[關(guān)鍵詞]美育;北方箏派;人才培養(yǎng);培養(yǎng)模式

[中圖分類號(hào)]G6420"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]1007-2233（2021）11-0049-03

一、北方箏派發(fā)展概述

北方箏派包含山東箏派、河南箏派和陜西箏派三個(gè)流派。山東箏派以菏澤和聊城地區(qū)為主要發(fā)展區(qū)域，其曲目多來(lái)自齊魯大地的說(shuō)唱、戲曲以及弦索合奏等藝術(shù)形式，并以特有的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的變奏手法而著稱。代表曲目有《漢宮秋》《四段錦》《天下同》等。清末，菏澤鄆城的黎邦榮先后收黎連俊、張念勝為弟子，二人又傳樊西雨、張為臺(tái)、張應(yīng)易，再傳張為昭、黃懷德、趙玉齋、高自成等，形成了豐富而穩(wěn)定的人才體系。新中國(guó)成立后，多位箏家將大量的山東琴書(shū)改編為箏曲，不僅使箏樂(lè)創(chuàng)作和演奏得到了極大的豐富，而且形成了以大板曲為代表的地方流派，為山東乃至全國(guó)的箏樂(lè)發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

“河南箏派又稱為‘中州古調(diào)’，清末民初主要以開(kāi)封、洛陽(yáng)為中心，后轉(zhuǎn)移到南陽(yáng)地區(qū)。”[1]河南箏派的曲目多來(lái)源于“河南大調(diào)曲子”，又稱“鼓子曲”。今天的諸多代表曲目，都是歷代箏家在鼓子曲的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)提煉和豐富而成的。代表曲目有《打雁》《花流水》《山坡羊》等。在演奏技巧方面講求運(yùn)指有力，按音準(zhǔn)確，滑音鮮明，所以整體演奏風(fēng)格以高亢和明朗為主。名家主要有魏子猷、曹東扶、王省吾等。魏子猷于19世紀(jì)20年代在北京傳授箏藝，河南箏樂(lè)由此傳播。曹東扶先后整理了大量曲目，并在鄭州、北京等多地任教，是河南箏派中最具有影響力的名家。王省吾則長(zhǎng)期在西安音樂(lè)學(xué)院任教，將河南箏樂(lè)在西北地區(qū)予以全面的推廣，使河南箏派的傳播范圍得到了有效的擴(kuò)展。

陜西箏派又稱為“秦箏”，雖然早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便有箏樂(lè)在秦地流行。但是在歷史等諸多因素的影響下，近代陜西箏派的發(fā)展出現(xiàn)了斷層，一直到20世紀(jì)四五十年代才逐漸恢復(fù)。在陜西的榆林地區(qū)，古箏多用于榆林小曲的伴奏。所以陜西箏樂(lè)多是由秦腔、碗碗腔、迷糊曲等富含地方特色的民間音樂(lè)和曲藝發(fā)展而來(lái)。在演奏方面，陜西箏派最大的特色莫過(guò)于對(duì)歡音和苦音的運(yùn)用。歡音是指微升4，苦音是指微降7，這兩個(gè)音的加入，讓作品的地域風(fēng)格更加鮮明?！岸兰o(jì)五十年代以來(lái)，以西安音樂(lè)學(xué)院為中心，在曹正、王省吾等多位名師的帶領(lǐng)下，培養(yǎng)出了周延甲、周望等諸多骨干力量?！盵2]代表性曲目《秦桑曲》《繡金匾》《望秦川》等，都是當(dāng)代箏樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)中的明珠。

二、美育視域下藝術(shù)院校北方箏派人才培養(yǎng)模式改革的必要性

近年來(lái)，隨著教育事業(yè)的大發(fā)展，各類高校都紛紛開(kāi)設(shè)了古箏專業(yè)，并形成了較為穩(wěn)定的培養(yǎng)模式。所謂培養(yǎng)模式，是指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來(lái)的教學(xué)架構(gòu)和程序。通俗地說(shuō)就是怎樣教和怎樣學(xué)。主要包含理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、實(shí)現(xiàn)條件和教學(xué)評(píng)價(jià)五個(gè)要素，具有指向性、操作性、完整性、穩(wěn)定性和靈活性的特點(diǎn)。對(duì)于藝術(shù)院校北方箏派人才培養(yǎng)而言，作為古箏人才培養(yǎng)的領(lǐng)頭羊，幾十年來(lái)，藝術(shù)院校古箏教學(xué)已經(jīng)形成了較為豐富與合理的教學(xué)模式體系，先后培養(yǎng)出了諸多優(yōu)秀人才，這是值得充分肯定的。但與此同時(shí)，也要深刻認(rèn)識(shí)到，教學(xué)理念是不斷發(fā)展的，時(shí)代和社會(huì)對(duì)人才的需要也是不斷變化的。所以從這個(gè)角度而言，沒(méi)有哪一種教學(xué)模式可以一勞永逸。教學(xué)模式應(yīng)該始終處于不斷革新和豐富的過(guò)程中。但是從實(shí)際來(lái)看，這種革新和豐富顯然是滯后的，古箏教學(xué)仍然以口傳心授模式為主。即教師進(jìn)行講述和示范，學(xué)生課下練習(xí)，并在下次上課時(shí)接受教師的指導(dǎo)。這種教學(xué)模式雖然能夠保證教學(xué)沿著計(jì)劃順利進(jìn)行，但弊端也是多方面的，既忽視了對(duì)學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)，也難以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，對(duì)學(xué)生個(gè)人和北方箏派的發(fā)展都產(chǎn)生了不利影響。所以美育視域下藝術(shù)院校北方箏派人才培養(yǎng)模式的改革已經(jīng)是勢(shì)在必行，其必要性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）深入貫徹和實(shí)施美育的需要"

美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。在各種美育形式中，包含古箏在內(nèi)的音樂(lè)教育則正是最佳的載體。在北方箏派的人才培養(yǎng)過(guò)程中樹(shù)立和踐行美育理念，乃是深入貫徹和實(shí)施美育的應(yīng)有之義，達(dá)到以美育人，以美化人的目標(biāo)，讓古箏教學(xué)成為貫徹和實(shí)施美育的一張名片，起到積極的帶動(dòng)和示范作用。

（二）北方箏派可持續(xù)發(fā)展的需要

古箏作為一門古老的民族藝術(shù)，曾在歷史發(fā)展中形成了諸多流派，包含陜西箏派、河南箏派和山東箏派的北方箏派，正是其中的重要組成部分，與其它箏派共同構(gòu)筑了中國(guó)古箏藝術(shù)百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的盛景。通過(guò)美育理念的樹(shù)立和教學(xué)模式的革新，可以使流派特色得到豐富和深化，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的北方箏派人才，實(shí)現(xiàn)北方箏派的可持續(xù)發(fā)展。

（三）學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要

近年來(lái)，包含古箏專業(yè)在內(nèi)的多個(gè)專業(yè)，都紛紛遇到了就業(yè)難的問(wèn)題，學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展?fàn)顩r難以盡如人意。造成這種現(xiàn)象的成因是多方面的，但是學(xué)生審美素質(zhì)、綜合素質(zhì)的不足，卻是起到?jīng)Q定性影響的。以知識(shí)和技能為主的教學(xué)，讓學(xué)生很難適應(yīng)工作的實(shí)際需要，與用人單位的期望值有著較大的差距。通過(guò)美育理念的樹(shù)立和教學(xué)模式的革新，可以讓學(xué)生的審美素質(zhì)、實(shí)踐能力等得到全面的豐富，為他們的個(gè)人發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

三、美育視域下藝術(shù)院校北方箏派人才培養(yǎng)模式的運(yùn)用

（一）分組教學(xué)模式

近年來(lái)，伴隨著高等音樂(lè)教育事業(yè)的大發(fā)展，藝術(shù)院校古箏專業(yè)的學(xué)生數(shù)量也較之有了數(shù)倍的增長(zhǎng)。在學(xué)生多教師少的情況下，如果仍然延續(xù)一對(duì)一的口傳心授教學(xué)模式，不僅教學(xué)效率低下，而且美育的貫徹與實(shí)施也難以得到有效保障。對(duì)此可以采用分組教學(xué)模式。分組教學(xué)模式，是指依照學(xué)生的演奏水平、性別性格、興趣愛(ài)好等多方面的差異，將學(xué)生劃分為多個(gè)小組，每個(gè)小組成員以六到八人為宜，然后進(jìn)行小組授課。其優(yōu)勢(shì)主要包含以下兩個(gè)方面，首先是最大化地做到因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)。美育的一個(gè)重要目的就在于讓學(xué)生獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)，進(jìn)行個(gè)性化的審美創(chuàng)造。在一對(duì)一教學(xué)模式受到時(shí)間、師資等客觀條件限制的情況下，分組教學(xué)模式可以將一對(duì)一變?yōu)橐粚?duì)多，先解決小組中普遍存在的共性問(wèn)題，然后再進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)教學(xué)資源的最大化利用，充分做到了美育所倡導(dǎo)的因材施教。其次是營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。“分組學(xué)習(xí)模式中，小組成員之間也從客觀上形成了競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)都會(huì)展示在其他學(xué)生面前，當(dāng)教師對(duì)其中一個(gè)學(xué)生進(jìn)行講解時(shí)，其他學(xué)生都可以將對(duì)方作為一面鏡子進(jìn)行比對(duì)，達(dá)到趨利避害和揚(yáng)長(zhǎng)避短的效果?！盵3]而且還可以采用小組的形式開(kāi)展一些集體活動(dòng)，這也鍛煉了學(xué)生的合作意識(shí)和能力，對(duì)他們今后步入社會(huì)是大有裨益的。

在具體的運(yùn)用中，需要教師把握三個(gè)要點(diǎn)。首先是對(duì)小組進(jìn)行有機(jī)劃分。在小組劃分過(guò)程中，既要考慮到學(xué)生之間的共性，也要考慮到學(xué)生之間的差異，力求做到一元中的多元，才能為普遍教學(xué)和針對(duì)性教學(xué)打好基礎(chǔ)。而且小組的劃分并不是一成不變的，而是與學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)密切相關(guān)，需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活調(diào)整。其次是注重對(duì)學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)。北方箏派本身就是一個(gè)特色鮮明的箏派，在人才培養(yǎng)過(guò)程中，也要尤其注重對(duì)學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)，這也是美育的宗旨之一。教師要通過(guò)仔細(xì)觀察，力爭(zhēng)為每一個(gè)學(xué)生制定獨(dú)特的培養(yǎng)方案，鼓勵(lì)他們進(jìn)行各種審美創(chuàng)造，讓學(xué)生身上的閃光點(diǎn)得到充分發(fā)揮。可以看出，分組教學(xué)模式可以有效解決學(xué)生數(shù)量多的問(wèn)題，充分貫徹美育的宗旨，應(yīng)該得到教師的充分重視和靈活運(yùn)用。

（二）團(tuán)系合一模式

團(tuán)系合一模式是近年來(lái)在職業(yè)院校獲得普遍好評(píng)的教學(xué)模式，是指將古箏教學(xué)與院系的樂(lè)團(tuán)緊密結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在樂(lè)團(tuán)的排練和演奏活動(dòng)中進(jìn)行音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)，并及時(shí)將理論應(yīng)用于實(shí)踐中，徹底打破了傳統(tǒng)教學(xué)中理論與實(shí)踐的界限，是一種科學(xué)有效的教學(xué)模式。結(jié)合藝術(shù)院校古箏專業(yè)的實(shí)際情況來(lái)看，這種模式的運(yùn)用也是有著較強(qiáng)可行性和可操作性的?？梢砸劳杏趯W(xué)生和教師的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，組建多個(gè)樂(lè)團(tuán)，就該模式進(jìn)行運(yùn)用，讓學(xué)生感受音樂(lè)的和諧之美，提升合作意識(shí)和能力，為今后的就業(yè)打好基礎(chǔ)。

在具體的運(yùn)用中，需要教師把握以下幾個(gè)要點(diǎn)。首先是樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)。學(xué)校和教師，要將團(tuán)系合一模式視為實(shí)施美育和培養(yǎng)北方箏派人才的重要途徑，加強(qiáng)樂(lè)團(tuán)的硬件和軟件設(shè)施建設(shè)，并與一些文化單位、機(jī)構(gòu)等建立起良好的合作關(guān)系，并在人力、物力和財(cái)力等各方面予以充分支持。其次是理順課程設(shè)置。課程設(shè)置與教學(xué)模式是密切相關(guān)的，對(duì)教學(xué)模式實(shí)施的成敗起到?jīng)Q定性影響。團(tuán)系合一模式是對(duì)傳統(tǒng)培養(yǎng)模式的一次大變革，必須對(duì)已有的課程體系進(jìn)行靈活調(diào)整。這種靈活調(diào)整并不是要撤銷原本的樂(lè)理、和聲、音樂(lè)史等課程，而是要增強(qiáng)這些課程與演奏的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)表演專業(yè)多門課程之間的橫向聯(lián)系，縱向支撐，多科滲透、綜合施教。再次是加強(qiáng)師資建設(shè)。團(tuán)系合一模式的實(shí)施，對(duì)教師的綜合素質(zhì)和能力也提出了較高的要求，特別是很多時(shí)候，需要教師之間的通力合作才能保證各項(xiàng)活動(dòng)的順利開(kāi)展。所以教師要有意識(shí)地提升自己的綜合音樂(lè)知識(shí)和能力、活動(dòng)組織能力等，適應(yīng)該模式運(yùn)用的需要。最后是豐富實(shí)踐活動(dòng)。樂(lè)團(tuán)的成立，除了與團(tuán)系合一模式相配合外，還有一個(gè)重要目的在于開(kāi)展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，否則樂(lè)團(tuán)也就成為了擺設(shè)。對(duì)此需要學(xué)校和教師一方面在校內(nèi)開(kāi)展演奏活動(dòng)，另一方面也積極參與到社會(huì)活動(dòng)中來(lái)，如舉辦公益演出，參加地方政府和部門組織的各類活動(dòng)等，在使學(xué)生自身得到全面鍛煉的同時(shí)，也為地方音樂(lè)文化的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，使團(tuán)系合一模式的價(jià)值和意義得到最大化的體現(xiàn)和發(fā)揮。

（三）知情意行模式

知情意行模式是一種旨在引導(dǎo)學(xué)生從審美角度認(rèn)知和體驗(yàn)作品的新型教學(xué)模式。其中“知”是指知識(shí)和技能，“情”是指情感，“意”是指態(tài)度和價(jià)值觀，“行”是指審美感悟和創(chuàng)造。整個(gè)過(guò)程是與包含古箏演奏在內(nèi)的音樂(lè)表演規(guī)律相一致的，在很大程度上避免了對(duì)知識(shí)和技能的過(guò)分側(cè)重，而是對(duì)審美進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。

首先，在“知”的環(huán)節(jié)中，在面對(duì)一首古箏作品時(shí)，不能立刻嘗試演奏，而是要在教師的引導(dǎo)下對(duì)作品進(jìn)行全面分析。包含曲目的來(lái)源、作品的主要內(nèi)容、作品的技術(shù)特點(diǎn)等。在以往，很多學(xué)生都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“知”的重要性，一曲奏罷甚至連作品內(nèi)容都不明確，這顯然是有悖于古箏演奏規(guī)律的。只有先通過(guò)對(duì)作品的全面了解，才能真正把握作品的審美風(fēng)格，為審美創(chuàng)造打好基礎(chǔ)。其次，在“情”的環(huán)節(jié)中，要真正認(rèn)識(shí)到情感是古箏藝術(shù)的靈魂。第一，要求學(xué)生對(duì)古箏藝術(shù)本身有熱愛(ài)之情，之所以演奏古箏，乃是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)這門藝術(shù)的熱愛(ài)。第二，要深入體驗(yàn)古箏作品中的情感。每首古箏作品都不是憑空而至，而是情感的結(jié)晶。要求學(xué)生通過(guò)事先的作品分析以及經(jīng)典演奏版本的聆聽(tīng)，體驗(yàn)作品的情感，形成表現(xiàn)這種情感的沖動(dòng)和欲望，這種狀態(tài)下的演奏，雖然可能暫時(shí)在技術(shù)方面有所欠缺，但一定是具有藝術(shù)感染力的。再次，在“意”的環(huán)節(jié)中，古箏作品不僅是包含情感的，而且展示著創(chuàng)作者的態(tài)度和價(jià)值觀，演奏者正是通過(guò)對(duì)這種態(tài)度和價(jià)值觀的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，形成自身的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操的目的。所以教師要主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)為什么，而且不能設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，或者將自己的想法和體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，而是重在引導(dǎo)，盡可能做到因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)。最后，在“行”的環(huán)節(jié)中，要鼓勵(lì)學(xué)生以個(gè)性化的方式表現(xiàn)作品，將他們的“知”“情”“意”予以外化，讓整個(gè)演奏成為了一個(gè)情之所至的自然結(jié)果。同時(shí)，為了提升表演質(zhì)量，還需要在日常的訓(xùn)練中夯實(shí)演奏基本功，主動(dòng)提升自身文化修養(yǎng)，積極參加藝術(shù)實(shí)踐等，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于人的目標(biāo)。可以看出，情知意行四個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，有機(jī)組合為一個(gè)整體，既符合古箏演奏的基本規(guī)律，也可以使學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力得到提升。

（四）工作室模式

“工作室模式是一種最初起源于德國(guó)包豪斯學(xué)院的教學(xué)模式，其特點(diǎn)在于充分利用學(xué)校和社會(huì)資源邊學(xué)邊做，徹底打破了以往教學(xué)中先講后做的模式和順序?！盵4]結(jié)合藝術(shù)院校古箏教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，也完全可以對(duì)工作室教學(xué)模式予以有效運(yùn)用，真正培養(yǎng)出具有獨(dú)立演奏和教學(xué)能力的高質(zhì)量北方箏派人才。

在具體的運(yùn)用中，則包含以下幾個(gè)要點(diǎn)。首先是建立健全管理機(jī)制。北方箏派古箏工作室的成立，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，所以要從宏觀和微觀兩個(gè)方面健全管理機(jī)制。在宏觀方面，要求學(xué)校成立專門的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)規(guī)章制度的確立、日常運(yùn)行的管理以及發(fā)展規(guī)劃的制定等。微觀方面，則需要對(duì)每一個(gè)工作室進(jìn)行監(jiān)管，定期檢查工作室的運(yùn)營(yíng)情況，對(duì)存在的問(wèn)題及時(shí)解決和處理，保證工作室的正常運(yùn)行。其次是選擇合理運(yùn)行方式。之所以成立工作室，是與古箏演奏實(shí)踐緊密相關(guān)的，旨在使學(xué)生的審美素質(zhì)和實(shí)踐能力得到有針對(duì)性的提升，所以需要結(jié)合實(shí)際選擇合理的運(yùn)行方式。學(xué)生在進(jìn)入工作室之前，應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)樂(lè)理、和聲、視唱練耳等基礎(chǔ)課程，為進(jìn)入工作室打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。工作室一般由專業(yè)教師負(fù)責(zé)，可以命名為“某某教師古箏藝術(shù)工作室”，在日常運(yùn)行中，要主動(dòng)面向?qū)W校和社會(huì)，承接各種演奏和培訓(xùn)任務(wù)，根據(jù)任務(wù)的類型對(duì)成員進(jìn)行分工，由教師對(duì)完成質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督和把控。如果能夠獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益，則用于工作室的建設(shè)和完善。再次是全面加強(qiáng)師資建設(shè)。工作室的成立和運(yùn)行，要求教師有著較強(qiáng)的綜合素質(zhì)，既有教學(xué)能力，又有行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，才能滿足工作室發(fā)展需要。對(duì)此學(xué)校要多給教師提供進(jìn)修和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，如參加創(chuàng)作和演奏比賽、到一些文化或演藝單位學(xué)習(xí)等，保證教師對(duì)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r有全面的了解。教師自身也要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提升自我，成為真正的雙師型人才。最后是完善場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)。工作室的順利發(fā)展，要以必需的場(chǎng)地和設(shè)施為基礎(chǔ)。對(duì)此學(xué)校要拿出專項(xiàng)資金用于工作室場(chǎng)地和設(shè)施建設(shè)，同時(shí)積極引入校外資源，與工作室進(jìn)行合作，走自主發(fā)展的路子，讓工作室學(xué)校成為當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化領(lǐng)域的一張新名片。

綜上所述，近年來(lái)，伴隨著高等教育藝術(shù)教育的整體發(fā)展，美育的價(jià)值和意義也得到了普遍的認(rèn)可與重視。在如何全面貫徹美育理念中，教學(xué)模式無(wú)疑是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，可以有效連接教學(xué)內(nèi)容、師資建設(shè)、教學(xué)實(shí)踐等，起到以點(diǎn)帶面的積極作用。所以在藝術(shù)院校北方箏派人才培養(yǎng)過(guò)程中，也應(yīng)該主動(dòng)將各類新的教學(xué)模式應(yīng)用于教學(xué)中，踐行美育理念，提升教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的北方箏派人才，推動(dòng)當(dāng)代古箏藝術(shù)的大繁榮、大發(fā)展。

注釋：

[1]郝曉虹.淺談北派古箏的藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)[J].山東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（02）：46.

[2]邱大成.試比較傳統(tǒng)箏派的演奏特色[J].中國(guó)音樂(lè)，1993（03）：38.

[3]宋范玉嵐.高校古箏教學(xué)的創(chuàng)新策略思考[J].黃河之聲，2019（04）：22.

[4]溫"暖.古箏音樂(lè)教學(xué)改革探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2018（23）：118.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）