周德倉(cāng) 謝芳

【內(nèi)容提要】2021年8月，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上明確指出：“做好新時(shí)期黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線(xiàn)”。作為中華文化的重要組成部分，民族新聞傳播事業(yè)和研究也獲得了重大歷史機(jī)遇，需要提升戰(zhàn)略定位，實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)型。本文試圖在中華民族共同體的宏大架構(gòu)中，以建設(shè)中國(guó)特色新聞傳播學(xué)為指向，重新定位民族新聞傳播研究，分析轉(zhuǎn)型的模式，探討轉(zhuǎn)型的實(shí)踐操作，為民族新聞傳播研究提供參考。

【關(guān)鍵詞】中華民族共同體? 民族新聞傳播? 轉(zhuǎn)型? 實(shí)踐

2021年8月27日至28日，中央民族工作會(huì)議召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“做好新時(shí)期黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線(xiàn)”。同時(shí)，“要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則”。對(duì)于作為民族文化載體的語(yǔ)言文字，則提出“要推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字，尊重和保障少數(shù)民族語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)和使用”①。這些重要論述，不僅是民族工作的指南，更是民族新聞傳播事業(yè)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)方針。

“民族新聞傳播”是在中華民族共同體意識(shí)之下形成的一個(gè)特定的領(lǐng)域。它并不是學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的分類(lèi)，而是基于中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的歷史傳統(tǒng)和民族地區(qū)新聞傳播事業(yè)發(fā)展的特殊性而形成的一個(gè)領(lǐng)域，主要是指少數(shù)民族、民族地區(qū)、面向少數(shù)民族和民族地區(qū)的新聞事業(yè)。正是由于其新聞傳播的特殊生態(tài)，構(gòu)成了學(xué)術(shù)研究的必要性，并對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色新聞傳播學(xué)具有重構(gòu)功能。民族新聞傳播研究在20世紀(jì)80年代逐漸興起，成為中國(guó)新聞傳播學(xué)科建設(shè)工程中的一個(gè)支點(diǎn)。在構(gòu)建“中華民族共同體意識(shí)”成為國(guó)家意志，并越來(lái)越凸顯出其深遠(yuǎn)歷史意義和重大現(xiàn)實(shí)價(jià)值的語(yǔ)境下，民族新聞傳播研究必然要進(jìn)行學(xué)術(shù)立意、思路和路徑的歷史性轉(zhuǎn)型，在中華民族共同體意識(shí)的偉大旗幟下，為促進(jìn)民族地區(qū)穩(wěn)定、發(fā)展，構(gòu)建中國(guó)特色新聞傳播學(xué)科而努力。

一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的系列論斷

2014年5月，在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“中華民族共同體意識(shí)”的概念：“要在各民族中牢固樹(shù)立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)”②;在2014年9月中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”③;在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記要求：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好”④;在2020年第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)”⑤;在2021年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。⑥”從中可以看出，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“中華民族共同體意識(shí)”的論斷，不僅越來(lái)越明確地指出了其重要性，更是將其置于民族工作的核心地位加以強(qiáng)調(diào)，毫無(wú)疑問(wèn)成為新時(shí)期民族工作的基本綱領(lǐng)和指導(dǎo)方針。

二、中華民族共同體意識(shí)與民族新聞傳播事業(yè)研究

（一）構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)，凸顯民族文化研究的必要性和重要性

中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)和凸顯的是中華民族的共性，即共同體意識(shí)。這是在我國(guó)民族工作面臨新的形勢(shì)，疆獨(dú)、藏獨(dú)、港獨(dú)、臺(tái)獨(dú)等分裂勢(shì)力和西方反華勢(shì)力相互勾結(jié)，對(duì)民族地區(qū)和國(guó)家安全構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)，阻礙中華民族復(fù)興大業(yè)的背景下提出的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，具有重大意義?！肮餐w意識(shí)”主要體現(xiàn)在“四個(gè)共同”：共同開(kāi)拓了遼闊的疆域;共同書(shū)寫(xiě)了悠久的歷史;共同創(chuàng)造了燦爛的文化;共同培育了偉大的精神。要義是增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力，從根本上維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，避免因民族問(wèn)題釀成國(guó)家分裂的悲劇，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安和偉大復(fù)興。這也是歷史和人民的必然選擇。

中華民族共同體意識(shí)的培育，自然離不開(kāi)民族文化的融入。關(guān)于中華民族和各民族的關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記有形象的論述：“中華民族和各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭和家庭成員之間的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員之間的關(guān)系”⑦?！拔覈?guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體”⑧。這種密切的家庭式民族關(guān)系，發(fā)展成為“三個(gè)離不開(kāi)”思想：漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。平等和諧的民族關(guān)系，是構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。面對(duì)漢族作為國(guó)家主體民族、漢族文化作為主流文化的實(shí)際國(guó)情，其他各民族文化的發(fā)展和融入，就成為構(gòu)建中華民族共同體的重點(diǎn)和關(guān)鍵。中華民族共同體意識(shí)的培育，實(shí)質(zhì)就是各民族文化實(shí)現(xiàn)具有明確指向性——中華文化的各民族文化大融合。不僅要繼續(xù)深入研究各民族文化的歷史和特質(zhì)，更要關(guān)注和思考各民族文化的交流和融合，探索各民族文化融合的路徑，以及如何構(gòu)建中華文化共同體。在構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的宏大背景下，對(duì)各民族歷史、文化進(jìn)行研究，由此獲得新的意義和價(jià)值。

（二）構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)，凸顯民族新聞傳播發(fā)展和研究的必要性

構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)，也要認(rèn)真思考共性與個(gè)性的關(guān)系。在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了多元一體的基本格局，構(gòu)成了中華民族的結(jié)構(gòu)特質(zhì)。費(fèi)孝通先生不僅提出了這個(gè)論斷，而且分析了構(gòu)成特點(diǎn)：“你來(lái)我去、我來(lái)你去、我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性”⑨。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于多元與一體的關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)分析：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體，一體是主線(xiàn)和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一”⑩。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，意在突出強(qiáng)調(diào)一體性、共同性、共同體，具有重大現(xiàn)實(shí)意義，指明民族工作的重心和主要方向。與此同時(shí)，也要重視不同民族的個(gè)性，即差異性：“要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性，尊重和包容差異性是民族工作的重要原則”11。實(shí)際上，這也是對(duì)民族工作重要性和研究必要性的肯定。

民族新聞傳播事業(yè)，是民族文化的組成部分，當(dāng)然也是中華文化的內(nèi)在構(gòu)成。正因?yàn)槊褡逍侣勈聵I(yè)存在其特殊性，因此，關(guān)于民族新聞事業(yè)的研究，主要就是關(guān)于民族新聞事業(yè)特殊性的關(guān)照，即差異性的研究，否則這種研究就沒(méi)有意義。在中華文化的大格局中，民族新聞傳播事業(yè)的特殊性及其研究，實(shí)際就是從不同民族文化的視角出發(fā)，探討中華文化發(fā)展和傳播的規(guī)律，并構(gòu)成了中國(guó)新聞傳播事業(yè)和學(xué)科發(fā)展的特質(zhì)之一，由此完整地展示出中國(guó)新聞事業(yè)的歷史和現(xiàn)實(shí)，共同奠定中國(guó)特色新聞傳播學(xué)科的基礎(chǔ)。實(shí)質(zhì)上，民族新聞傳播的研究，是在豐富中國(guó)特色新聞傳播學(xué)科的內(nèi)涵，凸顯本土特色、中國(guó)特色、中華民族特色，共同描繪中華民族共同體的美好藍(lán)圖。

按照多元一體的中華民族格局所展示的邏輯，各民族文化的融入，也是構(gòu)成中華民族共同體的必要條件。同樣，中國(guó)特色新聞傳播事業(yè)和學(xué)科的發(fā)展，如果沒(méi)有民族新聞事業(yè)的加入，則亦不能成為名副其實(shí)的“中國(guó)新聞傳播事業(yè)”和“學(xué)科”。白潤(rùn)生先生最早意識(shí)到了這種缺憾，提出“中國(guó)新聞史就是中華民族新聞史”12，并從中國(guó)新聞史學(xué)體系的構(gòu)建開(kāi)始，在“中國(guó)新聞事業(yè)史”中增加少數(shù)民族新聞傳播歷史的內(nèi)容，從而不僅在理論上確立“中華民族新聞史”的概念，而且付諸學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)拓了學(xué)科視野。雖然這種學(xué)術(shù)拓展主要體現(xiàn)在新聞史學(xué)領(lǐng)域，但對(duì)于整個(gè)中國(guó)新聞傳播學(xué)科的發(fā)展，其實(shí)具有示范意義，正在演化成整個(gè)新聞傳播學(xué)科研究的大趨勢(shì)。白潤(rùn)生先生的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和努力，不僅視野開(kāi)闊，而且具有前瞻性，為民族新聞研究確立了崇高的境界，樹(shù)立了高標(biāo)。他還為我們?cè)谛侣剛鞑W(xué)科領(lǐng)域提供了貢獻(xiàn)于“中華民族共同體”構(gòu)建的獨(dú)特視角，并以獲得學(xué)術(shù)界公認(rèn)的實(shí)踐，證明了民族新聞傳播研究的必要性和重大價(jià)值。

（三）構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)，凸顯民族地區(qū)傳播規(guī)律研究的必要性

習(xí)近平總書(shū)記就國(guó)家通用語(yǔ)言文字和少數(shù)民族語(yǔ)言文字的關(guān)系作了精辟論述：“要推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字，尊重和保障少數(shù)民族語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)和使用”13。即在全面普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字要給予尊重和保障。當(dāng)我們將各民族語(yǔ)言文字納入中華文化大范疇之后，就意味著各民族語(yǔ)言文字也是中華文化的組成部分，它與國(guó)家通用語(yǔ)言文字一道，共同構(gòu)成了中華語(yǔ)言文字文化的燦爛風(fēng)景。

在國(guó)家實(shí)行民族區(qū)域自治制度的政策框架下，民族地區(qū)傳媒在使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上，同時(shí)使用少數(shù)民族語(yǔ)言文字傳播模式。在中華民族共同體意識(shí)的指導(dǎo)下，首先應(yīng)該是全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的全覆蓋，讓所有國(guó)民能夠閱讀和接收以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為介質(zhì)的媒介傳播，同時(shí)，尊重少數(shù)民族語(yǔ)言文字媒介的存在和發(fā)展，滿(mǎn)足少數(shù)民族受眾的特殊文化需求。

（四）在中華民族共同體意識(shí)的旗幟下，構(gòu)建中國(guó)特色新聞傳播學(xué)

在構(gòu)建中華民族共同體的歷史大勢(shì)面前，民族新聞傳播的研究思路和戰(zhàn)略就要進(jìn)行調(diào)整。民族新聞傳播的研究，自然是一種個(gè)性化探討，并力圖形成對(duì)民族新聞傳播特質(zhì)的認(rèn)識(shí)把握，但這種個(gè)性化探索，將并不構(gòu)成探索的終極目標(biāo)，與國(guó)家傳播分隔開(kāi)來(lái)，而是要在中華民族共同體的大背景下，納入中華文化體系之中，成為其分支和特色，重塑中華文化傳播的品質(zhì)和面貌，構(gòu)建本土化的中國(guó)特色新聞傳播學(xué)。在中華民族共同體意識(shí)指導(dǎo)下的民族新聞傳播研究，由此既獲得個(gè)性，更獲得崇高的境界，煥發(fā)新的學(xué)術(shù)生命力，成為中國(guó)新聞傳播學(xué)科宏大架構(gòu)中的重要支撐點(diǎn)。

三、民族新聞傳播研究面臨重大歷史轉(zhuǎn)型

中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建成為黨的民族工作的主線(xiàn)，完全符合國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興的歷史期待，同時(shí)對(duì)民族新聞傳播研究提出了新的命題，賦予了重大歷史使命。民族新聞傳播研究的歷史轉(zhuǎn)型已成必然之勢(shì)。

（一）民族化轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)意義上的中國(guó)新聞傳播歷史，習(xí)慣于將中國(guó)新聞傳播的歷史書(shū)寫(xiě)為漢語(yǔ)媒介的歷史，民族新聞傳播特別是少數(shù)民族語(yǔ)言文字媒介的歷史則缺席于中。民族新聞傳播歷史的研究，將目光轉(zhuǎn)移到民族語(yǔ)言文字媒介和民族地區(qū)新聞傳播歷史的研究，集中于民族新聞傳播歷史起源、發(fā)展歷程和特質(zhì)等方面，完全符合當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境，也有助于糾正新聞史學(xué)界對(duì)民族新聞傳播歷史的疏忽，使中國(guó)新聞傳播的歷史體系更加完整。后來(lái)，這種歷史研究浸潤(rùn)擴(kuò)大到整個(gè)民族新聞事業(yè)發(fā)展和傳播規(guī)律的研究，也是符合民族新聞事業(yè)發(fā)展的需要。當(dāng)時(shí)針對(duì)民族新聞傳播研究的這種個(gè)性化選擇，既符合學(xué)科邏輯，也符合社會(huì)需要。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)過(guò)30多年的努力，民族新聞傳播研究已經(jīng)基本建立了自己的史學(xué)體系，同時(shí)在傳播理論和實(shí)務(wù)的總結(jié)詮釋中獲得了初步的成果，尤其隨著民族問(wèn)題在國(guó)家戰(zhàn)略格局中地位的提升，民族新聞傳播研究作為民族問(wèn)題的應(yīng)有之義，獲得了超越新聞傳播學(xué)術(shù)界的全域關(guān)注，逐漸由學(xué)科邊緣走向中心，這是民族新聞傳播研究個(gè)性化視角取得的重大成就。

站在構(gòu)建中華民族共同體的戰(zhàn)略高度進(jìn)行審視，民族新聞傳播研究如果僅僅停留于少數(shù)民族傳播的“一己之地”，就會(huì)越來(lái)越明顯地凸顯出自己的局限性。如果僅僅關(guān)注一個(gè)民族的傳播，并且以此作為研究的歸結(jié)和目標(biāo)，執(zhí)著于本民族傳播的生態(tài)和特殊性，就難以突破這種自設(shè)的文化圈層，很難看到當(dāng)前傳播的大趨勢(shì)，讓自己的傳播進(jìn)入偏狹的境地，不能實(shí)現(xiàn)與整個(gè)民族和國(guó)家傳播的整體融合。民族新聞傳播發(fā)展與研究的必由之路，就是尊重本民族的傳播習(xí)慣，凸顯傳播優(yōu)勢(shì)，逐漸完成與各民族之間傳播的融合，并融入中華民族共同體傳播的大格局之中，為民族復(fù)興和國(guó)家現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。

（二）本土化轉(zhuǎn)型

新聞傳播學(xué)科的本土化，不僅體現(xiàn)中華文化的民族自信，更是傳播學(xué)科建設(shè)的歷史使命所在。在中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊語(yǔ)境下，我們已經(jīng)構(gòu)建了符合中國(guó)實(shí)際的新聞傳播事業(yè)，這就需要構(gòu)建與之相適應(yīng)的中國(guó)特色新聞傳播學(xué)科，而來(lái)自于西方的新聞理論特別是傳播理論，并不能根本揭示中國(guó)新聞傳播的特質(zhì)，并引導(dǎo)未來(lái)發(fā)展方向。理論與實(shí)際的脫節(jié)，已成學(xué)科尷尬困境。積極推進(jìn)新聞傳播學(xué)科的本土化，構(gòu)建中國(guó)特色新聞傳播學(xué)科，不僅要基于中國(guó)新聞事業(yè)的基本經(jīng)驗(yàn)，而且要開(kāi)創(chuàng)特色途經(jīng)：中國(guó)傳統(tǒng)傳播經(jīng)驗(yàn)和智慧;中國(guó)民間傳播經(jīng)驗(yàn)和智慧;中國(guó)各民族傳播經(jīng)驗(yàn)和智慧。民族新聞傳播的獨(dú)特歷史和文化生態(tài)，造就了其特色獨(dú)具的傳播方式和理念，必將成為中國(guó)特色新聞傳播學(xué)科構(gòu)建的理論源頭之一。實(shí)現(xiàn)本土化轉(zhuǎn)型，將會(huì)使民族新聞傳播事業(yè)發(fā)展和研究獲得更高的立意和目標(biāo)，煥發(fā)學(xué)科生命力。

（三）田野化轉(zhuǎn)型

就民族新聞傳播的研究而言，歷史領(lǐng)域的探究和體系構(gòu)建大體已經(jīng)完成，但理論和實(shí)務(wù)的探索才拉開(kāi)序幕。如果因?yàn)槊褡宓貐^(qū)地域悠遠(yuǎn)、環(huán)境不便、語(yǔ)言隔膜而放棄在場(chǎng)調(diào)研，僅僅在文獻(xiàn)中演繹、邏輯中推演，由此形成對(duì)民族新聞傳播事業(yè)的歷史評(píng)價(jià)和理論抽象，則這樣的研究無(wú)疑是高空作業(yè)，不接地氣，與客觀現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，根本不足以形成真正的理論成果，更難以履行構(gòu)建中國(guó)特色新聞傳播學(xué)科的歷史使命。應(yīng)跳出西方傳播理論的窠臼，深入民族地區(qū)，對(duì)民族語(yǔ)言文字媒介（包括雙語(yǔ)傳播）、民族地區(qū)傳播（包括大眾傳媒、民間傳播方式）、民族地區(qū)輿情傳播和引導(dǎo)、民族地區(qū)傳播效果、不同民族間傳播的融合等進(jìn)行在場(chǎng)體驗(yàn)、觀察，獲得典型案例，捕捉和發(fā)現(xiàn)特殊傳播方式和民間化媒介，對(duì)民族新聞傳播的整體狀況進(jìn)行普查和科學(xué)考察，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)和事實(shí)積累，為確立民族新聞傳播理論體系奠定基礎(chǔ)，助推中國(guó)特色新聞傳播學(xué)構(gòu)建。

（四）民俗化轉(zhuǎn)型

民族地區(qū)的大眾傳播媒介，除語(yǔ)言文字形式表現(xiàn)出獨(dú)特性外，傳播的技術(shù)手段等越來(lái)越與全國(guó)趨同。民族地區(qū)文化傳播的特質(zhì)和魅力，更多地蘊(yùn)含于民間，表現(xiàn)在民俗文化之中。在普遍關(guān)注主流媒介的同時(shí)，要完成由大眾傳播媒介向民間傳播媒介學(xué)術(shù)視角的轉(zhuǎn)型。民間傳播方式和媒介，不僅具有悠久的歷史傳承，而且表現(xiàn)為細(xì)膩的地域差異;不僅體現(xiàn)為語(yǔ)言文字形態(tài)，而且還有物質(zhì)形態(tài)。這些別具一格的傳播形態(tài)，大量隱藏于民俗文獻(xiàn)，但更多地存在于民族地區(qū)的田野之中，因此，在場(chǎng)的調(diào)研，比文獻(xiàn)的扒搜更有收獲和價(jià)值。這種研究指向的轉(zhuǎn)變，更能凸顯本土傳播特色，豐富中國(guó)特色新聞傳播學(xué)的理論源頭和滋養(yǎng)。

四、民族新聞傳播學(xué)術(shù)實(shí)踐的轉(zhuǎn)型

隨著學(xué)術(shù)研究戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型，民族新聞傳播研究的方式和途徑也應(yīng)相應(yīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。

（一）由民族個(gè)體向多民族融合轉(zhuǎn)變

在民族新聞傳播研究的起步階段，將研究的著力點(diǎn)落腳在“差異性”上，即將重心放在民族個(gè)體傳播的研究方面，完全符合學(xué)術(shù)研究的邏輯。但當(dāng)這種研究進(jìn)入一個(gè)新的階段，即基本建立民族新聞傳播歷史框架，初步建立理論和實(shí)踐構(gòu)架之后，就要在繼續(xù)追蹤民族個(gè)體傳播歷史和規(guī)律的同時(shí)，特別關(guān)注不同民族之間文化融合，而這種融合，當(dāng)然是以互相間的傳播為基礎(chǔ)。這種最美好的融合，就是在各民族傳播獨(dú)特智慧的基礎(chǔ)上，塑造和構(gòu)建新的中華民族傳播學(xué)體系，在更高的境界上形成中國(guó)特色新聞傳播學(xué)。這就意味著，民族新聞傳播的研究，無(wú)疑要納入中華民族共同體之內(nèi)，成為這個(gè)大家族中的必然成員，以構(gòu)建中國(guó)特色新聞傳播學(xué)為最高目標(biāo);要比較不同民族之間的傳播智慧，同時(shí)進(jìn)行有機(jī)融合，形成新的傳播模型和理念;要研究不同民族之間的傳播影響因素和影響力，重新選擇新的傳播范式;要突破本民族的區(qū)域局限，在更廣大時(shí)空中審視民族新聞傳播的歷史和現(xiàn)狀;要特別關(guān)注不同語(yǔ)言文字媒介的傳播差異和特質(zhì)，積極推進(jìn)雙語(yǔ)或多語(yǔ)“合璧式”傳播模式，互相補(bǔ)充融合，造就多語(yǔ)兼通的理想受眾，提升傳播效果。

（二）由“文化傳播”主導(dǎo)向“新聞傳播”主導(dǎo)轉(zhuǎn)變

毋庸諱言，在民族新聞傳播研究中，多少帶有功利因素，覺(jué)得這種新的選擇，既能凸顯特色，又可以快出、多出成果。同時(shí)，又以為“文化傳播”比“新聞傳播”層次更高，故以研究民族文化傳播為時(shí)尚，甚至將民族文化的傳播作為研究的歸宿，忽視了民族文化與中華文化的互相包容關(guān)系，走向了“目的論”的極端，忽略了民族文化融合的大趨勢(shì)和文化在中華民族共同體構(gòu)建中的重大功能。民族新聞傳播的研究反而被邊緣化，學(xué)科研究對(duì)民族新聞傳播事業(yè)發(fā)展的影響力降低，學(xué)科的現(xiàn)實(shí)話(huà)語(yǔ)權(quán)更加有限，民族新聞研究的主體板塊反而被邊緣化，成為當(dāng)前民族新聞傳播研究的嚴(yán)重缺陷。我們一點(diǎn)也不否認(rèn)民族文化傳播研究的必要性和學(xué)術(shù)價(jià)值，但更關(guān)鍵的問(wèn)題是，要直面民族新聞傳播的發(fā)展現(xiàn)狀，集中最主要的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，深入探究發(fā)展規(guī)律，應(yīng)對(duì)發(fā)展難題，破解發(fā)展困境，指導(dǎo)發(fā)展路徑。要全面關(guān)注民族地區(qū)主流媒介的發(fā)展;關(guān)照民族語(yǔ)言文字媒介的傳播現(xiàn)實(shí);重點(diǎn)思考民族地方農(nóng)牧區(qū)新聞傳播的挑戰(zhàn);特別關(guān)注民族地區(qū)重大新聞事件與輿情之間的互動(dòng)關(guān)系;深入思考民族地區(qū)新聞傳播與對(duì)外傳播的邏輯聯(lián)系和應(yīng)對(duì)策略;認(rèn)真研究民族地區(qū)新聞傳播的特殊方法、途徑和傳播效果。

（三）由“理論思辨”向“新聞原典”轉(zhuǎn)變

以構(gòu)建民族新聞傳播理論為先導(dǎo)，從而形成民族新聞傳播的學(xué)科體系，確實(shí)符合一般的“學(xué)科心理”，但對(duì)于民族新聞傳播研究而言，這種迫切的理論想象并不符合實(shí)際。在當(dāng)前即使中國(guó)新聞理論也并不成熟的大背景下，民族新聞傳播的研究明顯缺乏基本的積淀，甚至連“民族新聞傳播”的概念和范疇也眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定于一尊，如此情景，就要立即建構(gòu)民族新聞傳播理論，顯然是操之過(guò)急。理論的探討自是必然，但目前最緊迫的也許是對(duì)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)境況的全面把握，也是為理論的成熟奠定基礎(chǔ)。學(xué)者們已經(jīng)越來(lái)越清醒地意識(shí)到：與其在理論的概念漩渦中艱難地“立定”，毋寧從民族新聞原典的關(guān)注開(kāi)始，腳踏實(shí)地探索其真實(shí)生態(tài)和傳播奧秘。民族新聞作品“原典”的研究，起碼應(yīng)該包括：主流媒體的新聞作品，特別是關(guān)于重大新聞事件的系列報(bào)道、評(píng)論;民族語(yǔ)言文字媒介刊載的新聞、評(píng)論作品;副刊作品;新聞圖片;新聞媒介的內(nèi)容分析;新聞媒介的效果分析;新聞人物分析;著名媒體職業(yè)人的研究;國(guó)家媒體與地方媒體同題材新聞報(bào)道、評(píng)論的比較分析;不同民族地區(qū)之間新聞報(bào)道比較分析。

（四）由“區(qū)域封閉”傳播向“泛區(qū)域”傳播轉(zhuǎn)變

一般而言，一個(gè)民族會(huì)有相對(duì)集中的居住區(qū)域，形成地域與民族之間比較緊密的“社區(qū)”，從而構(gòu)成“民族聚居區(qū)”。在民族新聞傳播研究中，學(xué)者們就習(xí)慣于通過(guò)關(guān)注一個(gè)民族聚居區(qū)的新聞傳播狀況，了解這個(gè)民族的新聞傳播狀況。這種研究取向的合理性顯而易見(jiàn)，但也存在局限：在某一個(gè)民族為主要居民的民族區(qū)域，進(jìn)行關(guān)于這個(gè)民族的封閉式研究，固然利于把握其傳播特質(zhì)，但也會(huì)囿于一地之見(jiàn)，形成“一己之見(jiàn)”，無(wú)法在比較中凸顯不同民族的傳播品性。要有宏闊的學(xué)術(shù)視域，在整個(gè)民族區(qū)域的大視野中研究民族新聞傳播，并歸結(jié)于中華民族共同體框架內(nèi)的新聞傳播學(xué)科建設(shè)。要打破區(qū)域界限，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域關(guān)照：在跨省區(qū)時(shí)空中開(kāi)展一個(gè)民族新聞傳播事業(yè)的研究;在跨省區(qū)時(shí)空中開(kāi)展多個(gè)民族新聞傳播事業(yè)的研究;開(kāi)展民族地區(qū)與非民族地區(qū)新聞傳播的對(duì)應(yīng)、對(duì)比研究;由一個(gè)民族新聞傳播的研究，過(guò)渡到一個(gè)民族地區(qū)整體新聞傳播事業(yè)的研究。

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①新華社.習(xí)近平出席中央民族工作會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)[EB/OL].（2021-8-28）.http：//www.gov.cn/xinwen/2021-08/28/content_5633940.htm？lsRedirectHit=20542581.

②習(xí)近平在第二次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持依法治疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆長(zhǎng)期建疆 團(tuán)結(jié)各族人民建設(shè)社會(huì)主義新疆[N/OL].人民日?qǐng)?bào)，2014-5-30.http：//politics.people.com.cn/n/2014/0530/c1024-25083330.html.

③中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行 習(xí)近平作重要講話(huà) 李克強(qiáng)俞正聲講話(huà) 張德江劉云山王岐山出席會(huì)議[J].民族大家庭，2014（06）：4-6.

④習(xí)近平.在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-09-28（002）.

⑤新華網(wǎng).習(xí)近平：堅(jiān)持依法治疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆文化潤(rùn)疆富民興疆長(zhǎng)期建疆 努力建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆[EB/OL].（2020-09-26）.http：//www.xinhuanet.com/2020-09/26/c_1126544371.htm.

⑥中共國(guó)家民委黨組. 以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn) 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-11-08（012）.

⑦中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行 習(xí)近平作重要講話(huà) 李克強(qiáng)俞正聲講話(huà) 張德江劉云山王岐山出席會(huì)議[J].民族大家庭，2014（06）：4-6.

⑧新華網(wǎng).中華民族一家親 同心共筑中國(guó)夢(mèng)——以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央親切關(guān)懷下全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)現(xiàn)歷史性跨越[EB/OL]. （2015-10-1）.http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-10/01/c_128286259.htm.

⑨費(fèi)孝通.中國(guó)民族多元一體的格局[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1989（4）.

⑩中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行 習(xí)近平作重要講話(huà) 李克強(qiáng)俞正聲講話(huà) 張德江劉云山王岐山出席會(huì)議[J].民族大家庭，2014（06）：4-6.

11新華社.習(xí)近平出席中央民族工作會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)[EB/OL].（2021-8-28）.http：//www.gov.cn/xinwen/2021-08/28/content_5633940.htm？lsRedirectHit=20542581.

12陳娜.中國(guó)新聞史是中華民族的新聞史——訪(fǎng)中央民族大學(xué)教授白潤(rùn)生[J].新聞愛(ài)好者，2013（11）：64-69.

13新華社.習(xí)近平出席中央民族工作會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)[EB/OL].（2021-8-28）.http：//www.gov.cn/xinwen/2021-08/28/content_5633940.htm？lsRedirectHit=20542581.

作者簡(jiǎn)介：周德倉(cāng)，西藏民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)槊褡逍侣剛鞑ナ聵I(yè);謝芳，新聞學(xué)碩士，西北民航招標(biāo)咨詢(xún)有限公司辦公室秘書(shū)，主要負(fù)責(zé)新聞媒體運(yùn)營(yíng)和企業(yè)文化建設(shè)

編輯：孟凌霄