摘 要：國統(tǒng)區(qū)文學的寫作向來被視為是宏大敘事的一種典范，它的書寫與社會情勢、國家意識形態(tài)緊密相關(guān)，純文學、嚴肅文學的創(chuàng)作層出不窮，但除此之外實際上在國統(tǒng)區(qū)內(nèi)部還涌動著一股民間化的潮流，它更直接的服務(wù)于救亡宣傳的政治目的。而目前學界關(guān)于這一方面的研究仍有所欠缺，因此我們應(yīng)當給予這種民間化創(chuàng)作以一定的關(guān)注與重視，以期對國統(tǒng)區(qū)文學的創(chuàng)作有一個更加全面完善的認識。

關(guān)鍵詞：國統(tǒng)區(qū)文學 民間寫作 獨特價值

一、民間寫作的形成語境

在國統(tǒng)區(qū)文學寫作中，不論是采取宏大敘事的策略，還是運用民間寫作的手法，最直接的緣由為抗戰(zhàn)所致，但僅憑外界因素并不足以使絕大多數(shù)作家投身其中。因此，抗戰(zhàn)背后的主觀因素才顯得更為重要。

（一）抗日宣傳，呼吁民眾

1937年“盧溝橋事變”爆發(fā)拉開了中國人民抗日戰(zhàn)爭的序幕，各民族、各團體團結(jié)一心、奮力抗敵。政治上，民族矛盾壓倒了內(nèi)部矛盾，國共兩黨摒棄前嫌再度合作；文化上，文學活動轉(zhuǎn)向了以“救亡”為軸心的宣傳動員，1938年成立了中華全國文藝界抗敵協(xié)會，將各派各家的作家團結(jié)在一起，并提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，作家們真正體驗和接觸到了民眾的現(xiàn)實生活。由于戰(zhàn)爭形勢的嚴峻，國家將目光轉(zhuǎn)向了廣大民眾，一方面是希望通過呼吁廣大民眾，給予前方將士們信心與鼓舞；另一方面也是期望大家“有錢出錢，有力出力”，都能為抗戰(zhàn)貢獻自己的一分力量。

要宣傳、要呼吁，必然需要借助一定的形式來進行，而又因為所面對的是知識水平為文盲半文盲的廣大農(nóng)民，這就要求作家們必須選取民眾易于接受的形式。在便于接受、方便了解的要求中自然而然地也包含了喜聞樂見這一心理訴求，唯有如此才能真正做到貼近大眾，才能起到呼吁的作用，故而民族化、大眾化成為作家們的不二之選。

（二）知識分子自身立場的轉(zhuǎn)變

在那樣一個動蕩不安、急需團結(jié)的年代，文學不可能也沒有辦法維持自身的獨立性而置社會于不顧，身為知識分子的作家們身上的責任感、使命感也在這一時期凸顯出來，他們利用自己最擅長的方式來為前線的戰(zhàn)士們加油鼓氣，寫出了一篇篇膾炙人口的作品。同時他們也在積極地改變著自身，不囿于原先的創(chuàng)作模式，不拘泥于以往的身份地位，向民間轉(zhuǎn)變，向大眾文化汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出真正屬于時代的作品。

在這里，我們看不到以往那種高高在上的精英形象存在，有的只是俯身于民間、與人民大眾融為一體的文藝工作者。當然這期間也不乏有純文學、嚴肅文學的創(chuàng)作，但所關(guān)注的都是暴露與諷刺等實實在在的社會問題，而非過去某些階段中的空談口號與形式主義。知識分子們從以往的精英、啟蒙分子的地位轉(zhuǎn)而降低身份，成為與民眾身份相關(guān)、氣息相通的宣傳者，為他們宣傳著所鐘愛的文藝活動。

（三）主流文化的感召

抗戰(zhàn)發(fā)生后不久，全國各個區(qū)域爭相涌起了走向民間、走向大眾的潮流，無論是國統(tǒng)區(qū)開展的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”，還是解放區(qū)的延安《講話》，抑或是淪陷區(qū)如火如荼的戲劇演出，在使民眾真正受到啟發(fā)、鼓舞的同時，也實實在在地使作家們被這種氛圍所鼓舞、所感染，他們感受到了走向民間的這股潮流是大勢所趨、是不可逆的，因而有意或無意地融入其中，在個人的創(chuàng)作中加入了富有民間色彩的因素。

同時，這也是黨的政策、黨的號召下所產(chǎn)生的結(jié)果。在抗戰(zhàn)救亡的大趨勢之下，走向民間成為從黨開始倡導的自上而下的潮流，在特殊時期的文學中承擔起了為政治吶喊的大任，文化界、文學界也受到了極大的撼動，首先是黨直屬機構(gòu)的文協(xié)成員積極響應(yīng)，或投筆從戎，或奔赴以往不熟悉的農(nóng)村進行宣傳，身體力行為抗戰(zhàn)服務(wù)；其次，文協(xié)之外的其他作家也認識到了民間資源的重要性，自覺地向民間、向大眾靠攏，創(chuàng)作民眾所喜愛的作品。

二、民間寫作的審美形式

1937—1938年間有多篇討論文學的大眾化、通俗化以及利用“舊形式”的文章，激發(fā)了作家們關(guān)于“民族形式”問題的思考，在這一思考過程中，民間寫作所蘊含的審美功能以及其間的豐富內(nèi)涵開始進入作家的精神世界，在認識之外他們又將這種精神力量轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作上的實踐，并賦予其獨特的審美內(nèi)涵，從而在文學史上留下色彩斑斕的一筆。

（一）方言土語的吸納

民間寫作極具包容性，是開放的、多元的，其內(nèi)涵應(yīng)不斷得到豐富和充實，向中國傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)料則是它最直接也是最有利的形式。

口語、母語是日常生活中所必須要使用的語言，它自然地帶有民間性質(zhì)，方言的魅力也由此呈現(xiàn)出來。挖掘口語、母語中一些有特色、有活力的詞匯，特別是書面語中不常用的詞匯，在還原其本意的基礎(chǔ)上再賦予它新的意義，讓詞語回到本身可以為我們提供一個更加清晰的民間世界，并將其有機地融入個人的創(chuàng)作中，將會有另外一番新的風貌。在當時混亂的社會背景之下，為達到鼓舞、呼吁民眾的目的，最直接、最有效的方式便是采用民眾所熟悉的語言進行宣傳，在使民眾迅速了解并融入抗戰(zhàn)救亡大潮的同時也使得作家們的創(chuàng)作思維開始轉(zhuǎn)向，迸發(fā)出新的創(chuàng)作靈感與寫作方式。例如柯仲平的敘事詩《邊區(qū)自衛(wèi)軍》具有民歌的調(diào)子，詩句也較為口語化，如“嚇得屁滾尿又流”“光棍不吃眼前虧”“兩手兒往后背起”，等等，該詩在表現(xiàn)農(nóng)民自衛(wèi)軍英勇無畏的戰(zhàn)斗氣概的同時又有著濃郁的中國民歌風格。

（二）自由多變的形式

以往作家們的創(chuàng)作往往采用較為固定的體式，小說不外乎是短篇、長篇字數(shù)的變化，詩歌則遵循著五言、七言的格律，盡管在現(xiàn)代時期有許多有識之士如徐志摩、馮至等人積極向國外學習，借鑒國外長詩長短不一的格式，但總體上仍是規(guī)規(guī)矩矩，沒有大的逾越。這一狀況在抗戰(zhàn)時期的文學中得到了極大的改善，詩歌中形式的變化表現(xiàn)得更加明顯，一方面是由于詩歌體式本身較于小說、報告文學具有篇幅短小的特點，便于宣傳；另一方面則是借鑒口語說話的習慣，我們看到了長短不一句式的存在，有的一行甚至只有一個字。這種不拘泥于固定格式創(chuàng)作的舉動，既是一種新的創(chuàng)作實踐，又便于抒發(fā)感情。例如詩人高蘭的詩作《我的家在黑龍江》，詩歌一開篇便以問答的方式引出吟唱的主題——“我的家”，詩中描寫了家鄉(xiāng)的人、江、春花、森林，等等，但這所有的美好的一切都變了、都結(jié)束了：“天啊！九一八！/九一八！/日本帝國主義的大炮，/日本帝國主義的刀槍，/擊碎了這老實的夢想！/搗毀了多少年的希望！……從此！/從此！/完了！/完了！”一聲聲的吶喊，一句句的哀嘆，寫出了日軍侵華給生活于其間的民眾帶來了的巨大災難，家園不再、生命消逝，可縱然如此“他們要用血，/他們要用肉，/他們要用光榮的創(chuàng)傷，/筑起鐵壁銅墻，/保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)！”他們“為祖國爭自由！/為民族爭解放！/堅決抗戰(zhàn)！/英勇抵抗！”這一情懷、這一精神怎能不令人為之動容？

國統(tǒng)區(qū)文學的民間寫作雖極力在向大眾靠攏，但某些實驗性的創(chuàng)作仍然與所期望達到的文學性與民族性兼具的效果有所距離，老舍就曾說道自己某些用舊形式創(chuàng)作新內(nèi)容的詩中“舊詩的氣息”a太強、 何其芳評論柯仲平的創(chuàng)作時也提出詩的形式“不夠現(xiàn)代化”b的弱點 ，對于這一不足我們也應(yīng)加以理性看待。

民間寫作在中國現(xiàn)代文學史上一直存在，只不過在國家政權(quán)意識形態(tài)空前高漲的時期，民間寫作才會表現(xiàn)得較為明顯，換言之在特殊的二元對立的時期，民間寫作的意義會較以往更加突出。在被解放區(qū)民間話語形態(tài)光芒遮蔽的國統(tǒng)區(qū)，民間寫作仍然有著屬于它個人獨特而耀眼的價值，民間資源的可貴性逐步地被這些異地的作家們所談及、所認識、所重視，作家們在深入了解、挖掘再加以文學加工之后，一篇篇帶有民間色彩的作品問世并受到了當?shù)孛癖姷南矏?，一些跨區(qū)域作家們的地位也隨之獲得了一定的提升，民間資源以這樣一種形式給予了作家們饋贈，二者之間呈現(xiàn)出了良性的互動關(guān)系，對于當時的社會情狀而言這無異于是一種極大的進步。

a 老舍：《三年寫作自述》《老舍研究資料》（上），十月文藝出版社1985年版，第579—581頁。

b 何其芳：《論文學上的民族形式》《延安文藝叢書·文藝理論卷》，湖南文藝出版社1987年版，第664頁。

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作 者： 吉瑋琳，遼寧大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com