摘要：大火的電視劇《陳情令》蘊(yùn)含著諸多傳統(tǒng)文化元素。中國歷史悠久，文化博大精深。本文探尋電視劇《陳情令》對中國傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)，試以傳統(tǒng)文化解析其中奧妙，并結(jié)合實(shí)際提出感悟和思考。

關(guān)鍵詞：國風(fēng);傳統(tǒng)文化;禮儀;家訓(xùn);《陳情令》

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-00-02

“隨著電視臺(tái)等主流媒體的推動(dòng)，復(fù)古文化思潮再度流行?！盵1]當(dāng)代真正能形成浪潮的影視劇是極少的，而《陳情令》便是其中翹楚。比起皮囊的美好，能給觀眾留下雋永印象的當(dāng)屬影視劇呈現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化元素，電視劇《陳情令》中的服飾、武器、家訓(xùn)，皆是國風(fēng)的重要體現(xiàn)。

1 著古文化之衣

《陳情令》中的服飾十分精良，在給觀眾帶來絕佳視覺享受的同時(shí)，也悄然傳播著中國傳統(tǒng)文化中的服飾文化，而服飾文化又可折射出中國傳統(tǒng)文化的其他方面。

《陳情令》中古文化服飾的典型是姑蘇藍(lán)氏的抹額。每一位藍(lán)氏子弟的額頭上都系有細(xì)細(xì)的緞帶，這就是抹額，且姑蘇藍(lán)氏的抹額有特殊的寓意，旨在“規(guī)束自我”。抹額并非作者和編劇杜撰出來的裝飾，其在歷史上真實(shí)存在，有關(guān)抹額的記錄最早能夠追溯到商周時(shí)期。抹額作為束發(fā)工具，有保暖的作用，但是隨著時(shí)間的推移，抹額的實(shí)用性被大大削弱，裝飾作用及約束行為的禮儀作用得到凸顯。

“古人的人情感核心在于一個(gè)‘禮字”[2]，抹額的禮儀作用能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化對“束己守禮”的推崇。兒童的啟蒙經(jīng)《三字經(jīng)》云：“親師友，習(xí)禮儀?！眱和杂妆惚唤虒?dǎo)要學(xué)習(xí)禮儀，足可以體現(xiàn)禮儀的重要性。唐代的韓愈在《送齊皞下第序》中言“下之人克己慎行”，意思是下面的人員要懂得約束自己，要謹(jǐn)言慎行。“詩、詞是古代文人抒發(fā)情感的重要方式”[3]，古人在詩、詞中屢屢提到“克己守禮”，可見在工作生活中他們也極其看重禮儀。儒、墨、道三派的觀念主張中共同的一點(diǎn)就是勸人講禮儀，大到治國勸勉君主“為政以德”，小到教導(dǎo)個(gè)人“克己復(fù)禮為仁”。劇中藍(lán)忘機(jī)時(shí)刻保持抹額的端正，正好契合了藍(lán)氏時(shí)時(shí)刻刻規(guī)束自己的家訓(xùn)，一條小小的緞帶便可看出中國傳統(tǒng)文化對禮儀的重視。

中國古代對“禮”的約束，還體現(xiàn)在愛情上，講究“發(fā)乎情，止乎于禮”。“愛情給人一種奮不顧身的勇氣，‘誘餌‘幻想都敢相信，‘天堂‘地獄都敢去敢闖，為愛而生的‘苦果都愿去嘗。這是一種執(zhí)著的、如飛蛾撲火般無悔的情感?！盵4]真正的愛情是美好的，所以很多人奮不顧身地去追尋，而隨著社會(huì)的開放，人們也變得開放起來，這樣固然有好處，可“不止乎于禮”的行為也讓“愛情”這個(gè)神圣的詞語變得廉價(jià)，在情感泛濫，愛情真假難辨的情況下，“人們?nèi)粏适Я私⒁欢胃星楹陀H密關(guān)系的能力”[5]。

“生活是復(fù)雜的，是矛盾的?！盵6]愛情也是如此，它在給人帶來風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也給予人們苦味生活甜蜜的調(diào)劑?！奥松?，其實(shí)正如鐵軌一樣”[7]，每個(gè)人都有自己的軌道，愛情只是構(gòu)成軌道的一部分，有的人能夠約束自己的出格之舉，平穩(wěn)度過愛情這段軌道，越走越好;而有的人則不能約束好自己，顛簸著在愛情這條軌道上行進(jìn)，一不留神就會(huì)迷失方向。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，愛情也許會(huì)讓我們收獲陪伴一生的人，但愛情再美好，我們也不該失去自我、做出出格之舉，這是底線，也是約束。

2 使古文化之器

古文化之器的典型是藍(lán)忘機(jī)的忘機(jī)琴。藍(lán)忘機(jī)使用的是一把七弦琴，即古琴，“忘機(jī)”是琴的名稱。中國古琴起源于西周至春秋時(shí)期，文人雅士認(rèn)為奏琴能夠修身養(yǎng)性，如“伯牙子期，高山對坐”[8]。飲酒奏琴引為知音，因此有諸多琴譜流傳了下來，這些琴譜對中國傳統(tǒng)音樂具有很大的研究意義，古琴也被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在我國傳統(tǒng)文化中，古琴占據(jù)重要的地位?！对娊?jīng)》中有很多關(guān)于古琴的句子，如“窈窕淑女，琴瑟友之”“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”“琴瑟在御，莫不靜好”等，“詩歌的本質(zhì)是‘吟詠性情”[9]，由此可知古琴在我國古代的普遍性以及大眾對它的高認(rèn)可度。

除了古琴之外，“忘機(jī)”之名也是中國傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)?！读凶印S帝》有“鷗鷺忘機(jī)”的典故，意思是人沒有巧詐之心，而后被用于詩詞，清代王鵬運(yùn)《紅情》詞：“只閑閑鷗鷺忘機(jī)，云水任寬窄。”在道家用語中，“忘機(jī)”也作消除機(jī)巧之心之意。宋代劉志芳作古琴曲：“是以圣人與萬物同塵，常無心以相隨。鷗鷺忘機(jī)也?！鼻V頗具淡泊之風(fēng)。

忘機(jī)琴體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中琴文化的悠久歷史，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對人心赤誠的向往。“一直以來，文學(xué)作品中的人物形象分析都是文學(xué)領(lǐng)域的研究內(nèi)容之一，其原因不僅在于作家塑造的人物形象充滿性格張力，更在于作品中的人物被賦予了時(shí)代特色?！盵10]《陳情令》中的藍(lán)忘機(jī)是一位清心的謫仙形象，其性格是淡泊雅正的?！吧畋揪统錆M著艱辛”[11]，我們常常為了逃避生活中的不美好，而沉迷于虛擬世界中的人物，藍(lán)忘機(jī)受到大眾的歡迎，也反映了在現(xiàn)在這個(gè)浮躁的時(shí)代，人們對清雅之風(fēng)的仰慕，正是世人的俗體現(xiàn)了藍(lán)忘機(jī)的超凡脫俗。

古人追求無私與淡泊，而“人類的貪欲往往都是從無到有的”[12]，現(xiàn)代社會(huì)越來越發(fā)達(dá)，人類的貪欲也越來越大，于是無私被自私替代，人類開始熱衷于名利錢權(quán)，雅正清風(fēng)也被污濁之氣干擾。現(xiàn)代社會(huì)迫切需要忘機(jī)琴以一曲清新的琴音撥正風(fēng)氣。

3 遵古文化之訓(xùn)

古文化之訓(xùn)的典型是劇中各個(gè)族氏的家訓(xùn)。中國自原始社會(huì)開始，就憑借血緣維系開展氏族生活，這種生活方式的整體框架一直延續(xù)至今，家訓(xùn)是氏族家庭的特殊產(chǎn)物，并且極具代表性。

家訓(xùn)可解釋為家庭訓(xùn)誡，是家庭對家庭成員的教誨約束，具有延續(xù)性。每個(gè)家庭的家訓(xùn)都有特殊之處，《陳情令》中各大家族的家訓(xùn)就有明顯差別，雖然都是為了約束家庭成員，但是約束的方向是不同的。姑蘇藍(lán)氏有3000多條家訓(xùn)，大體是告誡藍(lán)氏子弟，無論在哪里都要約束自己的言行，時(shí)刻保持雅正;而云夢江氏的家訓(xùn)較為典型的則是“明知不可為而為之”。

從家訓(xùn)的內(nèi)容，我們也能看出傳統(tǒng)文化精神層面的元素。例如，云夢江氏的家訓(xùn)類似“知其不可為而為之”，這句話最早出自《論語》，是別人評價(jià)孔子的，意為明知做不到還要做。在面對困難的時(shí)候，孔子毫不退卻，即便困難如山難以跨越，孔子也堅(jiān)持不懈。“儒家倫理思想在中國兩三千年的封建宗法社會(huì)中，一直占主導(dǎo)地位”[13]，由此可知中國古代對迎難而上、堅(jiān)持不懈的推崇，這和電視劇主人公魏無羨的處世態(tài)度是一致的?！毒滞馊恕氛宫F(xiàn)的是“我用冷漠，對抗世界的荒謬”[14];而《陳情令》展現(xiàn)的則是明知一個(gè)人的力量渺小，明知抗?fàn)帎簞萘σ冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)，但還是要去做。也許正是因?yàn)槭艿搅恕懊髦豢蔀槎鵀橹钡挠绊懀栽诿鎸σ恍┦虑闀r(shí)，主角們做不到冷眼旁觀?！叭诵杂猩茞簝蓚€(gè)對立面”[15]，亂世中茍安也屬于人性的隱惡。“很多現(xiàn)代人被拜金主義、利己主義思想毒害”[16]，趨利避害，畏難而止?！鞍乩瓐D曾說：‘人類的本性將永遠(yuǎn)傾向于貪婪與自私、逃避痛苦?！盵17]迎難而上，鍥而不舍，為了大我舍棄小我是崇高精神的顯現(xiàn)。

前兩年有句很火的網(wǎng)絡(luò)語：“先定一個(gè)小目標(biāo)，比方說掙一個(gè)億，萬一實(shí)現(xiàn)了呢？”這句話不也是“知其不可為而為之”的體現(xiàn)嗎？雖然一億是很大一筆財(cái)富，聽起來不可能實(shí)現(xiàn)，但只要一直堅(jiān)持，有計(jì)劃地努力，看似不可能的事也有可能實(shí)現(xiàn)。古人告訴我們，人生要敢想敢做，然而“生活在現(xiàn)實(shí)世界里的人，能初心不改、不惜代價(jià)堅(jiān)持追求自己夢想的鳳毛麟角”[18]。雖然敢想敢做不一定能達(dá)成最初的目標(biāo)，面對巨大的困難荊棘，我們也有失敗的可能，但“每一個(gè)親身經(jīng)歷的人都在探索、尋覓、發(fā)現(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的升華”[19]。有時(shí)候，“失敗”本身就是一種財(cái)富?！按蠖鄶?shù)文學(xué)作品中的人物角色是作者基于社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境創(chuàng)作出來的?！盵20]電視劇的目的是取悅觀眾，《陳情令》里的大部分主角都有著懲奸除惡的信念，折射了中國人骨子里對鋤強(qiáng)扶弱、走正道的認(rèn)可，現(xiàn)在流傳下來的諸多有關(guān)俠義、向善的家訓(xùn)是上述態(tài)度的影響因素之一。

“‘情是人類永恒不變的主題”[21]，家訓(xùn)中也含有深厚的情感，有前人對后人的勸誡、勉勵(lì)，更有含蓄的愛，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原以此抒懷、勸勉，諸多志士仁人也是如此。這是中國傳統(tǒng)文化的詩詞財(cái)富，更是老祖宗留給我們要勇往直前、孜孜不倦的訓(xùn)誡，是一個(gè)國家的“家訓(xùn)”，更是前人留給后人細(xì)水長流的愛。

“我們都是塵世中平凡的那個(gè)”[22]，但是假若我們真的能夠參破前人的訓(xùn)誡，便能在平凡中找到自己的不凡之處，成為“名震江湖的俠客”。

4 結(jié)語

《陳情令》大火，掀起了國風(fēng)浪潮，很多青年一代由此改變了對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，開始推崇古風(fēng)。著古文化之衣能讓更多人看到中華文化的別樣美，使古文化之器能夠更好地傳承中華文化，遵古文化之訓(xùn)能夠讓當(dāng)代青年了解史實(shí)。

然而更重要的是，那些隱藏在器物、名詞之下的傳統(tǒng)文化精神，其是當(dāng)代青年最寶貴的財(cái)富。電視劇掀起的熱潮終有退潮的一天，但中國傳統(tǒng)文化不論什么時(shí)候都是光芒璀璨的，問題的關(guān)鍵在于我們能否掀開掩蓋光芒的布簾。

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作者簡介：張琳（2001—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：文化賞析。

指導(dǎo)老師：鄭仁霞