摘 要：北京孔廟現(xiàn)存4通題刻有元代科舉信息的刻石，其中3通為元代所刻，1通為明清時(shí)期仿刻，按碑文內(nèi)容，刻石可分兩類，一類是進(jìn)士題名碑，一類是國(guó)子監(jiān)公試題名碑。據(jù)考察，有元一代，北京孔廟內(nèi)立科舉類題名刻石最少25通，它們記載著元代的科舉制度和科舉人物，是非常重要的實(shí)物資料。雖然元代科舉類題名刻石現(xiàn)僅存4通，但其仍具有文物和文獻(xiàn)的雙重價(jià)值，可通過(guò)其一探元代科舉之概況。

關(guān)鍵詞：元代科舉 進(jìn)士 貢士 題名 北京孔廟

北京孔廟始建于元大德時(shí)期。元朝建國(guó)后，定都北京，興建城池，在都城東北隅畫(huà)地建國(guó)學(xué)，至元二十四年（1278）建國(guó)子監(jiān)，大德六年（1302）在國(guó)子監(jiān)東側(cè)建孔廟，形成“左廟右學(xué)”之制，從此這里成為元代的中央官學(xué)a和祭祀孔子的場(chǎng)所。元代新科進(jìn)士及第后，向例有至孔廟行釋菜禮、立題名碑的制度。北京孔廟內(nèi)現(xiàn)存題刻元代科舉信息的刻石4通，分別是至正十一年（1351）進(jìn)士題名碑、至正二十年國(guó)子監(jiān)公試題名碑、至正二十六年國(guó)子監(jiān)公試題名碑和元代科舉考官題名刻石，它們記載著元代的科舉史實(shí)。之前已有學(xué)者對(duì)幾通刻石進(jìn)行單獨(dú)考查，但尚未對(duì)元代題名刻石做過(guò)整體考述。故本文結(jié)合金石拓片、個(gè)人文集等資料，對(duì)元代科舉類題名刻石的建立、規(guī)制、碑文等內(nèi)容進(jìn)行梳理，并分析其文物和文獻(xiàn)價(jià)值。

一、元代科舉類題名刻石的發(fā)現(xiàn)和前人研究

至正十一年進(jìn)士題名碑、至正二十年國(guó)子監(jiān)公試題名碑、至正二十六年國(guó)子監(jiān)公試題名碑現(xiàn)立于北京孔廟大成門(mén)外西北側(cè)。據(jù)史料載，這三通碑是清代國(guó)子監(jiān)祭酒吳苑發(fā)現(xiàn)的，“于啟圣祠土中得元碑三……三碑可征一代取士之制，豎訖”b。明清兩朝沿用元代國(guó)子監(jiān)舊址為最高學(xué)府，在保持“左廟右學(xué)”規(guī)制不變的基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)建館舍，啟圣祠就是明嘉靖九年（1530）增建的。清康熙三十一年（1629），吳苑任國(guó)子祭酒時(shí)，發(fā)現(xiàn)明代進(jìn)士題名碑僅存三分之二，便掘土搜索，在啟圣祠院內(nèi)偶然得到這三通碑。吳苑認(rèn)為三通碑為“一代典故也”，特撰文記述此事，這是對(duì)三通刻石的第一次著述，“一為正泰國(guó)子貢試名記，蒙古、色目、漢人列三榜皆有名正副。一為至正十一年進(jìn)士題名碑記，蒙古、色目為一榜，狀元朶列國(guó)，漢人、南人為一榜，狀元文允中，皆無(wú)榜眼、探花。一為至正國(guó)千中選題名記，蒙古賜正六品、色目賜從六品、漢人賜正七品，亦有正副”。但此著述錯(cuò)誤頗多，“正泰國(guó)子貢試名記”“朶列國(guó)”等皆與史不符。

之后，關(guān)于三通元碑的研究更加深入，現(xiàn)擇取重要篇章，按成文時(shí)間順序梳理如下。

1.錢(qián)大昕《宋元科舉題名錄》。錢(qián)大昕曾至北京孔廟陪祀祭孔，因此得見(jiàn)三通碑。他抄錄了碑上中試士子的名錄并做考據(jù)，提出至正十一年碑“元石已亡，后人重刻，故多誤字”。該內(nèi)容原載于《元遺事》中，后于乾隆四十年時(shí)被王明韶收錄在《宋元科舉題名錄》中c，在王明韶所附題跋中已明確三通碑為“至正十一年進(jìn)士題名記、至正庚子國(guó)子監(jiān)貢試題名記、至正丙午國(guó)子監(jiān)公試題名記”。該文所錄碑文不全，僅抄錄士子名錄，未載“題名記”部分。

2.《欽定國(guó)子監(jiān)志》（乾隆四十六年版）。該書(shū)于《金石·題名》篇中略記三通元碑情況d，文中亦有錯(cuò)訛。如將至正十一年?duì)钤獤\列圖記為“圖列圖”；將一通碑定名為“至正十九年已亥四色進(jìn)士題名碑”，但《元史》中無(wú)至正十九年舉行殿試的記載，故為錯(cuò)記。

3.《欽定國(guó)子監(jiān)志》（道光十二年版）。該書(shū)于《金石志·進(jìn)士題名碑》 中略述各碑規(guī)制e，且辨識(shí)碑文、考據(jù)史料，再次確定了三通刻石中，一通為進(jìn)士題名碑，兩通為國(guó)子監(jiān)公試題名碑。

4.羅振玉《金石萃編未刻稿》。清人王昶曾得到兩通刻石的拓本，民國(guó)七年羅振玉將其收錄于《金石萃編未刻稿》中，e記為“元辛卯會(huì)試題名記”和“國(guó)子□□試題名記” ，即“至正十一年進(jìn)士題名記”和“至正庚子國(guó)子監(jiān)公試題名記”。文中不僅首次記述了碑體大小，更補(bǔ)充兩通碑“題名記”f的碑文。由于至正庚子國(guó)子監(jiān)公試題名記碑體風(fēng)化嚴(yán)重，文字漫漶，碑文已無(wú)法考證，故《金石萃編未刻稿》中所載內(nèi)容是該碑現(xiàn)存唯一的“題名記”資料。

5.今人之研究。臺(tái)灣學(xué)者蕭啟慶在《元代進(jìn)士輯考》中，利用金石拓片和史料文獻(xiàn)，校補(bǔ)三通元碑的碑文g，內(nèi)容準(zhǔn)確。另有邢鵬老師《北京國(guó)子監(jiān)元代進(jìn)士題名刻石調(diào)查研究——元至正十一年進(jìn)士題名記刻石考辨》 h一文對(duì)碑刻本體進(jìn)行研究。文中介紹元代題名碑概況、存放地點(diǎn)等問(wèn)題，考證至正十一年進(jìn)士題名碑的形制、碑文、字體等內(nèi)容，并結(jié)合《菉竹堂碑目》《元史》等資料論證提出北京孔廟內(nèi)原有至正十一年進(jìn)士題名碑已亡，現(xiàn)存碑刻是“清康熙三十一年仿刻”的推論。但此推論仍待進(jìn)一步考證，沈仁國(guó)老師曾就此提出懷疑“就《菉竹堂碑目》 已將王文燁誤作王文麟之情形看，是否方仿刻明代？”i筆者認(rèn)為，此碑為后人仿刻無(wú)疑，但何時(shí)仿制尚不可知。

另有一通元代科舉類刻石為“考官題名”，現(xiàn)立于十三經(jīng)碑林之中。此方刻石已被明人磨去碑文重新刻字，據(jù)明代葉盛《水東日記》記載：“嘗聞阮安督工建太學(xué)時(shí)，悉取前元進(jìn)士碑，磨去刻字。”！ 0該碑碑陽(yáng)處現(xiàn)刻“明萬(wàn)歷四年祭酒司業(yè)題名”，碑陰處字跡漫漶嚴(yán)重，僅能通過(guò)拓片識(shí)別部分文字。據(jù)中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院民國(guó)時(shí)期拓片，可辨別部分考官名稱和元代官署名稱。受卷官、彌封官等為元代鄉(xiāng)會(huì)試所設(shè)考官，但國(guó)子監(jiān)內(nèi)并未有刻立大都鄉(xiāng)試的先例，故此應(yīng)為會(huì)試考官，而“大都”“廉訪司”等均為元代特有稱呼，故此刻石確應(yīng)為元代會(huì)試考官題名。

關(guān)于這通刻石的研究不多，僅有邢鵬老師《北京國(guó)子監(jiān)重新發(fā)現(xiàn)一方元代進(jìn)士題名刻石》 ！ 1一文中根據(jù)國(guó)家圖書(shū)館20世紀(jì)50年代所拓片（索書(shū)號(hào)：北京8370-2）描述此碑情況，抄錄部分碑文。據(jù)邢鵬老師所述“從釬痕可知，碑陰部分自開(kāi)鑿石料始一直未被打磨，即此面在歷史上一直被作為碑陰使用”，可知此考官題名元代時(shí)也為碑陰，而此例與明代進(jìn)士題名碑上的殿試考官題名之制相符。明代有20通題名碑的碑陰處刻有當(dāng)科殿試考官題名，形式為“考官種類+考官官職+姓名+出身”，與元代考官題名刻石形式略同。而明代題刻進(jìn)士題名碑為元代立碑之延續(xù)，故此刻石原碑陽(yáng)處應(yīng)為元代進(jìn)士題名。

綜上所述，國(guó)子監(jiān)藏元代科舉類題名刻石，按碑文內(nèi)容可分為二類：一類是記錄鄉(xiāng)貢出身進(jìn)士名錄的題名碑，稱為進(jìn)士題名碑，一類是記錄國(guó)子生出貢名錄的題名碑，稱為公試題名碑。這些刻石保存情況極差，因被明人磨洗，現(xiàn)僅存元代刻石3通和明清時(shí)期后人仿制刻石1通。

二、元代科舉類題名刻石的建立

元代在北京孔廟立進(jìn)士題名碑應(yīng)始于延祐二年?；蕬c二年，元仁宗復(fù)興科舉，“以皇慶三年八月天下郡縣興其賢者能者充賦有司，次年二月會(huì)試京師”！ 2。仁宗于次年改元“延祐”，于延祐元年舉行鄉(xiāng)試，二年舉行會(huì)試和殿試。在延祐二年所定進(jìn)士受恩例中，便載有“擇日，進(jìn)士謁先圣，行舍菜禮……有司于宣圣廟前刻石題名”！ 3。此處所指宣圣廟即至北京孔廟。元代科舉制度伊始，元廷便已為新科進(jìn)士在孔廟前院題名立碑。據(jù)史料所載，元代第一通進(jìn)士題名碑的碑記由元代書(shū)法家趙孟頫所做。其后各科，元廷均于殿試后在孔廟內(nèi)為進(jìn)士立碑。據(jù)元泰定年間進(jìn)士宋褧所述：“潁川趙君伯器，典簿國(guó)子監(jiān)，日榻七舉進(jìn)士題名刻石……起延祐乙卯迄元統(tǒng)癸酉，凡七科……至正癸未四月跋?！?！ 4國(guó)子監(jiān)典簿趙璉曾拓印七通進(jìn)士題名碑，即延祐二年乙卯科、延祐五年戊午科、至治元年辛酉科、泰定元年甲子科、泰定四年丁卯科、至順元年庚午科、元統(tǒng)元年癸酉科七通碑。《元史》中有各科舉行殿試的記載，故立題名碑之事與史相合。后至元元年，元朝再次停罷科舉，直至后至元六年，惠宗下詔重新開(kāi)科取士，于至正元年舉行鄉(xiāng)試，二年舉行會(huì)試和殿試。宋褧所做題跋便于重開(kāi)殿試的次年。在科舉重開(kāi)后，刻立進(jìn)士題名之制也隨之復(fù)行。

與之前相較，這次科舉復(fù)行，最大的不同是將國(guó)子監(jiān)貢士考試納入科舉考試范疇。國(guó)子監(jiān)貢士制度始于元大德八年，元廷設(shè)“歲貢法”，定“國(guó)子生，蒙古、色目、漢人三歲各貢一人”，后改“三年各貢二人”，這項(xiàng)規(guī)定明確了國(guó)子監(jiān)生可直接出貢做官。至大四年，元武宗提出國(guó)子監(jiān)通過(guò)“策試”確定貢士人選的方法，“蒙古授官六品，色目正七品，漢人從七品。試蒙古生之法宜從寬，色目生宜稍加密，漢人生則全科場(chǎng)之制”，并明確了國(guó)子生授官品級(jí)。延祐二年（1315）八月，趙孟頫、元明善等人進(jìn)一步提出國(guó)子監(jiān)的“積分貢試法”，即國(guó)子監(jiān)生通過(guò)考試獲得積分，分?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)者可參加公試，公試合格者可出貢做官“每歲終，通計(jì)其年積分，至八分以上者升充高等生員……歲終試貢，員不必備，惟取實(shí)才”！ 5。這一做法幾經(jīng)廢止，又幾次復(fù)行，最終被國(guó)家認(rèn)可，成為選官正途之一，沿用至元末。至元六年科舉再次復(fù)興，元廷提出將國(guó)子監(jiān)公試與科舉會(huì)試合二為一的想法，“國(guó)子生積分，并依舊例……隨例會(huì)試，通并百人之?dāng)?shù)，出身依監(jiān)學(xué)舊例”！ 6。至此，國(guó)子監(jiān)貢士由原來(lái)的每年出貢6人改為三年出貢18人，且國(guó)子生與天下舉子一同考試，但分別錄取、授職。

在北京孔廟內(nèi)刻立國(guó)子監(jiān)公試題名碑的記載，最早可追溯至第二次科舉復(fù)興之后。明人葉盛曾在《菉竹堂碑錄》載有5通國(guó)子監(jiān)題名碑，其中2通為至正以前的題名碑，“國(guó)子監(jiān)題名記，至大辛亥五月；國(guó)子監(jiān)題名記，虞集序，天歷二年三月”！ 7。兩通碑一通為至大四年五月所做，此時(shí)國(guó)子監(jiān)尚未建立貢士考試制度，此碑非公試題名碑。另一通天歷二年題名碑由虞集作序，在其著作《道園學(xué)古錄》中收錄的“國(guó)子監(jiān)學(xué)題名錄序”！ 8應(yīng)為此碑之序，據(jù)他所述此碑為國(guó)子監(jiān)官師題名碑。史料中最早可見(jiàn)關(guān)于“公試題名”的記載為元代名臣蘇天爵所做《至正五年國(guó)子生試貢題名記》“國(guó)子積分生試者百二十人，中選者十有八人，將登名于石”！ 9。又據(jù)至正二十六年碑記所述“每試必題名于石，石必有文以記之”，可知至正初年元代已有刻立公試題名碑之制，且立碑直至延續(xù)到元代最后一次科舉考試。這次科舉考試復(fù)行后，共開(kāi)科9次，分別是至正二年壬午科、至正五年乙酉科、至正八年戊子科、至正十一年辛卯科、至正十四年甲午科、至正十七年丁酉科、至正二十年庚子科、至正二十三年癸卯科、至正二十六年丙午科。按前文所述，每各科殿試后題刻兩通題名碑，即一通進(jìn)士題名碑，一通公試題名碑，應(yīng)有碑18通，再加之前7通進(jìn)士題名碑，北京孔廟內(nèi)最少應(yīng)有元代科舉類題名刻石25通，然而現(xiàn)僅存4通，且1通為后人仿刻。

三、題名刻石的規(guī)制

因元代科舉類題名碑刻石留存不多，僅據(jù)現(xiàn)存4通刻石予以考察。其中至正十一年碑刻雖為后人仿制，但其碑文仍具有一定的參考意義。現(xiàn)將4通刻石具體情況梳理如下如下：

至正十一年進(jìn)士題名碑：碑體通高約為267.5厘米，碑身寬92厘米，厚31厘米。螭首，正中額題篆書(shū)“至正十一年進(jìn)士題名”，長(zhǎng)方形碑座，碑陽(yáng)、碑陰四周皆刻纏枝卷草紋。碑文楷書(shū)，從左至右、從上到下縱向刻寫(xiě)，碑陰無(wú)字?，F(xiàn)存碑文32列，首列刻“至正十一季進(jìn)士”，第2列至10列刻題名記，第11列至31列刻進(jìn)士題名名錄，分兩榜按甲次刻寫(xiě)，最后一列刻撰文者、書(shū)寫(xiě)者、刻寫(xiě)者姓名。

至正二十年公試題名碑：碑體通高約為235厘米，碑身寬86厘米，厚14厘米。圓碑首，首身一體，長(zhǎng)方形碑座。碑陽(yáng)刻公試題名碑文楷書(shū)，從左至右、從上到下縱向刻寫(xiě)，碑陰無(wú)字。現(xiàn)存碑文可辨別5列，4列為中式者題名，刻“布巒吉歹”、“口口忽刺”等字樣，其后小字刻中式者部族或籍貫，1列為撰寫(xiě)碑文者姓名刻“國(guó)子祭酒張翥撰”。

至正二十六年公試題名碑，碑體通高約為293厘米碑身寬95厘米，厚27厘米。方首抹角碑，正中額題篆書(shū)“至正丙午國(guó)子監(jiān)公試題名記”，四周刻卷云紋。該碑也為首身一體，長(zhǎng)方形碑座。碑陽(yáng)楷書(shū)刻國(guó)子監(jiān)公試題名碑文，左側(cè)刻從左至右從上到下，縱向刻寫(xiě)，碑陰無(wú)字。碑文現(xiàn)存25列，第1列為碑文名“至正二十六年國(guó)子中選生題名記”，第2至11列為題名記內(nèi)容，第12至25列為中選國(guó)子生名錄及授官之制，按民族分正、副榜列之，姓名后亦小字刻中式者部族或籍貫。

元代考官題名刻石雖文字已被人磨洗，但碑刻大體形制未變，故也列于此作為參考。該刻石通高約為206厘米，寬83厘米，厚23厘米。圓首碑，首身一體。碑陰處楷書(shū)刻考官題名，文字從左至右、從上到下縱向刻寫(xiě)。通過(guò)拓片辨析，碑文現(xiàn)隱約可見(jiàn)15列，先刻考官類別，緊接刻考官官職和姓名，如“受卷官口□大夫□正府□□□王興□”等。

從上述材料可以看到，元代題名刻石形制雖大小不一，但也具有一定的通性。如各碑皆為首身一體，長(zhǎng)方形碑座，碑首或?yàn)閳A首或?yàn)榉绞啄ń?，碑文皆為楷?shū)刻寫(xiě)，碑首正中或篆書(shū)題寫(xiě)碑額。參考明清兩朝題名碑的規(guī)制，與元代題名刻石類似。前文已述，元代有題刻考官名錄于題名碑碑陰處的制度，但現(xiàn)存兩通元代刻石碑陰處卻皆無(wú)考官題名，筆者推測(cè)有兩種可能：一種可能為題名碑類別不同。此碑可能為元代進(jìn)士題名碑，而兩通元碑為公試題名碑，因此元代可能只在進(jìn)士題名碑后題刻考官名錄。另一種可能為題名碑年代不同。據(jù)邢鵬老師所述，元代考官題名刻石上有“□正府”字樣，若為“宗正府”則可推測(cè)出此碑為延祐時(shí)期碑刻。延祐朝為元代第一次科舉復(fù)興時(shí)期，而另兩通元碑為元代第二次科舉復(fù)興后所立，故也可能因年代不同而碑刻形制有變化。

元代題名刻石的碑文較為統(tǒng)一，大致包含以下四部分。一為題名記，多由國(guó)子監(jiān)祭酒撰寫(xiě)，所述內(nèi)容有對(duì)皇帝的稱贊，如至正五年載“我世祖皇帝定一亟夏，興造功業(yè)，而禮樂(lè)之文，賢良之選，蓋彬彬焉”；有對(duì)士子的勉勵(lì)，如至正二十年載“矧比季來(lái)，遘時(shí)多難，諸君于天下事固精思熟策，宜有文武長(zhǎng)才出其間，用濟(jì)斯世，以報(bào)國(guó)家，光前修為，……達(dá)為可羞，使來(lái)者觀之而唶曰：大學(xué)有人如是哉！”亦有對(duì)元代科舉制度的敘述，如至正二十六年碑記載“初……其藝，蒙古、色目、漢人凡三色，共取中式百二十人。及科舉復(fù)行，合為一試，異其考”等。二為中式者名錄，皆依照元代科舉考選之制分分民族刻寫(xiě)。三為考官題名，有的題刻于碑陰處，有的列于題名碑記中，如至正五年碑記中載“至正五年春二月大比進(jìn)士，知貢舉翰林學(xué)士歐陽(yáng)玄、同知貢舉禮部尚書(shū)王沂，考試官崇文太監(jiān)楊宗瑞”等考官，至正二十六年題名記亦列會(huì)試考官“提調(diào)貢舉則中書(shū)平章政事七十，知貢舉則中書(shū)左丞王時(shí)，同知貢舉則禮部尚書(shū)徐昺”等人。四為撰記、書(shū)寫(xiě)、題額者姓名，在《菉竹堂碑目》所列至正十一年進(jìn)士題名的碑條目中提及“王思誠(chéng)記，危素書(shū)，王文麟篆”，此應(yīng)為原碑碑文所刻內(nèi)容，在至正二十年題名碑上亦刻撰文者張翥姓名和官職。

四、元代題名刻石的價(jià)值

元代科舉類題名刻石是元代科舉、教育、選官制度的實(shí)物載體，是元朝士子文化的集中體現(xiàn)，具有非常重要的文物價(jià)值。元代名臣危素在《國(guó)子監(jiān)分學(xué)題名記》中寫(xiě)道：“今若等刻石傳永久，不亦善，傳有之‘太上立德，其次立功，其次立言，金可壞，此不可壞，諸生勉勵(lì)。 ”@ 0他認(rèn)為“題名”類刻石即是對(duì)士子的表彰，又是對(duì)士子的勉勵(lì)。對(duì)于科舉類題名刻石而言更是如此?？婆e是國(guó)家的“掄才大典”，將進(jìn)士姓名題名石碑，既是對(duì)其優(yōu)異成績(jī)的贊許，讓其姓名千古流傳，更是為了勉勵(lì)他們要“修身致用、報(bào)效國(guó)家”，不辜負(fù)題名立碑之制，不辜負(fù)選賢舉能之意，科舉類題名刻石的意義便在于此。元代題刻科舉類刻石之制已有七百余年，據(jù)《元婚禮貢舉考》所示，在孔廟題名立碑是國(guó)家規(guī)定的元代進(jìn)士慶典的最后環(huán)節(jié)，也是元代科舉流程的最后一項(xiàng)，足見(jiàn)其重要。若非明人磨洗，元代科舉類刻石能流傳至今，則是對(duì)元代科考制度和士子文化最真實(shí)的見(jiàn)證。湯右曾在為吳苑所作的墓志銘中提及元代科舉類刻石的作用“昔人集古錄，以為可與史傳正其缺繆，用傳后學(xué)，庶益于多聞”@ 1。 然而，題刻元代科舉信息的刻石雖僅存4通，但仍可一窺元代科舉之概況。

元代科舉類題名刻石是元代科舉的重要史料，具有非常重要的文獻(xiàn)價(jià)值。首先刻石可補(bǔ)充有關(guān)元代科舉制度的資料。如國(guó)子監(jiān)貢士的授官品級(jí)，各典章中均記為蒙古授從六品、色目授正七品、漢人授從七品，唯獨(dú)至正二十六年這科“上猶閔學(xué)者之久滯，詔優(yōu)異之”，便將各族士子的官職提高一級(jí)，“蒙古，賜正六品出身，授承直郎……色目，賜從六品出身，授承務(wù)郎……漢人，賜正七品出身，授承事郎”。由此可見(jiàn)，科舉類題名刻石可補(bǔ)充相關(guān)史實(shí)。其次刻石可考補(bǔ)元代進(jìn)士和貢士信息。當(dāng)前已有多位學(xué)者利用科舉類題名刻石對(duì)科舉人物進(jìn)行考補(bǔ)，如蕭啟慶老師便利用至正十一年進(jìn)士題名碑拓片，并結(jié)合方志等資料考補(bǔ)79位進(jìn)士的名錄和事跡。

元代科舉類題名刻石雖留存不多、保存狀況不好，但它們?nèi)允窃婆e制度實(shí)施的實(shí)物證明，是元代科舉文化的真實(shí)體現(xiàn)，對(duì)于研究元代科舉制度有重要意義。

a 元代建立三所中央官學(xué)，分別是蒙古國(guó)子監(jiān)、國(guó)子監(jiān)、回回國(guó)子監(jiān)，本文所談?wù)搩?nèi)容是位于北京的國(guó)子監(jiān)。

b 〔清〕吳苑：《北黟山人詩(shī)》（卷6） 《太學(xué)新立進(jìn)士題名碑紀(jì)事》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》（第46冊(cè)），北京出版社 2005年影印版，第670頁(yè)。

c 《宋元科舉題名錄》，《北京圖書(shū)館古籍珍本叢刊》第21冊(cè)，書(shū)目文獻(xiàn)出版社1998年影印版，第264頁(yè)。

d 〔清〕梁國(guó)治等：《欽定國(guó)子監(jiān)志》 （卷48） 《金石三·題名》，《四庫(kù)全書(shū)》（第358冊(cè)），上海古籍出版社2002年影印版，第532頁(yè)。

e 〔清〕文慶等：《欽定國(guó)子監(jiān)志》（卷64）《金石十一·進(jìn)士題名碑》，北京古籍出版社2000年點(diǎn)校本，第1110頁(yè)。

f 羅振玉：《金石萃編未刻稿》，《刻石史料新編》（第5冊(cè)），臺(tái)灣新文豐出版公司，1977年影印版，第3719—3720頁(yè)，第3745—3746頁(yè)。

g 蕭啟慶：《元代進(jìn)士輯考》，《臺(tái)北“中央”中央研究院歷史語(yǔ)言研究所》 2012年版，第101—126頁(yè)，第455—461頁(yè)。

h 邢鵬：《北京國(guó)子監(jiān)元代進(jìn)士題名刻石調(diào)查研究——元至正十一年進(jìn)士題名記刻石考辨》，《中國(guó)歷史文物》2007年第5期，第35—49頁(yè)。

i 沈仁國(guó)：《元朝進(jìn)士集證（上冊(cè)）》，中華書(shū)局2016年版，第520頁(yè)。

j 〔明〕葉盛：《水東日記》（卷28）， 《舊碑石》，中華書(shū)局1980年版，第279頁(yè)。

k 邢鵬：《北京國(guó)子監(jiān)重新發(fā)現(xiàn)一方元代進(jìn)士題名刻石》，《北京文博》2010年第1期，第45頁(yè)—51頁(yè)。

l 《通制條格》（卷5） 《學(xué)令》，浙江古籍出版社1986年點(diǎn)校版，第76頁(yè)。

m 《元婚禮貢舉考》，《廟學(xué)典禮（外二種）》，浙江古籍出版社1992年點(diǎn)校版，第165頁(yè)。

n 宋褧：《書(shū)進(jìn)士題名刻石后》，《燕石集》（卷15），《北京圖書(shū)館古籍珍本叢刊》（92冊(cè)），書(shū)目文獻(xiàn)出版社1998年影印版，第237頁(yè)。

o 《元史》卷81《選舉志一·學(xué)校》，中華書(shū)局1976年點(diǎn)校本，第2029—2030頁(yè)。

p 轉(zhuǎn)引自《都省奏準(zhǔn)科舉條畫(huà)》陳高華：《元朝科舉詔令文書(shū)考》 ，《暨南史學(xué)》2002年第1輯，第161頁(yè)。

q 〔明〕葉盛：《菉竹堂碑錄》（卷5），《粵雅堂叢書(shū)》（第15集），清刻本。

！ 8 《全元文》（卷822），《虞集九》，鳳凰出版社2004年版，第146—147頁(yè)。

s〔元〕 蘇天爵：《滋溪文稿》（卷3），《叢書(shū)集成續(xù)編》（第185冊(cè)），臺(tái)北新文豐出版社1989年影印版，第86頁(yè)。

t《全元文》（卷1473）《 危素六》，鳳凰出版社2004年版，第293頁(yè)。

@ 1《 國(guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》（卷120）《詞臣六·吳苑》，《清代傳記叢刊》（第7冊(cè)），明文書(shū)局1985年影印版，第661頁(yè)。

作 者： 李曉頔，孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館館員，研究方向：科舉制度、中國(guó)古代官學(xué)教育制度。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com