗的區(qū)別有什么呢？

顯宗以應(yīng)身佛釋迦牟尼為教主，重視理論，以大小三乘藏十二部經(jīng)中四諦、十二因緣、六度萬(wàn)行之法門(mén)為宗旨；公開(kāi)宣揚(yáng)道法，要人悟道，教人修身近佛；典籍主要是經(jīng)、律、論三藏；有行、住、坐、臥四種威儀；有苦修正入法界和頓悟而深入禪定兩種情形。密宗推崇大日如來(lái)，注重事項(xiàng)，以《大日經(jīng)》《金剛頂經(jīng)》所說(shuō)金胎兩部之法門(mén)，陀羅尼印契，念誦灌頂之儀軌為主體；重視傳承、真言、密咒、修持，以求即身成佛，把憑身、語(yǔ)、意三密，重于實(shí)踐，修法具體；典籍主要有經(jīng)、律、論三藏和頌、咒、贊、瑜伽灌頂、五部按摩、三密曼陀羅等儀軌；在行、住、坐、臥四種威儀基礎(chǔ)上，尚需觀想；學(xué)密宗必須有一定功底，隨師傳授，遵守儀軌，修行次第，才能成道。密宗佛像大都是寓言像。

多少年來(lái)，因修密僧人礙于教理秘而不宣，世人不知其含義，感到神秘?zé)o窮，對(duì)此有種種臆象和猜測(cè)。實(shí)際上，歡喜佛是指密宗中一種最高級(jí)的修觀本尊佛，并不是指某一種，而是指所有的以女性作為修法配偶的佛、菩薩，如上樂(lè)王佛、大威德金剛、密集金剛、時(shí)輪金剛、歡喜金剛、獄主金剛、馬頭金剛等。也就是說(shuō)歡喜佛是佛教以染而調(diào)伏，降伏妖魔或異教徒，得到完全勝利的寓言紀(jì)念像，代表了密宗無(wú)上瑜伽（方便之門(mén)）的修煉方法。其中佛像的男身代表法，女身代表智慧，男身和女身相互表示法與智慧雙成，融為一體，同時(shí)也預(yù)示著法界智慧無(wú)窮。這種雙身修行只有僧眾的最高等級(jí)——活佛才允許修煉，一般的僧人是不允許修煉的。關(guān)于歡喜佛的來(lái)歷，藏密、臺(tái)密和東密解釋不同。東密則更深刻一些，《四部毗那夜迦法》中說(shuō)，那個(gè)男像為古代印度之神，即歡喜王，兇殘無(wú)道，觀世音菩薩大發(fā)慈悲，化成毗那夜迦之身與他相擁相合，使他得到馴服，雙身大樂(lè)，最后觀世音將他引導(dǎo)到佛智，擔(dān)當(dāng)了佛壇眾金剛眾的主尊。

為什么要供奉歡喜佛？

宮廷中供奉有大量歡喜佛，在歷史上也是有著其自身獨(dú)特原因的：

首先是象征意義。從元朝將西藏地區(qū)徹底納入版圖之后，由于地理位置原因，明清兩朝對(duì)這塊地方都很重視，所以對(duì)西藏地區(qū)的信仰也在一定程度上有所尊重。因此在西藏薩迦寺收藏有明代宣德皇帝賞賜的官窯瓷器，而皇宮中供奉歡喜佛也可以視為是對(duì)舊西藏地方勢(shì)力的一種籠絡(luò)。至于清朝，幾乎所有帝王都是忠實(shí)的藏傳佛教信仰者，甚至清朝皇帝還被達(dá)賴認(rèn)為是文殊菩薩的化身，當(dāng)然這其中更多的可能是政治層面的交易。而且這些歡喜佛的存在，也是具有實(shí)用性的。在《萬(wàn)歷野獲編》中曾記載，明代皇宮中的歡喜佛設(shè)有機(jī)關(guān)，一經(jīng)開(kāi)啟，男女雙身佛像就會(huì)動(dòng)起來(lái)做交合狀，通?；实鄞蠡橹岸紩?huì)被帶到佛像前觀摩。類似于民間女兒出嫁之前，母親給她看春宮圖一樣，都是為了達(dá)到最原始的性教育目的。除了這個(gè)作用之外，信仰藏傳佛教的人還認(rèn)為歡喜佛具有無(wú)上法力。此外，對(duì)于追求長(zhǎng)生不老的皇帝來(lái)說(shuō)，密宗的歡喜佛是與道家房中術(shù)差不多的東西，傳說(shuō)中的軒轅黃帝正是因?yàn)榫盘煨蛩麄魇诹朔恐行g(shù)，最后才得以飛升的，這對(duì)于歷代皇帝都有著莫大的吸引力，而且仔細(xì)觀察皇宮中供奉歡喜佛的位置也可以看出一些端倪。

1992年，普樂(lè)寺旭光閣下三個(gè)配殿中舉辦了“密宗 歡喜佛”展覽。展出的44尊各種密宗佛像，都是廟內(nèi)原來(lái)存下的，多是鮮為人知的歷史文物，既有恐怖、憤怒的明王像，形神兼?zhèn)涞姆鹉?、明妃，又有形象怪誕的護(hù)法神，更有“悲智和合”的男女雙身歡喜佛像……

（責(zé)任編輯：朱慧敏）