思辨探究

01

《大衛(wèi)·科波菲爾》是一部自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)，被狄更斯稱為“心中最寵愛(ài)的孩子”，融入了他本人的許多生活經(jīng)歷。書(shū)中，大衛(wèi)·科波菲爾的形象近乎完美：他善良勇敢，即便歷經(jīng)生活的磨難，仍然熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取，最后收獲了成功的事業(yè)和美滿的家庭。請(qǐng)思考狄更斯為何要賦予主人公這樣“完美”的形象和結(jié)局？

思路引導(dǎo)

首先 ，要了解狄更斯本人的生活經(jīng)歷。狄更斯出身社會(huì)底層，從小受到生活的錘煉，這讓他更了解底層人民的生活，對(duì)他們的遭遇感同身受并寄予深厚的同情與關(guān)愛(ài)，所以他筆下的小人物盡管卑微，但都閃爍著人性的光輝。這可以說(shuō)是他寫作的出發(fā)點(diǎn)。

其次，明確大衛(wèi)·科波菲爾身上的優(yōu)點(diǎn)。要明白現(xiàn)實(shí)生活中這樣“完美”的人是很少見(jiàn)的，但狄更斯優(yōu)秀的文筆加強(qiáng)了人物的真實(shí)感，讓讀者相信這樣的人也可能是真實(shí)存在的，從而激勵(lì)讀者向大衛(wèi)·科波菲爾看齊。

最后，思考狄更斯在大衛(wèi)·科波菲爾身上寄托了怎樣的理想。大衛(wèi)·科波菲爾的圓滿結(jié)局昭示了某種光明和希望，可以給當(dāng)時(shí)處在黑暗境遇中的人帶去堅(jiān)定生活的勇氣和力量。

02

在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，善良的人都得到了可喜的歸宿，壞人都得到了應(yīng)有的懲罰，體現(xiàn)出狄更斯“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德觀。請(qǐng)從寫作意圖和現(xiàn)實(shí)等角度對(duì)此種脈絡(luò)設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

思路引導(dǎo)

首先，要明確狄更斯的寫作意圖，肯定這部作品弘揚(yáng)人道主義精神、鼓勵(lì)人們保持良善的正面價(jià)值。在回答時(shí)可以結(jié)合作品中的具體例子加以說(shuō)明。

其次，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的脈絡(luò)設(shè)計(jì)可以強(qiáng)化小說(shuō)的教化效果，即通過(guò)正、反面人物的善惡對(duì)比，突出社會(huì)中黑暗的一面，從而引導(dǎo)人們向善。

最后，從現(xiàn)實(shí)的角度思考，狄更斯的這一設(shè)計(jì)是否過(guò)于理想，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界并不完全按照“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的模板在行進(jìn)。狄更斯這樣的寫作安排雖然有引導(dǎo)人們關(guān)注黑暗現(xiàn)實(shí)、呼吁善良與愛(ài)的價(jià)值，但他試圖以這種道德觀來(lái)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)、消除人間的罪惡，顯然難以實(shí)現(xiàn)。這是他的局限所在。

03

《堂吉訶德》與《大衛(wèi)·科波菲爾》這兩部作品，都使用了幽默的語(yǔ)言，具有諷刺、發(fā)人深省的效果。請(qǐng)對(duì)比這兩部作品，探究它們?cè)谶@一方面的差異。

思路引導(dǎo)

首先，從著力點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》的幽默諷刺主要體現(xiàn)在荒誕情節(jié)和人物的荒誕行為上；而《大衛(wèi)·科波菲爾》中的幽默側(cè)重于正面人物的塑造，諷刺則多用于表現(xiàn)反面人物和社會(huì)的黑暗，具體而言，體現(xiàn)在人物語(yǔ)言、性格、心理活動(dòng)、行為舉止等方面。

其次，從創(chuàng)作目的來(lái)看，兩部小說(shuō)都是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿而創(chuàng)作的，諷刺的對(duì)象都指向現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，《堂吉訶德》的幽默諷刺在于批判騎士小說(shuō)的危害性；而在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，狄更斯既表達(dá)了對(duì)正面人物的贊美、同情以及溫和的批評(píng)，又無(wú)情地揭露了資產(chǎn)階級(jí)丑惡的嘴臉，以及金錢對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。

最后，同學(xué)們可以結(jié)合本刊2020年4月號(hào)“整本書(shū)閱讀”欄目的《〈堂吉訶德〉：正義，或許是勇氣》，來(lái)思考兩部作品有哪些更多的對(duì)比之處。

（題目設(shè)計(jì)：桐葉兼雨）