林 山

楹聯(lián)是中華的，也是世界的。打造閩都文化國(guó)學(xué)品牌，閩都楹聯(lián)文化是不可或缺的部分。在世界聯(lián)壇上，閩都尤多居其最。

一、最有成就的楹聯(lián)大師

梁章鉅，字臣林，號(hào)退庵，祖籍長(zhǎng)樂(lè)，后遷居福州城內(nèi)。清嘉慶年間進(jìn)士，官至江蘇巡撫，兼署兩江總督。梁章鉅一生顯要，政績(jī)顯著，而且學(xué)識(shí)淵博，著作等身。他編著的《楹聯(lián)叢話》《楹聯(lián)續(xù)話》《楹聯(lián)三話》《巧對(duì)錄》等系列著作，創(chuàng)立聯(lián)話文體，開(kāi)我國(guó)楹聯(lián)史之先河。《楹聯(lián)叢話》是我國(guó)第一部系統(tǒng)研究楹聯(lián)的著作，在我國(guó)乃至世界楹聯(lián)史上都占有重要地位。林則徐贊揚(yáng)梁章鉅“政事文章，經(jīng)史著述，卓然當(dāng)代偉人”。

梁章鉅70歲生日時(shí)，好友王淑蘭撰送壽聯(lián)，概述了梁章鉅的一生著述和功業(yè)：“二十舉鄉(xiāng)三十登第四十還朝五十出守六十開(kāi)府七十歸田須知此后逍遙一代福人多暇日；簡(jiǎn)如《格言》詳如《隨筆》博如《旁證》精如《選》學(xué)巧如《聯(lián)話》高如詩(shī)集略數(shù)平生著述千秋大業(yè)擅名山?！?/p>

《楹聯(lián)叢話》共12卷，收入聯(lián)話600多則。在廣西巡撫兼署學(xué)政任上時(shí)，梁章鉅花兩年公余時(shí)間完成了這部巨著。此后，朋友又寄來(lái)不少對(duì)聯(lián)佳作，遂又著手編撰《楹聯(lián)續(xù)話》。此書(shū)一出，各省紛紛翻刻出版。梁章鉅繼續(xù)收集資料，編出了《楹聯(lián)三話》。這時(shí)他已73歲了，還想繼續(xù)出“四話”“五話”。但兩年后，這位楹聯(lián)大師就逝世了。

《楹聯(lián)叢話》《楹聯(lián)續(xù)話》，梁章鉅著

梁章鉅精于對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，有數(shù)十副題署、酬贈(zèng)、慶挽聯(lián)傳世。如“政惟求于民便；事皆可與人言”（湖北江陵官署題聯(lián)）、“佛地本無(wú)邊，看排跶層層，紫塞千峰平檻立；清泉不能濁，笑出山滾滾，黃河九曲抱城來(lái)”（蘭州五泉山聯(lián)）、“帝倚以為股肱耳目；民望之若父母神明”（贈(zèng)林則徐聯(lián)）等，皆蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，膾炙人口。

梁章鉅在江蘇當(dāng)巡撫時(shí)，重修蘇州滄浪亭，有不少人送來(lái)對(duì)聯(lián)，他都不太滿意。后來(lái)他自己從《滄浪亭志》中選了歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)”和蘇舜欽的“近水遙山皆有情”，要題為滄浪亭的楹聯(lián)。但是，不知為什么，他書(shū)寫(xiě)了好幾次都覺(jué)得不夠好。最終這副楹聯(lián)沒(méi)有掛到亭上。

梁章鉅還擅于作詩(shī)，精于鑒別金石書(shū)畫(huà)，勤于筆記，長(zhǎng)于考訂史料。這些方面較著名的著述有《退庵詩(shī)存》《退庵隨筆》《浪跡叢談》《文選旁注》《三國(guó)志旁證》等。

三坊七巷的小黃樓是梁章鉅故居，若設(shè)立“中華楹聯(lián)博物館”，在國(guó)內(nèi)外都應(yīng)是不二之選。

二、存世最早的對(duì)聯(lián)實(shí)物

現(xiàn)存已知最早的對(duì)聯(lián)實(shí)物，就是福州市博物館館藏的南宋端平二年（1235）的帛聯(lián)。

茶園村墓葬出土的南宋帛幡

1986年8月，在福州晉安區(qū)北部茶園村，墓葬出土了幾幅南宋理宗趙昀時(shí)期的帛幡。帛幡上文字分別為：“軍民上下咸思德；賞罰分明善用人?！薄罢敝伊寄θf(wàn)世；寬仁骨鯁勞三軍?！薄败娒駬h淚持杯送；無(wú)福登消好帥君?！薄般~竹昔時(shí)膺鳳詔；風(fēng)云他日趣鰲頭?！?/p>

這幾幅帛幡是幾副挽聯(lián)。聯(lián)中的“好帥君”，應(yīng)該是軍民對(duì)這位去世將領(lǐng)的敬稱(chēng)。這位將領(lǐng)，考古沒(méi)有給出具體的名字和身份。但出土的一幅帛幡上寫(xiě)著一首詩(shī)：“夔門(mén)日日望君來(lái)，鄂渚人懷去后思。爭(zhēng)似早登黃閣去，普天霖雨總無(wú)思?！辟玳T(mén)，又名瞿塘關(guān)，兩岸高山凌江夾峙，是長(zhǎng)江從四川盆地進(jìn)入三峽的大門(mén)。一幅帛幡落款為“端平乙未”，那是1235年。翻開(kāi)歷史，當(dāng)年蒙古軍隊(duì)三路南侵開(kāi)始大規(guī)模攻擊南宋。其中西路，應(yīng)敵的是四川制置使趙彥吶，由于決策失誤，仙人關(guān)失守，大將趙友聞戰(zhàn)死，蒙古軍隊(duì)橫掃四川，宋軍退守夔門(mén)。湖北和夔門(mén)一帶是當(dāng)年宋軍和蒙古軍激戰(zhàn)的最前線。再?gòu)姆忾]完好的墓葬結(jié)構(gòu)、昂貴的楠木棺、精美絕倫的400多件各種款式的絲織品等豐厚的隨葬品看，可知墓主人身份比較高貴。由此，男墓主很可能是一位戰(zhàn)死的高級(jí)將士。

隨葬的這些帛幡質(zhì)地是絹，柔軟輕薄，絲織質(zhì)感強(qiáng)，與墓主人顯赫的身份相適應(yīng)。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，帛已經(jīng)泛指所有的絲織物。當(dāng)時(shí)，帛的用途相當(dāng)廣泛，作為書(shū)寫(xiě)文字的材料，常常和竹并稱(chēng)“竹帛”?！赌印ぬ熘鞠隆罚骸坝袝?shū)之竹帛，藏之府庫(kù)?！辈歉F重的一種，主要是達(dá)官貴人使用。南宋這座古墓中的帛幡，就是“帛書(shū)”的一類(lèi)。作為挽聯(lián)，應(yīng)是現(xiàn)存最早的對(duì)聯(lián)實(shí)物。

清代梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》自序中說(shuō)：“楹聯(lián)之興，肇于五代桃符。孟蜀‘余慶’‘長(zhǎng)春’十字，其最古也。至推而用之楹柱，蓋自宋人始，而見(jiàn)于載籍者寥寥?！闭f(shuō)起最早的對(duì)聯(lián)，春聯(lián)起源于五代后蜀之桃符?！端问贰な袷兰摇酚涊d孟昶的自題桃符“新年納余慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。清代陳云瞻《簪云樓雜記》載有明太祖朱元璋為閹豬苗者題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路；一刀割斷是非根?！北彼务R令的《南唐書(shū)詩(shī)話類(lèi)編》記南唐伶人王感化的怪石聯(lián)：“草中誤認(rèn)將軍虎；山上曾為道士羊。”明代《八閩通志》說(shuō)，唐末徐寅的藏書(shū)樓——萬(wàn)壽樓有聯(lián)“壺公山下千鐘粟；延壽溪頭萬(wàn)卷書(shū)”。這些楹聯(lián)在古籍中只有文字記載，沒(méi)有保留實(shí)物下來(lái)。福州出土的宋代帛幡，用實(shí)物說(shuō)明了早年楹聯(lián)已在社會(huì)生活中應(yīng)用。

三、最大的摩崖石刻聯(lián)

我國(guó)摩崖題刻多，摩崖題聯(lián)則比較少見(jiàn)，尤其是摩崖巨聯(lián)，更為珍稀。在鼓山靈源洞喝水巖的南側(cè)，深澗峭壁西巖上有副素面朝天的摩崖大字聯(lián)。全聯(lián)24字，高460厘米，寬90厘米，應(yīng)是全國(guó)乃至世界之最。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容為：“爵比郭令公，歷中書(shū)二十四考；壽同廣成子，住崆峒千三百年?！边@副鼓山摩崖巨聯(lián)，不知道是誰(shuí)撰寫(xiě)的，聯(lián)的書(shū)寫(xiě)者署名是“鄱陽(yáng)洪革”。據(jù)考證，洪革是南宋的宋代金石三大家、宰相洪適之孫。而洪適弟弟洪邁曾在福州當(dāng)官10年，有著名的《夷堅(jiān)志》。

鼓山摩崖巨聯(lián)

郭令公即郭子儀，唐時(shí)任中書(shū)令，曾主持官吏考績(jī)24次。后人常把二十四考喻為德高任久的望臣。廣成子是傳說(shuō)中的神仙，住在崆峒山中，據(jù)說(shuō)壽命長(zhǎng)達(dá)1300年。

這副佚名的對(duì)聯(lián)，好像是賀壽贈(zèng)聯(lián)，表達(dá)了作者對(duì)受贈(zèng)者的良好祝愿。上聯(lián)祝愿其仕途得意，步步高升，久居高位。下聯(lián)祝福其無(wú)憂無(wú)慮，益壽延年，長(zhǎng)生不老。聯(lián)句平仄工整，氣勢(shì)磅礴，是古今罕見(jiàn)的大字聯(lián)和摩崖石刻珍品。

四、使用同部首最多的對(duì)聯(lián)

寵宰宿寒家窮窗寂寞；

客官寓宦宅富室寬容。

相傳這是葉向高、翁正春兩人“聊天”之作。這副對(duì)聯(lián)一共用了18個(gè)寶蓋頭部首的字，而且含意貼切，對(duì)仗工整，算是中華乃至世界聯(lián)壇上的一副奇聯(lián)了。

葉向高是福清港頭人，1559年出生，1607年任宰相。翁正春是倉(cāng)山建新人，1553年出生，1592年中狀元，后任禮部尚書(shū)。葉向高與翁正春是同鄉(xiāng)，曾同朝為官，又是好朋友。

有一次，葉向高回老家福清省親，船到閩江懷安驛站，上岸后，專(zhuān)程去拜訪已告老還鄉(xiāng)、閑居洪塘的翁正春。翁正春備酒款待，兩人聊得高興，不覺(jué)日頭西斜。葉向高想住下來(lái)，多聊聊，就說(shuō)：“今晚恐怕進(jìn)不得西門(mén)了?！蔽陶好靼姿囊馑迹阒钢约业姆孔?，說(shuō)了一句：“寵宰宿寒家，窮窗寂寞。”葉向高略為沉思，應(yīng)了句：“客官寓宦宅，富室寬容?！碑?dāng)晚，葉向高便住了下來(lái)。兩人的對(duì)句，成就了聯(lián)壇的一段佳話。

上聯(lián)說(shuō)，寵宰宿寒家，窮窗寂寞。寵宰，翁正春說(shuō)葉向高是正受到皇帝恩寵的宰相。確實(shí)，葉向高一人主政8年，歷史上稱(chēng)之為“獨(dú)相”。葉向高告老還鄉(xiāng)后，神宗、光宗先后去世，新皇帝熹宗還想依靠葉向高，硬要他進(jìn)京主政。就這樣，葉向高又當(dāng)了3年宰相。應(yīng)該說(shuō)，葉向高這些年確實(shí)是很受幾任皇帝恩寵。

寒家，是翁正春的自況。當(dāng)朝元老住在“退休”老臣的家，翁正春以招待不周，語(yǔ)帶歉意。翁正春中狀元后歷官至禮部尚書(shū)。后因彈劾魏忠賢，被魏黨陷害，只好呈辭告老。窮窗寂寞，道出了宦海險(xiǎn)惡、人情炎涼和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、心有不甘的心境。

葉向高對(duì)的下聯(lián)是：客官寓宦宅，富室寬容。說(shuō)我這官，也是匆匆“過(guò)客”。你也曾是朝廷高官、太子少保，這狀元府也是“宦宅、富室”，你這房子夠?qū)挻蟮牧耍木骋膊环猎俜艑捫?/p>

兩人分別后不久，翁正春逝世，年71歲，謚“文簡(jiǎn)”，就葬在懷安。葉向高也因斗不過(guò)魏忠賢，連續(xù)向皇帝遞交了幾十封辭職信，66歲按80歲老臣待遇退休回家，次年也逝世了。

五、最得意的對(duì)聯(lián)“七科八進(jìn)士”和“雙壽百又四”

進(jìn)士難進(jìn)士不難難是七科八進(jìn)士；

尚書(shū)貴尚書(shū)非貴貴在三代五尚書(shū)。

這是福州林浦世宮保尚書(shū)林公家廟中的楹聯(lián)，被稱(chēng)為“中華第一聯(lián)”。

《榕城考古略》說(shuō)，林浦是“明尚書(shū)林瀚所居，三世五卿，為閩中望族”?！捌呖瓢诉M(jìn)士”，是指從明代林镠開(kāi)始，子林瀚，孫林庭?、林庭機(jī)和一個(gè)同族兄弟，曾孫林炫、林燫、林烴，四代八人蟬聯(lián)科第?！叭迳袝?shū)”，說(shuō)的是林瀚任吏部和兵部尚書(shū)，林庭?任工部尚書(shū)，林庭機(jī)任禮部尚書(shū)，林燫任禮部尚書(shū)，林烴任工部尚書(shū)。明代一家三代出五任尚書(shū)，全國(guó)僅此一家。楹聯(lián)只有上下聯(lián)，不然，林浦還有“國(guó)師三祭酒”的佳話可以入聯(lián)。從林瀚及子林庭機(jī)到孫林燫相繼擔(dān)任全國(guó)最高學(xué)府國(guó)子祭酒。明史稱(chēng)：“三世為祭酒，前所未有也。”

“雙壽百又四”則是來(lái)自閩侯南嶼水西林的著名對(duì)聯(lián)：

瓊宴特瓊宴不特特是三世冊(cè)邀同赴宴；

人瑞奇人瑞非奇奇在夫婦雙壽百又四。

林浦世宮保尚書(shū)林公家廟中的“中華第一聯(lián)”

閩侯南嶼水西林的林春澤，字德敷，號(hào)旗峰。生于1480年，1583年逝世，活了104歲。據(jù)明代《明人肖像冊(cè)》題識(shí)：“明士大夫登百歲者林春澤及伯淵二人而已。”古代“人生七十古來(lái)稀”，百歲自然就是“人瑞”了，特別是他的夫人也高壽，終年也是104歲。林春澤小時(shí)候就能詩(shī)善對(duì)，正德五年（1510）中舉，4年后中進(jìn)士，再一年授戶部主事。他因反對(duì)武宗南巡，寫(xiě)了《諫巡幸東南疏》，被貶為高州代理知府。又因擒獲?？苡泄Γ秊槟暇┬滩坷芍?，后出任貴州程蕃知府，卻由于寫(xiě)了《應(yīng)詔陳言疏》而得罪權(quán)貴，辭歸故里。他身經(jīng)成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷六朝，朝廷為他建了“六朝大老坊”，敕授承德郎，贈(zèng)大司空。著作有《荃蹄集》4卷、《家訓(xùn)》16篇、《人瑞集》12卷。

在福州，以濂浦林氏“進(jìn)士難進(jìn)士不難難是七科八進(jìn)士；尚書(shū)貴尚書(shū)非貴貴在三代五尚書(shū)”和水西林氏“瓊宴特瓊宴不特特是三世冊(cè)邀同赴宴；人瑞奇人瑞非奇奇在夫婦雙壽百又四”傳為佳話。

六、最多解碼的楹聯(lián)

鼓山涌泉寺山門(mén)聯(lián)，在華夏眾多名剎的山門(mén)聯(lián)中最為奇特：“凈地何須掃；空門(mén)不用關(guān)。”含意有多重，像副密碼鎖，要重重解鎖。

首先，這是一句大白話。干凈的地面自然不用掃?？湛杖缫驳拈T(mén)，當(dāng)然也不用關(guān)。

其次，從寺院的山門(mén)設(shè)置來(lái)說(shuō)，進(jìn)了山門(mén)，就是來(lái)到了寺院。寺院在佛教中，代表著“凈土”。一是物理上干凈的地方，一塵不染；二是佛理上追求精神的“清凈”?！皟簟笨啃扌?，不是人力掃不掃的問(wèn)題。寺院又是佛門(mén)，佛教說(shuō)地、水、火、風(fēng)之四大皆空，有“遁入空門(mén)”之說(shuō)，是一種覺(jué)悟，關(guān)與不關(guān)都不影響。

再次，從涌泉寺所在位置來(lái)說(shuō)，非常特殊。1961年2月4日，是立春，時(shí)年75歲的中共中央副主席、全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)朱德在福州，特意到鼓山視察。他興致勃勃地?fù)]筆寫(xiě)下一首七絕：“鼓山高聳閩江頭，面貌威嚴(yán)障福州。縱有臺(tái)風(fēng)聲猖獗，從來(lái)不敢到閩侯。”這即是描繪了鼓山為省城福州抵擋臺(tái)風(fēng)的重大作用，也寓意福建前線枕戈待旦，嚴(yán)防蔣介石部隊(duì)“反攻大陸”。從這里也可以看到，山門(mén)是在山坡風(fēng)口，前面是石階甬道。所在天風(fēng)海濤，常年風(fēng)勁，山門(mén)地面留不住枯葉紙屑，所以不用花費(fèi)人工掃。而木制的山門(mén)，也經(jīng)不起夏秋季的臺(tái)風(fēng)刮掃，所以也只能敞開(kāi)，甚至倒損后也就不再安門(mén)了。

鼓山涌泉寺山門(mén)

山門(mén)門(mén)聯(lián)

再有，就是要知道這是一副藏頭嵌名聯(lián)。聯(lián)頭藏“凈”“空”兩字，紀(jì)念涌泉寺第118代凈空兼印禪師。凈空為涌泉寺三度住山方丈。

七、最多“作者”的對(duì)聯(lián)

相傳，林則徐的父親林賓日帶學(xué)生游鼓山，林則徐也去了。在山頂，林賓日以“海”為題，出上聯(lián)：“海到無(wú)邊天作岸?！睂W(xué)生們都在思考，一時(shí)沒(méi)有人回答。還是林則徐對(duì)出下聯(lián)：“山登絕頂我為峰。”

后來(lái)，有人考證，這是林則徐的女婿沈葆楨的詩(shī)鐘作品。沈葆楨在船政大臣任上時(shí)，很喜歡召集同事們玩詩(shī)鐘。有一天，出的詩(shī)鐘是“天、我”五唱，鐘聲未響，沈葆楨即成一聯(lián)“海到無(wú)邊天作岸；山登絕頂我為峰”。

因?yàn)榇寺?lián)的大氣磅礴和體現(xiàn)的雄心壯志，引起歷代人們的關(guān)注，也就有了許多故事。泰山玉皇廟的大門(mén)有副相似的聯(lián)“地到無(wú)邊天作界；山登絕頂我為峰”。把“海、岸”換成“地、界”，就署上“某某撰并書(shū)”了。廣東汕頭的礐石山，大石上刻著“海到盡頭天作岸；山登絕頂我為峰”，把“無(wú)邊”換成“盡頭”，也說(shuō)是某某人所書(shū)。四川峨眉山息心嶺下的萬(wàn)年寺，下聯(lián)變成“山登絕頂雪為峰”，也成為某人的作品。

清人黃中編《雪鴻初集》，在卷五中記載，此對(duì)為“天、我”五唱詩(shī)鐘，作者則署名為甘少潭。王鶴齡先生在《詩(shī)鐘話》的點(diǎn)校說(shuō)明里說(shuō)：“‘天、馬’五唱聯(lián)，箋云‘聞為林則徐幼時(shí)所作’，實(shí)為誤傳。本作者為甘少潭，作品載于《雪鴻初集》?！薄堆櫝跫?，書(shū)前署“鳳洋黃中理堂選”，有光緒七年（1881）潘逢禧序。此聯(lián)載于該書(shū)卷五，聯(lián)下署作者名“甘少潭”，聯(lián)作：“海到無(wú)涯天作岸；山登絕頂我為峰?！逼渲小斑叀弊肿鳌把摹弊?，與世所流傳者不同。

八、最容易抄錯(cuò)的對(duì)聯(lián)

這是一樁楹聯(lián)文字公案。梁章鉅是這么說(shuō)的：

焦山古名樵山，因漢處士焦光隱此，故名。焦山水晶庵中有長(zhǎng)沙陳恪勤手書(shū)一聯(lián)云：“山月不隨江水去；天風(fēng)時(shí)送海濤來(lái)?！薄栋稀吩疲骸按松街信f聯(lián)，不知為何人所作，今久無(wú)存，山僧?dāng)?shù)為吟誦，余甚愛(ài)之，以屬對(duì)不甚工，或亦傳述之訛，因以‘江月’易作‘山月’，‘流水’易作‘江水’?！痹圃?。而自然庵中林少穆尚書(shū)亦書(shū)此聯(lián)，作“江月不隨流水去；天風(fēng)直送海濤來(lái)”?！栋稀吩疲骸按酥煳墓洌愩∏诓粚徦?，易‘江月’為‘山月’，‘流水’為‘江水’，又誤以‘直’作‘時(shí)’，今重書(shū)以正之。”按陳恪勤固以意輕改舊句，而少穆亦偶未審也。此宋趙忠定公汝愚同林擇之、姚宏甫游吾鄉(xiāng)鼓山詩(shī)句，朱子喜之，為摘“天風(fēng)海濤”四字，大書(shū)磨崖于屴崱峰頂，后人又為建天風(fēng)海濤亭，今亭久圮，而摩崖字猶存，此句亦長(zhǎng)在人口，不知者遂誤以為朱子詩(shī)。今趙詩(shī)載《鼓山志》，厲樊榭《宋詩(shī)紀(jì)事》亦錄之。此聯(lián)以題鼓山固佳，今若移題焦山，則情景尤真切，故樂(lè)為辨之。

鼓山“天風(fēng)海濤”摩崖石刻

梁章鉅說(shuō)，在焦山水晶庵中有陳恪勤書(shū)寫(xiě)的聯(lián)“山月不隨江水去；天風(fēng)時(shí)送海濤來(lái)”。恪勤是陳鵬年的謚號(hào)。陳鵬年，湖南湘潭人，清代官吏、學(xué)者。當(dāng)過(guò)浙江西安知縣、蘇州知府、河道總督等。陳恪勤書(shū)寫(xiě)了這聯(lián)后，意猶未盡，又補(bǔ)上一溜話，說(shuō)這是山里舊有的楹聯(lián)，不知道是誰(shuí)撰的，早就沒(méi)有了。這里的僧侶常常吟誦，我聽(tīng)了也非常喜歡這聯(lián)，只是感覺(jué)對(duì)得不夠到位。當(dāng)然，或許這是傳誦中出現(xiàn)的問(wèn)題。我把其中的“江月”改作“山月”，“流水”改作“江水”，這樣就好了。

梁章鉅又提到，在自然庵中，林則徐也書(shū)寫(xiě)了這副聯(lián)：“江月不隨流水去；天風(fēng)直送海濤來(lái)?！币哺缴弦欢握f(shuō)明，說(shuō)這是朱熹的對(duì)句，陳恪勤沒(méi)有認(rèn)真核查出處，亂改，還誤把“直”改作“時(shí)”，現(xiàn)在特意重新書(shū)寫(xiě)來(lái)糾正。

看來(lái)，過(guò)去文人官員也很較真，自信滿滿。可惜，兩副聯(lián)沒(méi)有掛在一起，不然，就是一個(gè)非常有趣的文化現(xiàn)象。

文字公案還沒(méi)有完。楹聯(lián)老手梁章鉅又?jǐn)[出自己的觀點(diǎn)：陳恪勤固然是按照自己理解的意思，自作主張修改前人的聯(lián)句，但林則徐也只是“偶然”沒(méi)有核實(shí)情況啊。梁章鉅跟同樣儒雅的陳恪勤是好友，陳恪勤逝世后，梁章鉅題蘇州陳公祠聯(lián)為：“洛蜀任分門(mén)，惟楚有才，增賦肯憑官似虎；河淮方奪路，如尊乃勇，拯民忍使國(guó)無(wú)鳩。”評(píng)價(jià)很高。好朋友，實(shí)話實(shí)說(shuō)，說(shuō)陳恪勤改聯(lián)有點(diǎn)自以為是。梁章鉅跟林則徐師兄弟的關(guān)系更是非同一般。說(shuō)林則徐批評(píng)陳恪勤擅改聯(lián)是對(duì)的，但把聯(lián)的出處搞錯(cuò)了，還去說(shuō)陳恪勤“不審所出”，也是自以為是。不過(guò)，客氣一些，說(shuō)他是“偶爾”出錯(cuò)。

最后，梁章鉅才亮出真相：這副對(duì)聯(lián)，實(shí)際上是宋代趙汝愚游我的家鄉(xiāng)鼓山的一首詩(shī)中的對(duì)句，朱熹因?yàn)橄矚g，從中摘出“天風(fēng)海濤”四個(gè)字，刻于屴崱峰頂。