潘萬程 劉昕

摘要：本文以大明宮遺址公園為例，探討城市中心遺址公園的景觀設(shè)計(jì)研究，基于黑川紀(jì)章的新共生思想，從3個(gè)共生視角解讀大明宮遺址公園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。大明宮遺址公園很好地協(xié)調(diào)了公園建設(shè)、城市可持續(xù)發(fā)展與遺址保護(hù)三者之間的關(guān)系，是典型的承載了唐歷史信息和象征文脈傳承的城市遺址公園。本文為城市遺址公園的景觀設(shè)計(jì)研究提出不同的視角，旨在更好地建立共生、可持續(xù)發(fā)展的城市遺址公園景觀環(huán)境關(guān)系。

關(guān)鍵詞：共生共融;遺址公園;景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）05-0-02

1 城市中心遺址公園產(chǎn)生的背景

城市中心遺址公園在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中難免會(huì)遇到一些問題，如遺址保護(hù)與城市擴(kuò)張、遺址展示與城市居民休閑之間的矛盾等等。如何解決此類問題，建立城市公園與遺址保護(hù)共生共融的景觀環(huán)境，成為目前城市中心遺址公園面臨的問題之一。在當(dāng)今時(shí)代背景下，城市中心的遺址公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)立足自身的文化價(jià)值和地域特色，融入城市環(huán)境，追求遺址保護(hù)、城市發(fā)展與生態(tài)修復(fù)的融合。在可持續(xù)發(fā)展的前提下，以共生共融的理念探討城市中心遺址公園的景觀設(shè)計(jì)，既能使遺址公園與城市綠地休閑空間融合，又能實(shí)現(xiàn)遺址保護(hù)與文脈傳承。

大明宮遺址公園是一座典型的建立在城市中心的遺址公園。大明宮是國家重點(diǎn)保護(hù)的文化遺址，是唐朝時(shí)期的標(biāo)志性建筑，最能體現(xiàn)唐文化和西安的地域特征。它的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)就很好地處理了遺址公園與城市發(fā)展、城市居民與公共綠地需求之間的關(guān)系，提升了城市居民的精神質(zhì)量，有利于該地的文化建設(shè)，同時(shí)也有涵養(yǎng)生態(tài)的作用，實(shí)現(xiàn)了城市公園與遺址保護(hù)的共生。

2 基本概念

2.1 城市中心遺址公園

遺址公園是以遺址為主要表現(xiàn)內(nèi)容，以保護(hù)遺址本體和遺址所處自然、人文環(huán)境為主要目的，利用遺址本體及其潛在文化內(nèi)涵建造的具有特定文化意境的公園[1]，其核心是“遺址”，以遺址保護(hù)為目的，是蘊(yùn)含一定文化價(jià)值、兼具功能性的公園。遺址是歷史文化與價(jià)值的載體，遺址公園的修建與發(fā)展能重現(xiàn)歷史文化[2]，在文化傳承、生態(tài)修復(fù)和遺址保護(hù)方面具有重要作用。城市中心遺址公園，通常指位于主城區(qū)范圍內(nèi)的遺址公園。這類公園由于位置的關(guān)系，周圍交通復(fù)雜，人口密度大，周邊現(xiàn)代城市建筑建設(shè)規(guī)模大，與城市規(guī)劃之間存在密切關(guān)系。因此，在其功能規(guī)劃上，還應(yīng)兼顧城市公園的功能，即要作為城市綠地空間為人們提供日常游憩場(chǎng)所，盡量滿足人們休閑健身等需求。同時(shí)，也要充分發(fā)揮遺址公園的作用，要在保護(hù)和利用遺址的前提下向游客展示歷史價(jià)值與文化內(nèi)涵，釋放獨(dú)特的歷史文化魅力，增強(qiáng)游客對(duì)相關(guān)文化的認(rèn)同感。

2.2 共生視角

共生理論主要源于生物學(xué)領(lǐng)域，即不同物種之間保持共生關(guān)系，互利互惠、和諧共處。本文提出的共生理論主源于黑川紀(jì)章的新共生思想，即城市、建筑、自然和人類等多種要素和諧共處的思想。本文旨在探析遺址保護(hù)與城市公園融合中如何應(yīng)用共生理論，如利用景觀建立空間聯(lián)結(jié)，保持空間、文化與自然之間的溝通，搭建景觀各要素之間的共生關(guān)系等。

3 城市中心遺址公園景觀設(shè)計(jì)中存在的難點(diǎn)

3.1 遺址公園與城市發(fā)展之間的制約和依賴

城市中心遺址公園與城市關(guān)系密切，城市發(fā)展與建設(shè)對(duì)其影響顯著，兩者之間相互制約又相互依賴。城市中心的土地價(jià)值隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展持續(xù)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市用地規(guī)劃之間出現(xiàn)矛盾，遺址公園用地與城市建設(shè)之間存在用地進(jìn)展的矛盾;同時(shí)，人流和交通的增加，也給環(huán)境帶來了一定壓力。因此，遺址公園建設(shè)與城市發(fā)展之間的關(guān)系，是遺址公園規(guī)劃與保護(hù)的主要難點(diǎn)之一。

3.2 遺址保護(hù)與城市公園功能性之間的協(xié)調(diào)

遺址公園與其他公園最顯著的不同在于它需要協(xié)調(diào)遺址保護(hù)與公園功能性的需要。遺址公園建設(shè)需要在尊重歷史文化、保護(hù)遺址的基礎(chǔ)上，考慮到公園的功能分區(qū)與合理布局。此外，遺址公園與居民生活有直接、密切的聯(lián)系，與周圍人的活動(dòng)有關(guān)，因此在公園的設(shè)計(jì)中要考慮到人的感受。鄭州市紀(jì)伯城遺址公園就存在沒有以人為本，沒有考慮到群眾的文化需求和休閑游憩需求，沒有為民眾提供休閑場(chǎng)所的問題，除了遺址保護(hù)區(qū)的城基遺址外，缺乏其他有特點(diǎn)的景觀節(jié)點(diǎn)。該遺址公園位于城市中心，并沒有為附近居民提供公共休憩綠地，也沒有很好地傳承和發(fā)展文化，遺址保護(hù)與功能布局不協(xié)調(diào)，不能體現(xiàn)城市遺址公園的優(yōu)勢(shì)。

大明宮遺址公園兼?zhèn)涑鞘芯G地、城市公園、社區(qū)公園等功能，設(shè)計(jì)有濱水景觀、草地、足球場(chǎng)等，功能分區(qū)合理，休閑游憩區(qū)面積大，為居民提供了健康舒適的城市綠地空間（如下圖）。公園既是遺址保護(hù)的有效手段，也體現(xiàn)了以人為本的思想，在挖掘與傳承唐文華的基礎(chǔ)上傳達(dá)了城市歷史文化，在功能上也滿足了周圍居民對(duì)城市綠地休閑游憩的需求。

3.3 文化主題與景觀設(shè)計(jì)之間的一致性

部分城市遺址公園的公園景觀與遺址文化銜接不上，存在文化主題與景觀設(shè)計(jì)不一致的問題。公園位于城市中心，與周圍城市居民的生活聯(lián)系緊密，其景觀設(shè)計(jì)的難點(diǎn)在于要傳達(dá)明確的文化主題，體現(xiàn)城市的歷史特色，推動(dòng)遺址的文脈傳承。遺址的存在能反映當(dāng)?shù)爻鞘心撤N存在過的文化現(xiàn)象，是一個(gè)民族和地域文化價(jià)值的見證者，延續(xù)了民族文化。

城市遺址公園的獨(dú)特性在于其文化主題與景觀設(shè)計(jì)之間是否存在一致性，要保持文化主題與景觀設(shè)計(jì)的一致性，難點(diǎn)在于文化主題的表達(dá)以及對(duì)獨(dú)特文化內(nèi)涵的挖掘。大明宮遺址公園有明確的唐文化主題，其將遺址的文化價(jià)值與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相結(jié)合，融入了景觀設(shè)計(jì)中，不僅提升了古城活力，還促進(jìn)了區(qū)域文化發(fā)展，增強(qiáng)了人們的文化認(rèn)同感和自豪感。

保持文化主題與景觀設(shè)計(jì)之間的一致性還有利于協(xié)調(diào)遺址保護(hù)與區(qū)域發(fā)展之間的關(guān)系，可以充分發(fā)揮遺址的文化引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化旅游業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力，維護(hù)區(qū)域的古都?xì)v史風(fēng)貌和地域特色。

4 基于共生視角的大明宮遺址公園景觀設(shè)計(jì)分析

4.1 景觀與自然的共生

景觀與自然共生，就是在充分利用遺址公園原有景觀格局和自然資源的同時(shí)，注重對(duì)其自身文化內(nèi)涵和區(qū)域文化背景和文脈的深入挖掘，設(shè)計(jì)出景觀與自然共生的特色遺址公園。黑川紀(jì)章在共生思想中強(qiáng)調(diào)建筑與自然共生、城市與自然共生，這種與自然共生的思想與我國的傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想相似，如儒家與道家提出的“天人合一”，古典造園家提出的“師法自然”，都強(qiáng)調(diào)了與自然的共生。

遺址公園的共生策略注重景觀與自然的共生，遺址公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)注重生態(tài)環(huán)境，將遺址公園的景觀設(shè)計(jì)融入自然與環(huán)境，建設(shè)帶有極強(qiáng)地域特色和深厚文化內(nèi)涵的公共空間。

大明宮遺址公園以生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)構(gòu)建為基礎(chǔ)，以城市環(huán)境中的自然、人文景觀及傳統(tǒng)文化為特色元素，提升了該區(qū)域的城市活力，有利于生態(tài)涵養(yǎng)。遺址公園作為城規(guī)系統(tǒng)中的公共綠地，在一定程度上發(fā)揮了維護(hù)生態(tài)平衡、推動(dòng)景觀與自然共生的作用。

4.2 景觀與文化的共生

景觀與文化的共生在于將景觀營(yíng)造與遺址文化結(jié)合，塑造遺址景觀與文化魅力共生的遺址公園景觀。作為典型的宮殿建筑群類遺址，大明宮遺址的格局有軸線清晰明確、主次分明的特點(diǎn)。公園在景觀規(guī)劃時(shí)，首先調(diào)查整理了遺址的歷史資料，梳理了遺址自身的文化脈絡(luò)，總結(jié)出整體環(huán)境氛圍;在景觀營(yíng)造時(shí)，沿襲了歷史空間格局和唐文化氛圍，整體景觀肅穆、平和，大氣的氛圍是景觀與文化共生的體現(xiàn)。在景觀與文化的共生中，應(yīng)注意公園的主次文化關(guān)系，保證主要文化占主導(dǎo)地位，同時(shí)推動(dòng)多元文化和現(xiàn)代文化在遺址公園中和諧共生。因此，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)多考慮地域文化特征，協(xié)調(diào)景觀與文化之間的關(guān)系。

大明宮遺址公園景觀設(shè)計(jì)通過雕塑小品的手法直觀展示了唐歷史文化，幾組雕塑小品在增加了與人們的互動(dòng)的同時(shí)，很好地豐富了場(chǎng)所內(nèi)容。在基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計(jì)方面，綜合考慮了色彩、風(fēng)格、形態(tài)等要素與大明宮遺址自身承載的唐文化之間的統(tǒng)一，在表達(dá)出具有濃厚的文化氛圍的景觀效果的同時(shí)，體現(xiàn)了景觀與文化的共生。

4.3 景觀與時(shí)間的共生

黑川紀(jì)章認(rèn)為，要以時(shí)間的視角觀察過去、現(xiàn)在和未來三者的關(guān)系[3]。以共生的思維解讀這一觀點(diǎn)，就是歷史、當(dāng)下與未來之間存在共生關(guān)系。在遺址公園的景觀規(guī)劃中，景觀與時(shí)間的共生在于文脈的傳承、延續(xù)與發(fā)展。傳統(tǒng)的唐文化和現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃思想的融合，大明宮遺址景觀和現(xiàn)代的科技展示方式，都是景觀與時(shí)間共生的體現(xiàn)。遺址公園景觀是連接城市歷史與現(xiàn)在與未來的紐帶，從歷史與未來共生的視角來看，遺址保護(hù)與時(shí)代屬性結(jié)合，能凸顯時(shí)代氣息和遺址特色。

要重視歷史文化價(jià)值，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)地自身所承載的歷史文化價(jià)值，重視遺址的歷史記憶。在傳承歷史文化的同時(shí)，賦予公園現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念與元素，體現(xiàn)了大明宮遺址公園中景觀與時(shí)間的共生。

5 基于共生視角的城市中心遺址公園景觀設(shè)計(jì)方法

5.1 主題明確原則

遺址自身的文化價(jià)值和內(nèi)涵決定了遺址公園的景觀特點(diǎn)與風(fēng)格，主題明確原則中最重要的部分就是對(duì)文脈的理解和挖掘。基于共生視角的設(shè)計(jì)原則要堅(jiān)持文脈在城市遺址景觀設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵性地位，深入剖析文化內(nèi)涵，挖掘文化價(jià)值。遺址公園的文化內(nèi)涵和地域性歷史文化傳承是其承載的最大價(jià)值，能反映當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化、風(fēng)貌習(xí)俗、建筑形態(tài)等，因此，在景觀設(shè)計(jì)中要注重對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘，要在明確文化主題的基礎(chǔ)下營(yíng)造獨(dú)具特色的景觀特征，堅(jiān)持主題明確原則能增強(qiáng)人們對(duì)遺址文化的認(rèn)同感和自豪感。

5.2 整體性原則

基于共生視角的城市中心遺址景觀要做到場(chǎng)地與整體的統(tǒng)一和有序。場(chǎng)地是一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的有機(jī)整體，具有環(huán)境、功能及文化上的整體性。在景觀設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)語言上，應(yīng)堅(jiān)持整體性。城市遺址公園的景觀設(shè)計(jì)是城市建設(shè)規(guī)劃中不可或缺的一部分，遺址本身的保護(hù)與利用，景觀中植物、建筑、水體、地形等要素都應(yīng)該服從于整體性原則。在建設(shè)遺址公園時(shí)要以保護(hù)為主，在遺址保護(hù)的基礎(chǔ)上以共生視角對(duì)遺址公園的要素和系統(tǒng)進(jìn)行合理規(guī)劃，這樣不僅能完整地保留文化底蘊(yùn)，還能對(duì)環(huán)境進(jìn)行整體營(yíng)造。

5.3 可持續(xù)原則

作為城市公共綠地，城市遺址公園也是城市綠地系統(tǒng)的一部分，具備生態(tài)功能。共生視角下的可持續(xù)原則要求有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意識(shí)和全局觀，要用發(fā)展的眼光看待遺址的保護(hù)與傳承，結(jié)合地域性文化和自身價(jià)值，賦予城市遺址公園可持續(xù)發(fā)展的魅力。要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，使遺址景觀朝著生態(tài)、持續(xù)的方向發(fā)展。

6 結(jié)語

面對(duì)我國城市遺址公園普遍存在的一些問題，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)和研究時(shí)，可以將共生視角作為思考的角度。城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)為城市遺址公園的發(fā)展帶來了機(jī)遇，城市遺址公園在提升城市文化地位和生態(tài)涵養(yǎng)方面也做出了貢獻(xiàn)，兩者是共生共融的關(guān)系。大明宮國家遺址公園有效地保護(hù)了大明宮遺址，重現(xiàn)了大唐王朝的氣度與風(fēng)華，以現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思路與手法繼承和發(fā)展了唐文化，不僅挖掘和傳達(dá)了西安歷史文化，同時(shí)兼顧了作為城市綠地的功能性。

大明宮遺址公園規(guī)劃是當(dāng)前背景下城市中心遺址公園規(guī)劃實(shí)踐的一次積極探索，其通過多種方式妥善保護(hù)和展示了大明宮遺址和唐文化，延續(xù)了該城市的歷史信息，這對(duì)西安城市活力提升和區(qū)域文化發(fā)展具有重要意義。本文基于理論基礎(chǔ)研究，結(jié)合實(shí)踐案例提出基于共生理論的景觀設(shè)計(jì)方法，以共生理念為研究視角，分別從自然、文化，時(shí)間3個(gè)方面對(duì)大明宮遺址公園景觀設(shè)計(jì)策略進(jìn)行了解讀研究，進(jìn)一步深化與探索了城市遺址公園的景觀設(shè)計(jì)策略。

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作者簡(jiǎn)介：潘萬程（1996—），浙江麗水人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林。

劉昕（1996—），遼寧大連人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林。