[關(guān)鍵詞]東北民歌;發(fā)展;弘揚(yáng);藝術(shù)價值

[中圖分類號]J607"[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A"[文章編號]1007-2233（2021）11-0065-03

民歌是一種獨(dú)特的歌曲藝術(shù)表達(dá)形式，可以歸屬于藝術(shù)的層面，體現(xiàn)出了中華民族的智慧結(jié)晶，可以說是我國最古老的藝術(shù)創(chuàng)作作品之一，具有較高的傳承價值。東北民歌實(shí)際上是東北人民在發(fā)展過程中通過風(fēng)俗習(xí)慣而逐漸形成的一種歌曲，蘊(yùn)含獨(dú)特的民族文化，與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境存在密切的關(guān)系，深受大眾的喜愛，具有較高的傳承發(fā)展價值。

一、東北民歌概述

（一）東北民歌

東北民歌是指遼寧、吉林、黑龍江三省這一地域中具有代表性的傳統(tǒng)地方民歌，凝聚了東北地區(qū)人民集體的智慧與民族文化，經(jīng)過不斷地發(fā)展與傳承，逐漸形成完整的民歌體系，融入新時代的元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的價值，成為我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重點(diǎn)。東北民歌的歌詞是經(jīng)過詩化了的東北人民生活的語言，受地域和方言的特點(diǎn)加之東北人的生活習(xí)慣影響?zhàn)B成了東北人豪爽、直率的氣質(zhì)，這些獨(dú)有的個性在東北民歌中也得到了充分的體現(xiàn)。地方戲二人轉(zhuǎn)也深深地影響了東北民歌的發(fā)展，使得東北民歌作品更加具有地方特色，形象、生動地表現(xiàn)出勞動人民真實(shí)的、豐富多彩的生活情趣和熱情、開朗的直性子[1]。東北民歌特征較為明顯，如音調(diào)音域高亢，曲風(fēng)豐富多變，韻味悠長，聲音運(yùn)用率真，真聲較多，音色較為尖銳、有穿透力，現(xiàn)階段東北民歌代表作品有《東北風(fēng)》《丟戒指》《正對花》《搖籃曲》《小拜年》及《新貨郎》等，深受群眾喜愛，并廣為傳唱，成為東北人民日常生活過程中不可缺少的一部分，經(jīng)過不斷地發(fā)展與沉淀，東北民歌在歲月的長河中綻放著它獨(dú)特而又耀眼的光芒[2]。

（二）特點(diǎn)

東北民歌呈現(xiàn)出明顯的地域性特征，與東北地域文化存在千絲萬縷的關(guān)系，呈現(xiàn)出明顯的粗獷、奔放、豪爽等，例如從內(nèi)容的角度分析，東北民歌的內(nèi)容多是人民生活的真實(shí)寫照和思想感情的直接流露，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，它記載了黑土地上人民的痛苦和歡樂，也唱出了在不同歷史時期東北人民的精神面貌和生活狀況。在表達(dá)過程中，東北民歌總是能把愛與恨的真實(shí)情感較為直接且質(zhì)樸地表達(dá)出來，部分特殊的民歌也蘊(yùn)含著較為對立的、鮮明的階級意識與階級情感[3]?，F(xiàn)階段，在東北民歌中有許多歌曲是直接反映勞動的場面、勞動的心情，和表達(dá)勞動奮斗決心的，如《姐妹上場院》《賣餃子》等;有的與生產(chǎn)勞動實(shí)踐密切相關(guān)的，如《哈腰掛》《打路基歌》等;有的反映現(xiàn)實(shí)生活、地方習(xí)俗及表達(dá)愛情，如《瞧情郎》《回娘家》等;也有頌揚(yáng)黨和歌唱社會主義新生活的歌曲，如《新東北風(fēng)》《翻身五更》等，在歌聲中蘊(yùn)含著樂觀積極、開朗豪爽的東北人性格。從調(diào)式旋律方面分析，東北民歌多以小調(diào)為主，以宮徵調(diào)居多，也有商羽調(diào)式。宮調(diào)式有：《小拜年》《月牙五更》等;徵調(diào)式有：《新東北風(fēng)》《搖籃曲》《回娘家》等;羽調(diào)式有：《正對花》《反對花》等[4]。東北民歌使用的音樂語言大多短小簡潔，準(zhǔn)確表達(dá)了音樂形象生動、鮮明的特點(diǎn)。旋律明朗風(fēng)趣，節(jié)奏規(guī)整，多使用口語化唱腔，易于傳唱、貼近生活又極具親和力，深得全國各地人民的喜愛。從演唱方面進(jìn)行分析，要唱好東北民歌，不僅需要了解東北民歌的音樂風(fēng)格，同時也需要一定的演唱技巧。我國的民族聲樂演唱藝術(shù)是近些年來興起的一種科學(xué)的演唱方法，民族唱法是發(fā)展、更新、進(jìn)步了的民族民間演唱方法。民族聲樂演唱繼承并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的民歌唱法，又吸取了美聲唱法的技巧，融合成一種全新的、科學(xué)的演唱方法。這種唱法要求真假聲混合，而不同于過去民歌的純真聲的演唱。呼吸方面必須有支撐，所以要求深呼吸落支點(diǎn)，重視聲音的統(tǒng)一、流暢的通道感，咬字清晰、圓潤[5]。演唱時要以情帶聲、聲情并茂，才能使演唱更富有表現(xiàn)力。東北民歌的旋律明顯受到了地方語言語音的影響，由于東北方言語音較重，語氣較硬，又習(xí)慣夸張的表達(dá)情緒，所以東北民歌在流暢的陳述旋律中加入了夸張的色彩，即在平穩(wěn)級進(jìn)的旋律進(jìn)行中突然出現(xiàn)六度、七度的大跳。這種旋律的唱法是，把強(qiáng)拍上的低音弱處理，跳上去的高音強(qiáng)出，這種處理手法能恰當(dāng)?shù)碾S著音高把樂句推向高潮，使演唱更具有濃烈的藝術(shù)效果。東北民歌還在旋律的進(jìn)行中加入大量的襯字，以便加強(qiáng)語氣，渲染氣氛。襯詞的唱法，要唱得活潑、跳躍，使節(jié)奏更加明快，造成旋律與襯字之間相互呼應(yīng)的熱烈氣氛，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。如《看秧歌》中的“哎咳哎咳呀”;《瞧情郎》中的“得兒臘梅呀咿兒呀”等，也是因?yàn)橛辛诉@些襯詞，才使得東北民歌的旋律更加朗朗上口。東北民歌的演唱特點(diǎn)還有很多，如下滑音和波音等，這兩個特點(diǎn)在《月牙五更》中有非常多的體現(xiàn)[6]。

二、東北民歌的藝術(shù)價值

從本質(zhì)上分析，東北民歌凝聚著東北人民對黑土地的無限熱愛，是人民生產(chǎn)與生活中智慧的結(jié)晶，東北民歌在我國的民族民間歌曲中占有重要的地位，具有極高的藝術(shù)價值，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，東北民歌的發(fā)展促使東北藝術(shù)形式發(fā)生明顯的變化，促進(jìn)了“二人轉(zhuǎn)”及“東北秧歌”的發(fā)展。例如，提到東北民歌自然而然的會聯(lián)想到“東北二人轉(zhuǎn)”，二人轉(zhuǎn)是吸收了東北民歌、東北秧歌和口頭文學(xué)的精華而形成的表演形式，它深受城鄉(xiāng)人民的喜愛。二人轉(zhuǎn)的很多作品都吸取了東北民歌的創(chuàng)作精華，如《小拜年》，這首作品是東北民歌的傳統(tǒng)歌曲，在二人轉(zhuǎn)的表演中對其進(jìn)行重新地演繹，常出現(xiàn)在“小帽”處表演。東北秧歌是每逢重大節(jié)日，東北人就會聚集在一起載歌載舞，扭起大秧歌，唱起歡快的民歌，其中《鬧元宵》《柳青娘》《柳搖金》《洞房贊》《桂枝香》等都是帶有東北民歌風(fēng)格的東北秧歌曲[7]。

第二，東北民歌的發(fā)展促使經(jīng)典的器樂曲數(shù)量增多，如較為著名的二胡曲《江河水》，《江河水》這部作品是根據(jù)黃海懷同名的作品改編為二胡獨(dú)奏曲的，它如泣如訴的旋律催人淚下。曾出現(xiàn)在1965年拍攝的大型舞蹈史詩《東方紅》中。這部經(jīng)久不衰的作品現(xiàn)也被列入教科書之中廣為流傳。東北民歌還有很多經(jīng)典的作品被改編成小提琴曲、板胡曲等，如《瞧情郎》《回娘家》《搖籃曲》等。隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，東北民歌也被不斷的創(chuàng)新著，更多的新式音樂表現(xiàn)形式為東北民歌不斷注入新的生機(jī)[8]。

第三，東北民歌的發(fā)展為藝術(shù)家創(chuàng)作提供源泉與靈感，如現(xiàn)階段較為著名的歌曲《我愛你塞北的雪》《在那桃花盛開的地方》等歌曲，在調(diào)式中的表現(xiàn)充滿著東北民歌的氣息，旋律中無不流露出濃濃的東北風(fēng)。東北民歌的藝術(shù)精髓潛移默化地影響著生長在東北這片黑土地上的藝術(shù)家們。在新時代中，《家在東北》《東北人都是活雷鋒》《過河》等作品也都吸收了東北民歌的獨(dú)特藝術(shù)精華而創(chuàng)作，唱紅大江南北，將黑土地的藝術(shù)更廣泛的傳播弘揚(yáng)開來。

從本質(zhì)上分析，東北民歌具有較高的學(xué)習(xí)意義和研究價值，尤其是在藝術(shù)方面，為民族聲樂的發(fā)展提供更廣闊的藝術(shù)發(fā)展空間。東北民歌以短小精煉、音調(diào)高亢、簡單說事為主要特色，其表現(xiàn)手法和音樂材料都較為樸實(shí)、干練。東北民歌具有非常濃郁的地方特色以及鄉(xiāng)土氣息，并且與地方方言緊密結(jié)合，歌詞表現(xiàn)較為口語化、生活化，表現(xiàn)形式非常生動、靈活，演唱中能夠充分展示獨(dú)具東北特色的人物性格，表達(dá)了東北人民熱情、奔放、直率而又淳樸善良的性格特質(zhì)，同時也展現(xiàn)出了東北人勤勞、勇敢的一面。東北民歌的表達(dá)方式較為直白、質(zhì)樸、開門見山、旋律鮮明、節(jié)奏明朗，表達(dá)感情真摯、自然，深深地扎根于每一個生長在這片黑土地上的東北人心中，它是東北人民集體智慧的藝術(shù)結(jié)晶，正因如此，東北民歌才能夠一直流傳下來，源遠(yuǎn)流長。東北民歌在我國各地的民間歌曲中占有重要地位，是民族民間音樂中重要的組成部分，因此對東北民歌的研究和發(fā)掘是非常必要的，有利于當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展[9]。

三、東北民歌的發(fā)展與弘揚(yáng)路徑

東北民歌自身以獨(dú)特高亢嘹亮的唱腔、明快的旋律和詼諧幽默的表演形式吸引著無數(shù)北方群眾，深受廣大的觀眾喜愛，但在當(dāng)前的時代背景下，受到其他熱門類音樂的侵入影響，對東北民歌產(chǎn)生較大的沖擊，造成傳統(tǒng)民歌逐漸暗淡，甚至退出歷史舞臺，是我國藝術(shù)史與文化發(fā)傳承發(fā)展的巨大損失，因此需要創(chuàng)新與進(jìn)一步的弘揚(yáng)東北民歌，探索其傳承與發(fā)展意義，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，具體來說可以從以下幾方面開展。

（一）探索東北民歌的理論體系，豐富其藝術(shù)價值與內(nèi)涵

東北民歌發(fā)展過程中，風(fēng)格特色及唱腔表演是重點(diǎn)，也是發(fā)揮出其藝術(shù)價值的基礎(chǔ)，因此應(yīng)全面的進(jìn)行理論化系統(tǒng)化的整理與歸納，建立在理論基礎(chǔ)之上進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，明確想要繼承和弘揚(yáng)東北民歌就必須將東北民歌進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化的歸納與總結(jié)，形成一套完全適應(yīng)于東北民歌自身發(fā)展的理論體系，并且針對具體作品進(jìn)行具體分析，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的民歌都以簡譜形式記錄，因此在演唱過程中有許多裝飾音是無法通過譜子來表現(xiàn)的，那么同時配入影音資料的學(xué)習(xí)也是很有必要的，只有這樣系統(tǒng)的對東北民歌進(jìn)行總結(jié)與歸納才能夠更加完好地繼承東北民歌。想要唱好東北民歌務(wù)必了解它的藝術(shù)風(fēng)格，東北民歌在對音樂的表現(xiàn)中我們可以分為抒情和說唱兩種類型，它由于地域特色和人民性格特征形成了東北民歌所特有的唱腔與風(fēng)格特色。其中東北民歌的說唱類在演唱中常用甩腔及一些特殊的襯腔來表現(xiàn)較為詼諧幽默的歌曲，由于東北民歌作品旋律起伏較大則需要演唱者具備相應(yīng)的聲樂技巧，能夠張弛有度地進(jìn)行歌唱。如作品《看秧歌》是一部非常優(yōu)秀的且具有代表性的東北民歌作品，具有典型的東北民歌說唱風(fēng)格，在歌曲中多次要求演唱者在高音區(qū)進(jìn)行停留式的大滑音，這需要演唱者具備很扎實(shí)的真假聲結(jié)合貫穿于高中低各個音域的演唱技巧來完成，且歌曲整體速度明快，要求咬字既快又準(zhǔn)、字正腔圓，表演中要具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和夸張力，聲情并茂地演繹該作品。因此在東北民歌發(fā)展中，應(yīng)該擁有自己完善的理論體系和演唱規(guī)范，既可以使后人更好地了解東北民歌，也能夠?yàn)闁|北民歌的傳承與發(fā)展做好堅(jiān)實(shí)的鋪墊[10]。東北民歌發(fā)展應(yīng)呈現(xiàn)出革新的、突出個性的、順應(yīng)時代的，取其外界精華，去其糟粕，拓寬思路。當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展中也應(yīng)該廣泛的融合東北民歌風(fēng)格元素，保留傳統(tǒng)民族風(fēng)味，相互融合、互相促進(jìn)的發(fā)展。東北民歌的發(fā)展需要不斷地推陳出新、集思廣益、提取精華、革新思路、多元發(fā)展，將自身融合到新時代的民族聲樂發(fā)展之中，擺脫固有的傳統(tǒng)民歌的框架大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，給人以更新的審美沖擊，讓人們在聽覺上達(dá)到前所未有的震撼，發(fā)掘傳統(tǒng)民歌魅力，適時地喚醒人們對傳統(tǒng)民歌的關(guān)注，對弘揚(yáng)我們傳統(tǒng)東北民歌具有了非凡的意義。

（二）融入新時代的理念實(shí)現(xiàn)東北民歌的創(chuàng)新與發(fā)展

在新時代背景下，人民生活水平的提高，促使欣賞水平也隨之提升，對于藝術(shù)的欣賞與審美已經(jīng)達(dá)到一個前所未有的高度，這一現(xiàn)象也給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來巨大的危機(jī)，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展面臨著極大的挑戰(zhàn)。因而要想更好地繼承和弘揚(yáng)東北傳統(tǒng)民歌，就需要使東北民歌順應(yīng)時代發(fā)展、主動地配合人民大眾審美需求，積極的革新思想，推陳出新，不再拘泥于過去傳統(tǒng)的、單一化的表現(xiàn)形式，開闊眼界，多吸收外界精華，走多元化創(chuàng)新道路。新時代中，東北民歌的發(fā)展應(yīng)該是革新的、突出個性的、順應(yīng)時代的，取其外界精華，去其糟粕，拓寬思路。當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展中也應(yīng)該廣泛的融合東北民歌風(fēng)格元素，保留傳統(tǒng)民族風(fēng)味，相互融合、互相促進(jìn)的發(fā)展。東北民歌的發(fā)展需要不斷地推陳出新、集思廣益、提取精華、革新思路、多元發(fā)展，將自身融合到新時代的民族聲樂發(fā)展之中。如《今年梅花開》這首歌曲把原有的優(yōu)美旋律加上美聲唱法的“花腔”技巧，恰到好處地展示了解放后的女孩子活潑開心向上的樂觀情緒，作為東北民歌傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂作品的結(jié)合，它是一個極具當(dāng)代特色的、代表性的、非常成功的東北民歌創(chuàng)新作品，擺脫了固有的傳統(tǒng)民歌的框架而大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，給人以更新的審美沖擊，加寬音域的演唱更是讓人們在聽覺上達(dá)到了前所未有的震撼，讓人們豁然發(fā)覺原來我們傳統(tǒng)的民歌也可以如此有魅力，也適時地喚醒了人們對傳統(tǒng)民歌的關(guān)注，這對弘揚(yáng)我們傳統(tǒng)東北民歌具有了非凡的意義，因而必須不斷地創(chuàng)新與完善，對東北民歌進(jìn)行再認(rèn)識，以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

結(jié)論

綜上所述，在當(dāng)前的時代背景下，東北民歌在發(fā)展過程中應(yīng)積極的創(chuàng)新，明確時代背景產(chǎn)生的影響，遵循時代發(fā)展規(guī)律，建立完善的理論體系，針對性地開展創(chuàng)新，打造全新的發(fā)展模式，緊跟時代的步伐，對藝術(shù)精華進(jìn)行吸收與借鑒，展現(xiàn)出東北民歌的獨(dú)特魅力，探索出全新的發(fā)展道路，在我國的傳統(tǒng)文化中展現(xiàn)濃厚的色彩，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

注釋：

[1]邱振博.東北地域文化的發(fā)展歷程與傳播——以東北民歌為例[J].參花（下），2021（02）：117—118.

[2]孟"妍.東北民歌女性主題藝術(shù)特色及人文闡釋[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報），2020（03）：126—130.

[3]劉"瑩.東北地域文化的發(fā)展歷程與傳播——以東北民歌為考察對象[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（04）：116—121.

[4]李欣雨.淺談東北民歌的傳承與發(fā)展——以東北民歌《看秧歌》為例[J].山西青年，2020（11）：284.

[5]韓佳韻.東北民歌演唱教學(xué)中方言運(yùn)用的融入——以《看秧歌》為例[J].藝術(shù)品鑒，2019（35）：318—319.

[6]崔姝聲.東北地區(qū)不同民族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)及演唱分析[J].當(dāng)代音樂，2019（04）：93—94.

[7]楊麗娜.東北民歌演唱藝術(shù)特點(diǎn)及時代共融性探究[J].遼寧師專學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（01）：20—22.

[8]陳吉風(fēng)，劉"卓.論東北民歌在東北地區(qū)高等藝術(shù)院校的傳承[J].藝術(shù)教育，2018（11）：59—60.

[9]董"嘉.東北民歌的文化傳承對中小學(xué)生的影響探究——以沈陽市第七中學(xué)、沈陽師范大學(xué)附中、三臺子第一小學(xué)為例[J].通俗歌曲，2017（02）：41—42.

[10]趙世蘭，萬"琳，郭建民.東北民歌女性主題藝術(shù)特色及文化慣性認(rèn)知[J].當(dāng)代音樂，2016（23）：9.

（責(zé)任編輯：劉露心）