摘 要：史鐵生的《我與地壇》以獨(dú)特的情感魅力受到讀者的喜愛。論文從痛苦與幸運(yùn)交織、愛與內(nèi)疚相伴、同情與平靜融合三個(gè)方面分析《我與地壇》蘊(yùn)含的豐富情感，希望給讀者以啟迪。

關(guān)鍵詞：史鐵生 《我與地壇》 情感分析

《我與地壇》發(fā)表于1991年，抒寫了史鐵生人生轉(zhuǎn)折時(shí)期獨(dú)特的生命感悟。韓少功認(rèn)為：“即使今年沒有任何文學(xué)作品，只要有《我與地壇》，就是文學(xué)的豐收年?！笔疯F生說過：“殘疾與寫作天生有緣，寫作，多是因?yàn)榭匆娏巳碎g的殘缺，殘疾人可謂是‘近水樓臺(tái)?！鄙⑽囊詺埣踩艘暯怯^察人生，思考人生，追問人生的意義與價(jià)值，感人至深。

一、痛苦與幸運(yùn)交織

史鐵生在“最狂妄的年齡”失去了雙腿，很長(zhǎng)時(shí)間找不到生存下去的理由。命運(yùn)給他開了太大的玩笑，他承受著身體的折磨和心靈的痛苦，一種深深的被棄感壓得他喘不過氣。史鐵生用了大概十五年時(shí)間才慢慢接受了殘疾的事實(shí)，這種無(wú)法改變的痛苦仿佛一種揮之不去的陰影一直伴隨著他。史鐵生在《我與地壇》中寫道：“我那時(shí)脾氣壞到極點(diǎn)，經(jīng)常是發(fā)了瘋一樣地離開家，從那園子里回來(lái)又像中了魔似的什么話都不說?！边@種悲痛已經(jīng)無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，他只能把內(nèi)心深處的痛苦、悲傷、絕望轉(zhuǎn)換成外在的暴躁情緒。史鐵生在《秋天的懷念》里也說過：“雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無(wú)常。望著望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁?！边@些看似不可控的外在情緒表現(xiàn)，其實(shí)正是他無(wú)法言說之痛的一種轉(zhuǎn)換形式。

但其實(shí)還有一種更大的痛苦是無(wú)法用任何形式去表達(dá)的，只能默默地獨(dú)自承受，那就是母親的痛苦。孩子的痛苦在母親那里都是加倍的，孩子在遭受痛苦的時(shí)候還可以去發(fā)泄，可母親不能，母親必須堅(jiān)強(qiáng)，必須清醒地承受雙倍的痛苦。母親的痛是不能表達(dá)的，尤其是當(dāng)為兒子多方求醫(yī)仍不見起色的時(shí)候，母親變得無(wú)言了，沉默了，無(wú)能為力了，眼睜睜地看著自己最愛的兒子被命運(yùn)無(wú)情地折磨，看著兒子慢慢變得瘋狂，變得絕望。這時(shí)候母親唯一能做的就是默默地陪伴，幫助兒子找到活下去的勇氣和支撐。其實(shí)，母親當(dāng)時(shí)已經(jīng)身患重病了，但在兒子面前，她無(wú)暇顧及這些，一心只想著兒子的痛苦，為兒子擔(dān)憂，害怕兒子想不開，但又不能時(shí)刻守護(hù)在兒子身邊，因?yàn)槟赣H懂得這條艱苦的路必須由兒子獨(dú)自走完，別人誰(shuí)都無(wú)法替代。身為母親，她只有獨(dú)自承受這沉甸甸的又無(wú)法言說的痛。

接下來(lái)談幸運(yùn)，在散文中，幸運(yùn)是一種和痛苦交織在一起的人生體驗(yàn)。史鐵生遭遇大不幸的時(shí)候，有母親的陪伴和照顧，有幽靜的地壇讓他安心，讓他停下腳步思考?！霸谌丝诿芫鄣某鞘欣铮羞@樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上帝的苦心安排。”史鐵生自己感到很幸運(yùn)，畢竟有這么一個(gè)地方可以讓他散心，讓他釋放自我，思考人生。當(dāng)然還有母親的陪伴，史鐵生在放棄自己的時(shí)候，母親卻還在堅(jiān)持，還在和這不公的命運(yùn)抗?fàn)?，幫兒子苦苦尋找前行的道路。母親仿佛是黑暗中的一座燈塔，給他指明前進(jìn)的方向。當(dāng)他彷徨的時(shí)候、受傷的時(shí)候、失去希望的時(shí)候，母親給他愛的力量，讓他看到希望。希望是生命力的源泉，在人生路上，希望之燈一旦熄滅，生活剎那間就會(huì)變成一片黑暗。史鐵生能夠堅(jiān)持下去，無(wú)疑是母親的愛讓他看到了人生的希望，處于絕境中的人之所以還能夠堅(jiān)持下去，究其原因，就是他還沒有放棄希望。有很多這樣的例子，比如余華筆下的福貴，他的一生簡(jiǎn)直可以用悲慘來(lái)形容，好運(yùn)似乎都繞著他走，厄運(yùn)卻總是不偏不倚地砸在他頭上，他之所以在親人都凄慘地相繼死去后，還能堅(jiān)強(qiáng)地活著，就是他還抱有希望，這一點(diǎn)和史鐵生很相似。這樣的經(jīng)歷告訴人們一個(gè)道理，當(dāng)面臨人生巨大的變故時(shí)，心中要懷有希望。母親和地壇能夠給史鐵生帶來(lái)希望、安慰和溫暖，所以，史鐵生認(rèn)為自己是幸運(yùn)的。

都說上帝為你關(guān)閉了一扇門，就一定會(huì)為你打開一扇窗。上帝給史鐵生開了個(gè)巨大的玩笑，讓他在人生最美好的年紀(jì)失去了雙腿，從此痛苦常伴其左右，這也讓家人感到無(wú)比痛心。但另一方面，上帝沒有把史鐵生逼上絕路，畢竟有地壇陪伴，有親人相依，這讓處于人生低谷的史鐵生看到了希望，感到了安慰和幸運(yùn)，《我與地壇》這篇散文體現(xiàn)出了一種痛苦與幸運(yùn)交織的復(fù)雜情感。

二、愛與內(nèi)疚相伴

“舍勒說，愛是精神和理性之母。愛是先驗(yàn)的，是認(rèn)識(shí)客體的先決條件，是人類參與客觀世界活動(dòng)中全部的精神活動(dòng)的源泉。”舍勒對(duì)愛的論述，表明了愛是一切情感的基礎(chǔ)，是人的一種本能表現(xiàn)。

母愛是人類亙古不變的主題。泰戈?duì)枴督鹕ā纷屛覀兏惺苣赣H的慈愛，冰心《荷葉·母親》讓我們體會(huì)母親的呵護(hù)與關(guān)愛，史鐵生《我與地壇》更多的是向我們展現(xiàn)一種無(wú)言的母愛。史鐵生殘疾后能夠堅(jiān)強(qiáng)地走出來(lái)，能夠參透死亡，找到存在的價(jià)值，這一切都源于母親給予他的那種深沉無(wú)言的母愛。人活著需要支撐，殘疾人在漫長(zhǎng)的人生路上跋涉，更需要支撐。母親無(wú)數(shù)次去地壇尋他，他車轍壓過的地方都有母親的身影。母親總是默默照顧他，給他溫暖與愛，總是會(huì)照顧他的情緒，默默地幫他準(zhǔn)備去地壇的東西，即使他發(fā)怒，母親也還是默默地看著他，用無(wú)言的愛給他帶去溫暖。散文寫到母親送他出了小院后，原地站在那里，還是送他走時(shí)的姿勢(shì)，這其實(shí)很巧妙地表現(xiàn)了母親深深的擔(dān)憂。史鐵生《秋天的懷念》里有一段話：“北海的菊花開了，我推著你去看看吧，她憔悴的臉上現(xiàn)出央求般的表情?！笨梢钥闯?，在當(dāng)時(shí)的情景中，母愛是如此的卑微。兒子殘疾后，母親更是注意兒子的情緒，母親越來(lái)越敏感，這種敏感其實(shí)是母親對(duì)史鐵生的愛，體現(xiàn)了母親無(wú)微不至的關(guān)心。母親是偉大的，相信每個(gè)得到母親寵愛的孩子都能夠體會(huì)到這樣深沉的母愛。在當(dāng)今這樣一個(gè)物欲橫流、親情淡泊的世界，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)珍惜和父母親人待在一起的時(shí)間，爭(zhēng)取不留遺憾。

當(dāng)然也正是母親對(duì)史鐵生這種沉甸甸的母愛，讓他對(duì)母親的那種內(nèi)疚、悔悟心理更加凸顯。舍勒曾說過：“悔悟是改變、提升德性人格的一種方式，過去的事實(shí)已無(wú)法改變，但事實(shí)的意義、影響卻是深深留在了過去自我當(dāng)中，個(gè)體時(shí)刻體驗(yàn)著內(nèi)疚、羞愧、痛苦，無(wú)法自拔，只有從過去的生命意義中重建自我，呼喚良知的洗禮，讓自我攀向一個(gè)理想的高度，同時(shí)摒棄過去的自我價(jià)值?！笔疯F生對(duì)母親懷著一種深深的愧疚感，在《我與地壇》里有這樣一段描寫，史鐵生看到母親焦急地找他，他卻坐在矮樹叢里，故意不喊母親，當(dāng)時(shí)的史鐵生可能出于男孩子內(nèi)心的倔強(qiáng)，或是出于別的原因沉浸在自己的痛苦里，不讓母親發(fā)現(xiàn)，讓母親一直焦急地尋找，說明當(dāng)時(shí)史鐵生個(gè)人的情感和母親的情感出現(xiàn)了錯(cuò)位，他不能夠理解母親。隨著自己慢慢從痛苦中走出來(lái)以及母親的過世，史鐵生發(fā)現(xiàn)自己是多么無(wú)知，后悔沒有好好陪伴母親，后悔自己當(dāng)時(shí)的不懂事，以至于在后來(lái)的很多年，史鐵生的那種愧疚感一直縈繞于內(nèi)心，久久不能散去。史鐵生的愧疚側(cè)面襯托了母親的偉大、母愛的深沉。史鐵生在《我與地壇》里明確表達(dá)了自己的悔悟，他寫道：“那時(shí)她的兒子還太年輕，還來(lái)不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的?！边@種情感的錯(cuò)位在很多散文中都出現(xiàn)過，比如楊絳的《老王》敘述了楊絳的情感與老王的情感出現(xiàn)了錯(cuò)位，老王去世后，那種愧怍感一直伴隨著楊絳，她久久不能釋懷。

正所謂樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，這是多么悲痛的領(lǐng)悟??！在生活中，很多時(shí)候做子女的常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就和父母鬧矛盾，實(shí)屬不應(yīng)該。每個(gè)孩子都是父母的寶貝，父母愿意為孩子付出一切，而做子女的卻理所當(dāng)然地享受這珍貴的愛，只懂得索取，不懂得回報(bào)。殊不知，父母能夠陪伴子女的時(shí)間本來(lái)就不多，也就幾十年光景，何不好好珍惜呢？難道一定要等到父母已不在了，才幡然醒悟嗎？

三、同情與平靜融合

《我與地壇》的可貴之處不僅在于作者沒有消沉于痛苦，從痛苦的泥沼中走出來(lái)，還在于作者播撒的人文關(guān)懷精神。所謂人文關(guān)懷也就是對(duì)弱者的同情感，舍勒對(duì)“同情”有獨(dú)到的見解，“舍勒的‘同情不光是對(duì)他人的那種憐憫，也包括了不同的人們因?yàn)槟硺忧榫扯a(chǎn)生了某種相互的聯(lián)系并共同分享的一種情感的含義”。史鐵生在散文中表達(dá)了對(duì)一個(gè)既漂亮又不幸的小女孩的同情，他時(shí)隔多年才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的那個(gè)小女孩原來(lái)是一個(gè)弱智的孩子，散文詳寫了少女被幾個(gè)人戲耍的片段，傳達(dá)了史鐵生對(duì)少女的悲憫與同情。這說明史鐵生心中充滿了愛，因?yàn)閻凼峭榈幕A(chǔ)，有愛的人才會(huì)去愛別人，同情別人。

隨著史鐵生對(duì)人生思考的不斷深入，他的情感又回歸了平靜。他看透了生死： “一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！睆氖疯F生的表述中我們可以看到，他認(rèn)為死先于生，所以人只需要享受活的過程，無(wú)須焦慮何時(shí)死、怎樣死的問題。這一點(diǎn)和基督教以及佛教關(guān)于生死的教義很是契合?；浇陶J(rèn)為神是先造死后造生的，死亡是人類生命中的一個(gè)必然過程，死是眾人的結(jié)局。佛教認(rèn)為有生必有死，不必執(zhí)著、貪戀，而是要超脫生死，史鐵生看清楚了生死，所以內(nèi)心才回歸了平靜。當(dāng)然，史鐵生不僅參透了生死，還理解了世間所有的苦難，他明白了命運(yùn)的意義，他曾說過，就命運(yùn)而言，休論公道。他在《我與地壇》里談道：“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖?！笔疯F生以這種獨(dú)特的視角看待世界，最終換來(lái)了內(nèi)心的平靜。

史鐵生面對(duì)人生困境時(shí)，不放棄希望，還能跳出自己的不幸，去關(guān)心同情他人的不幸，這種超我的精神讓人肅然起敬。不僅如此，在遭遇了一系列的不幸后，史鐵生還能夠讓自己的內(nèi)心真正回歸平靜，這樣的史鐵生稱得上是真正的勇士，因?yàn)樗矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，在面臨命運(yùn)的暴擊時(shí)，最終堅(jiān)持了下來(lái)，并且拿起筆桿進(jìn)行創(chuàng)作，寫下了很多催人淚下的文章，他以自己為例證明了不屈服才是人類生命力的體現(xiàn)。

綜上所述，史鐵生的《我與地壇》蘊(yùn)含了復(fù)雜的情感，這種復(fù)雜的情感包含痛苦與幸運(yùn)的交織、愛與內(nèi)疚的相伴，還有同情與平靜的融合。從《我與地壇》所蘊(yùn)含的情感因素來(lái)看，筆者認(rèn)為這是一篇感人肺腑的散文巨作。

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作 者： 馮巖，阜陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com