李志軍，河南汝州人。1988年畢業(yè)于河南大學(xué)中文系。2005年考入武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，后獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任河南宏光國(guó)學(xué)博覽館館長(zhǎng)，風(fēng)穴書院院長(zhǎng)。

一窩小偷

這邊八戒偷人家的衣服，那邊悟空偷人家的米飯。

且說行者才起云頭，尋莊化齋，一直南行，忽見那古樹參天，乃一村莊舍。

行者隨步觀看莊景，只聽得呀的一聲，柴扉響處，走出一個(gè)老者，手拖藜杖，頭頂羊裘，身穿破衲，足踏蒲鞋，拄著杖，仰身朝天道：“西北風(fēng)起，明日晴了?！闭f不了，后邊跑出一個(gè)哈巴狗兒來(lái)，望著行者汪汪的亂吠。

“西北風(fēng)起”者，西北乃乾位，征戰(zhàn)之地，故此妖魔幻化為戰(zhàn)死疆場(chǎng)的將軍。“仰身朝天”者，禍從天降，點(diǎn)明此妖乃是來(lái)自天上?！昂筮吪艹鲆粋€(gè)哈巴狗兒”，望著行者汪汪亂咬，暗示當(dāng)年大鬧天宮之事。

那老者聞言，急丟了藜杖，跑進(jìn)去把門關(guān)了，只嚷：“有鬼，有鬼！”慌得那一家兒戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，把前后門俱關(guān)上。

行者見他關(guān)了門，心中暗想：“這老賊才說淘米下鍋，不知是虛是實(shí)。常言道，道化賢良釋化愚。且等老孫進(jìn)去看看?！?/p>

好大圣，捻著訣，使個(gè)隱身遁法，徑走入廚中看處，果然那鍋里氣騰騰的，煮了半鍋干飯。就把缽盂往里一椏，滿滿的椏了一缽盂，即駕云回轉(zhuǎn)不題。

大圣偷桃偷丹之后，跑出兜率宮，不行舊路，從西天門使個(gè)隱身法逃回花果山。這次偷了人家的半鍋干飯，也要用個(gè)“隱身遁法”。老子云：“吾所以有大患者，為吾有身。乃吾無(wú)身，吾有何患？”夫人以饑渴起見者，無(wú)非為此身耳。為此身，則身即為大患。使隱身法，置身于無(wú)何有之鄉(xiāng)。身能隱而不見，心可隱乎？

唐僧因食而出圈，八戒沙僧因衣而受捆，俱系自作自困，不請(qǐng)自來(lái)。行者尋找?guī)煾?，也要步步進(jìn)入妖魔的圈子了。

老翁道：“我才然從此過時(shí)，看見他錯(cuò)走了路徑，闖入妖魔口里去了?！?/p>

行者道：“煩公公指教指教，是個(gè)什么妖魔，居于何方，我好上門取索他等，往西天去也。”

老翁道：“這座山叫做金兜山，山前有個(gè)金兜洞，那洞中有個(gè)獨(dú)角兕大王。那大王神通廣大，威武高強(qiáng)。那三眾此回?cái)鄾]命了，你若去尋，只怕連你也難保，不如不去之為愈也。我也不敢阻你，也不敢留你，只憑你心中度量?！?/p>

行者再拜稱謝道：“多蒙公公指教，我豈有不尋之理！”把這齋飯倒與他，將這空缽盂自家收拾。

那老翁放下拐棒，接了缽盂，遞與僮仆，現(xiàn)出本象，雙雙跪下叩頭叫：“大圣，小神不敢隱瞞，我們兩個(gè)就是此山山神土地，在此候接大圣?！?/p>

若欲除去此魔，先須除去衣食之見。故土地道;“可將齋飯缽盂，交與小神收下，讓大圣身輕，好施法力?！?/p>

那魔王聽說孫悟空打上門來(lái)，倒是滿心歡喜：

“正要他來(lái)哩！我自離了本宮，下降塵世，更不曾試試武藝。今日他來(lái)，必是個(gè)對(duì)手?！?/p>

神仙離了“本宮”，下降塵世，便成了妖怪。和尚出了“圈子”，潛入仙莊，便入了魔口。

他兩個(gè)戰(zhàn)經(jīng)三十合，不分勝負(fù)。那魔王見孫悟空棍法齊整，一往一來(lái)，全無(wú)些破綻，喜得他連聲喝采道：“好猴兒，好猴兒！真?zhèn)€是那鬧天宮的本事！”這大圣也愛他槍法不亂，右遮左擋，甚有解數(shù)，也叫道：“好妖精，好妖精！果然是一個(gè)偷丹的魔頭！”

這兩個(gè)人是在干什么？是心照不宣的演戲？還是本來(lái)就是一個(gè)人？魔王稱贊大圣是鬧天宮的本事不足為奇，孫悟空怎么知道妖精是偷丹的魔頭？

回過頭來(lái)，再看看開戰(zhàn)之前二人的對(duì)話：

那妖魔道：“你師父偷盜我的衣服，實(shí)是我拿住了，如今待要蒸吃。你是個(gè)什么好漢，就敢上我的門來(lái)取討！”

行者道：“我?guī)煾改酥伊颊敝?，豈有偷你什么妖物之理？”

妖魔道：“我在山路邊點(diǎn)化一座仙莊，你師父潛入里面，心愛情欲，將我三領(lǐng)納錦綿裝背心兒偷穿在身，只有贓證，故此我才拿他。你今果有手段，即與我比勢(shì)，假若三合敵得我，饒了你師之命;如敵不過我，教你一路歸陰！”

“偷丹”，是心的丟失。八戒、沙僧偷人家的背心，悟空偷人家的米飯，皆因師父“心愛情欲”。

對(duì)了，孫悟空所謂的“大鬧天空”，不正是偷桃偷酒偷仙丹嗎？可憐的是，當(dāng)年的猴王，是為了與天地同壽、與日月齊光;今日的大圣，只是為了解決溫飽問題。

那魔王把槍尖點(diǎn)地，喝令小妖齊來(lái)。那些潑怪，一個(gè)個(gè)拿刀弄杖，執(zhí)劍輪槍，把個(gè)孫大圣圍在中間。

行者公然不懼，只叫：“來(lái)得好，來(lái)得好！正合吾意！”使一條金箍棒，前迎后架，東擋西除，那伙群妖，莫想肯退。行者忍不住焦躁，把金箍棒丟將起去，喝聲“變！”即變作千百條鐵棒，好便似飛蛇走蟒，盈空里亂落下來(lái)。那伙妖精見了，一個(gè)個(gè)魄散魂飛，抱頭縮頸，盡往洞中逃命。

老魔王唏唏冷笑道：“那猴不要無(wú)禮！看手段！”即忙袖中取出一個(gè)亮灼灼白森森的圈子來(lái)，望空拋起，叫聲：“著！”唿喇一下，把金箍棒收做一條，套將去了。弄得孫大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。

那妖魔得勝回歸洞，行者朦朧失主張，這正是：

道高一尺魔高丈，性亂情昏錯(cuò)認(rèn)家?？珊薹ㄉ頍o(wú)坐位，當(dāng)時(shí)行動(dòng)念頭差。

一念心動(dòng)，法身失位。

主杖

話說齊天大圣，空著手?jǐn)×岁?，?lái)坐于金？山后，撲梭梭兩眼滴淚，叫道：師父?。≈竿湍恪?/p>

佛恩有德有和融，同幼同生意莫窮。

同住同修同解脫，同慈同念顯靈功。

同緣同相心真契，同見同知道轉(zhuǎn)通。

豈料如今無(wú)主杖，空拳赤腳怎興??！

這首詩(shī)，一連十一個(gè)“同”字，可知師徒四人同心共性之難。

令面對(duì)刀山火海也呵呵大笑的孫大圣痛哭流涕的是：突然之間，金箍棒沒了。

在第七回，曾用“拄杖”二字贊金箍棒：“一點(diǎn)靈光徹太虛，那條拄杖亦如之?！边@里，換成了“主杖”?！爸粽取币埠?，“主杖”也好，都指的是先天佛性。我們常說明心見性，唐僧之心一迷亂，悟空之性必喪失。

芭蕉慧清禪師拈拄杖示眾曰：“你有拄杖子，我與你拄杖子。你無(wú)拄杖子，我奪卻你拄杖子?！?/p>

人家有拄杖，他還要送給人家一根拄杖子。倘若人家沒有拄杖，他怎么奪走人家的拄杖子？這位來(lái)自新羅國(guó)的高僧好奇怪喲！

這是一個(gè)著名的公案。眼下，我們沒有心思去參它，看看大圣如何找回自己的拄杖子吧。

大圣凄慘多時(shí)，心中暗想道：“那妖精認(rèn)得我。我記得他在陣上夸獎(jiǎng)道：‘真?zhèn)€是鬧天宮之類！這等啊，決不是凡間怪物，定然是天上兇星。想因思凡下界，又不知是那里降下來(lái)魔頭，且須上界去查勘查勘?！?/p>

行者這才是以心問心，自張自主，急翻身縱起祥云，直至南天門外。

“以心問心”，自省返照;“自張自主”，自性漸顯;“急翻身縱起祥云，直至南天門外”，尋找來(lái)時(shí)之路。

可韓丈人真君領(lǐng)旨，當(dāng)時(shí)即同大圣去查。先查了四天門門上神王官吏;次查了三微垣垣中大小群真;又查了雷霆官將陶張辛鄧，茍畢龐劉;最后才查三十三天，天天自在;又查二十八宿，東七宿角亢氐房參尾箕，西七宿斗牛女虛危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安寧;又查了太陽(yáng)太陰，水火木金土七政;羅侯計(jì)都炁孛四余。滿天星斗，并無(wú)思凡下界。

行者道：“既是如此，我老孫也不消上那靈霄寶殿，打攪玉皇大帝，深為不便。你自回旨去罷，我只在此等你回話便了。”

那可韓丈人真君依命。孫行者等候良久，作詩(shī)紀(jì)興曰：

“風(fēng)清云霽樂升平，神靜星明顯瑞禎。河漢安寧天地泰，五方八極偃戈旌?！?/p>

風(fēng)清云霽，神情星明，河漢安寧，天地交泰。孫行者的這首詩(shī)寫得不錯(cuò)?？上ё约褐髡纫皇В詠y命搖，看不見家園。

那可韓司丈人真君，歷歷查勘，回奏玉帝道：“滿天星宿不少，各方神將皆存，并無(wú)思凡下界者。”

玉帝聞奏：“著孫悟空挑選幾員天將，下界擒魔去也?！?/p>

心外求法，終是外道。雖然哪吒善于降妖、火星能于縱火、水伯精于運(yùn)水、雷神專于發(fā)雷，焉能脫得魔之圈套？這一回的題目是“心猿空用千般計(jì)，水火無(wú)功難煉魔”，誠(chéng)然也！

七返火丹

大圣縱起筋斗云，直入南天門，不上靈屑殿，不入斗牛宮，徑至三十三天之外離恨天兜率宮。大圣到了這里，真的是輕車熟路。

老君道：“我這里乃是無(wú)上仙宮，有甚蹤跡可尋？”

行者入里，眼不轉(zhuǎn)睛，東張西看，走過幾層廊宇，忽見那牛欄邊一個(gè)童兒盹睡，青牛不在欄中。

行者道：“老官，走了牛也，走了牛也！”

老君大驚道：“這孽畜幾時(shí)走了？”

正嚷間，那童兒方醒，跪于當(dāng)面道：“爺爺，弟子睡著，不知是幾時(shí)走的。”

老君罵道：“你這廝如何盹睡？”

童兒叩頭道：“弟子在丹房里拾得一粒丹，當(dāng)時(shí)吃了，就在此睡著?！?/p>

老君道：“想是前日煉的七返火丹，吊了一粒，被這廝拾吃了。那丹吃一粒，該睡七日哩。那孽畜因你睡著，無(wú)人看管，遂乘機(jī)走下界去，今亦是七日矣?！?/p>

這粒金丹有趣。別的金丹吃了長(zhǎng)生不老，這粒金丹讓人昏睡七天，放走孽畜成了魔王。

悟一子《西游真詮》云：“篇中老君道‘七返火丹，吃了一粒，該睡七日之語(yǔ)，另有妙諦?！叻禐闊挸芍窕?，服食之后，醉骨酥筋，原有七日大休歇，正是大醒，非大寐也。仙師特于昏睡放牛處，閑閑逗露耳。還丹之妙，各篇已經(jīng)盡泄，明考察焉?！?/p>

悟元子《西游原旨》云：“‘七返火丹，乃虛靈不昧之物?！袅艘涣?，已失去房中真寶;‘拾得一粒，是忽得意外口食;‘該睡七日，一陰來(lái)《姤》，而神昏心迷，歹意乘機(jī)而出，無(wú)所不為矣。童子因吃丹而盹睡失青牛，唐僧因吃齋而情亂入魔口，同是因口腹而失大事，可不畏哉！”

二位先賢說得都有道理?！兑住吩啤捌呷諄?lái)復(fù)”，又云“復(fù)，見天地之心乎”？七日方醒，正當(dāng)明心見性之時(shí)。

青兕

佛家說修“本心”，道家說修“道心”，實(shí)則是同一個(gè)心。且看太上老君如何“牧牛”：

行者罵道：“你這潑魔，今番坐定是死了！不要走！吃吾一掌！”急縱身跳個(gè)滿懷，劈臉打了一個(gè)耳括子，回頭就跑。

那魔輪槍就趕，只聽得高峰上叫道：“那牛兒還不歸家，更待何日？”

那魔抬頭，看見是太上老君，就唬得心驚膽戰(zhàn)道：“這賊猴真?zhèn)€是個(gè)地里鬼！卻怎么就訪得我的主公來(lái)也？”

老君念個(gè)咒語(yǔ)，將扇子搧了一下，那怪將圈子丟來(lái)，被老君一把接住;又一搧，那怪物力軟筋麻，現(xiàn)了本相，原來(lái)是一只青牛。

老君將金鋼琢吹口仙氣，穿了那怪的鼻子，解下勒袍帶，系于琢上，牽在手中。至今留下個(gè)拴牛鼻的拘兒，又名“賓郎”，職此之謂。

道士被戲稱為“牛鼻子老道”，長(zhǎng)于調(diào)控心性之謂也。正是：

德行要修八百，陰功須積三千。均平物我與親冤，始合西天本愿。

魔兕刀兵不怯，空勞水火無(wú)愆。老君降伏卻朝天，笑把青牛牽轉(zhuǎn)。

現(xiàn)在，忽然冒出一個(gè)特大的問題：老君牽的分明是耕牛，雙角的耕牛怎么下凡就變成獨(dú)角的“兕大王”了呢？

青牛精閃亮登場(chǎng)時(shí)，行者在旁閃過，見那魔王生得好不兇丑：

獨(dú)角參差，雙眸幌亮。頂上粗皮突，耳根黑肉光。舌長(zhǎng)時(shí)攪鼻，口闊版牙黃。毛皮青似靛，筋攣硬如鋼。比犀難照水，象牯不耕荒。全無(wú)喘月犁云用，倒有欺天振地強(qiáng)。兩只焦筋藍(lán)靛手，雄威直挺點(diǎn)鋼槍。細(xì)看這等兇模樣，不枉名稱兕大王！

“比犀難照水，象牯不耕荒”，兼具犀、牯之優(yōu)而超乎二者之上。。

在《史記·老子韓非列傳》中，并沒有牛的出現(xiàn)：“老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！眲⑾颉读邢蓚鳌氛f：“后周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關(guān)。關(guān)令尹喜待而迎之，知真人也。乃強(qiáng)使著書，作《道德經(jīng)》上下二卷?！崩献幼氖恰扒嗯＼嚒?。拉車的青牛，顯然不是犀牛。司馬貞《史記索隱》云：“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也?！弊蠚鈻|來(lái)、騎牛過關(guān)蓋出于此。

在《封神演義》中，老子的坐騎發(fā)生了變化。第七十七回《老子一氣化三清》：

只聽得半空中一派仙樂之聲，異香縹緲，板角青牛上坐一圣人，有玄都大法師牽住此牛，飄飄落下來(lái)。元始天尊率領(lǐng)眾門人前來(lái)迎接。

板角青牛為兕?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》云：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角?！惫胖袊?guó)到處都有兕。墨子說楚國(guó)“犀兕麋鹿?jié)M之”。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載“唐叔射兕于徒林”。

兕是一種與虎齊名的猛獸。《詩(shī)經(jīng)·小雅·何草不黃》云：“匪兕匪虎，率彼曠野?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》云“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過與？”年輕時(shí)的辛棄疾，曾率五十騎突入五萬(wàn)之眾的金營(yíng)，徑取叛將張安國(guó)首級(jí)?！把酃庥欣猓阋哉沼骋皇乐?背胛有負(fù)，足以荷載四國(guó)之重”，乃“青兕”下凡。

可能是許仲琳覺得老子幫姜子牙助拳，來(lái)破通天教主的“誅仙陣”，騎著慢悠悠的牛不像個(gè)樣子，便改為“兕”了。通天教主的坐騎也是一頭牛，叫“奎?！?。有人說就是《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中的“夔?！保骸皷|海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔?！?/p>

對(duì)于老子來(lái)說，騎什么是無(wú)所謂的?！兜赖陆?jīng)》五十章云：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地?！?/p>

“達(dá)圣道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。水火蛟龍無(wú)損害，拍手天宮笑一場(chǎng)。”呂洞賓的《敲爻歌》，倒像是這個(gè)公案的注腳。

然而，問題并非這么簡(jiǎn)單。

盔槍

明月出天山，蒼茫云海間。

長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還。

戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

讓李白的這首《關(guān)山月》，幫助我們揭開兕大王的秘密吧！

“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”。行者化齋時(shí)，見一老者，仰身朝天，自言自語(yǔ)：“西北風(fēng)起，明日晴了?！?/p>

“漢下白登道，胡窺青海灣。？由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還”。八戒看見象牙床上的一堆白骨，嚇了一跳。呆子定了性，止不住腮邊淚落，對(duì)著骷髏點(diǎn)頭嘆息，還做了一首詩(shī)：“那代那朝元帥體，何邦何國(guó)大將軍。當(dāng)時(shí)豪杰爭(zhēng)強(qiáng)勝，今日凄涼露骨筋。不見妻兒來(lái)侍奉，那逢士卒把香焚？謾觀這等真堪嘆，可惜興王霸業(yè)人?！惫沤裰型?，王霸功業(yè)，終竟一場(chǎng)空。

“戍客望邊色，思?xì)w多苦顏”。將軍白發(fā)征夫淚，誰(shuí)不想要溫馨的家庭生活呢？“高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑”，出自曹植的《七哀詩(shī)》，“明月照高樓，流光正徘徊。思婦高樓上，悲嘆有余哀”。有多少征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將士，就有多少獨(dú)守閨房、寂寞難耐的青春女子。甚至岳家軍也不例外。薛季宣《浪語(yǔ)集》卷三十三云：“他日，岳（飛）還自邊。列將賀舍人者，白其婦與僧亂。岳即便座按其事，辭連一寺僧，無(wú)非諸將家也?！?/p>

前面說過，過了通天河，就是西梁女國(guó)。這里可是西梁女國(guó)的邊疆。

此山有兩個(gè)名字。

沒有妖怪時(shí)，叫金？山。？？是一種比鴨小的水鳥，浮在水面，又稱“水葫蘆”。

妖怪出現(xiàn)的時(shí)候，山名金兜山，洞名金兜洞。兜者，兜鍪。兜鍪為首鎧，爭(zhēng)戰(zhàn)之具。辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》云：“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”

連帶說一句，犀兕的皮是最好的鎧甲，堅(jiān)固而又輕便。屈原《國(guó)殤》云：“操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。？旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先?！薄秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》云：“今夫差衣水犀之甲者億有三千。”皆以犀甲形容英勇善戰(zhàn)的將士。

青牛下凡為什么一定要變成獨(dú)角犀兕？雙角的牛魔王不是一樣的威猛彪悍嗎？

獨(dú)角，就是兜鍪上的“盔槍”。

頭盔上插一根高聳的槍尖，可不是避雷針或者看起來(lái)更有威懾力。它首先具有防護(hù)的作用。在大錘或棍棒擊打時(shí)，由于盔槍的阻礙和格擋，會(huì)導(dǎo)致?lián)舸蚍较蚝褪芰c(diǎn)偏移。？第二是作備用武器?！度龂?guó)演義》中，太史慈大戰(zhàn)孫策時(shí)，“策手快，掣了太史慈背上的短戟，慈亦掣了策頭上的兜鍪。策把戟來(lái)刺慈，慈把兜鍪遮架”。更重要的是，萬(wàn)一手中的槍頭折斷，可以把盔槍卸下來(lái)安裝到槍柄上繼續(xù)戰(zhàn)斗。第三可以充當(dāng)炊具支架。可以隨時(shí)隨地作為支架刺入地面，在頭盔下面才會(huì)有空間點(diǎn)火做飯。第四在混戰(zhàn)中區(qū)分?jǐn)澄摇?/p>

那獨(dú)角兕大王手中的兵器，正是一根丈二長(zhǎng)的點(diǎn)鋼槍。

意大利作家卡爾維諾有一部長(zhǎng)篇小說《不存在的騎士》，主人公是一位完美的騎士，一副潔凈嚴(yán)整的甲胄，沒有肉體，也沒有靈魂，是精準(zhǔn)的理性的化身，一個(gè)空洞的符號(hào)，現(xiàn)代人的存在狀態(tài)。

兕大王也是一套完整的鎧甲，加上一具骷髏幻化而成。他的出現(xiàn)，就是借為萬(wàn)里封侯而戰(zhàn)死疆場(chǎng)的將軍，而破除唐僧師徒們借西天取經(jīng)而獲得正果的自私心態(tài)。

能否取回真經(jīng)，對(duì)于大唐御弟來(lái)說，已經(jīng)從人生的追求變成了生存的負(fù)擔(dān)，他越來(lái)越焦躁不安;而對(duì)于其他人，無(wú)論悟空，還是八戒、沙僧、白龍馬，都不過是命運(yùn)翻盤的唯一的契機(jī)而已。

圈子

且說老君辭了眾神，跨上青牛背上，駕彩云，徑歸兜率院;縛妖怪，高升離恨天。天王父子回天，雷公入府，火德歸宮，水伯回河，羅漢向西。師徒們離洞，找大路方走。正走間，只聽得路旁叫：“唐圣僧，吃了齋飯去。”那長(zhǎng)老心驚，不知是什么人叫喚。

話說那大路旁叫喚者誰(shuí)？乃金？山山神土地，捧著紫金缽盂叫道：“圣僧啊，這缽盂飯是孫大圣向好處化來(lái)的。因你等不聽良言，誤入妖魔之手，致令大圣勞苦萬(wàn)端，今日方救得出。且來(lái)吃了飯，再去走路，莫孤負(fù)孫大圣一片恭孝之心也?！?/p>

一片恭孝之心，乃赤子之心也，守住了就可以完丹得道、立地成佛、成賢成圣。

三藏道：“徒弟，萬(wàn)分虧你！言謝不盡！早知不出圈痕，那有此殺身之害。”

行者道：“不瞞師父說，只因你不信我的圈子，卻教你受別人的圈子。多少苦楚，可嘆，可嘆！”

八戒道：“怎么又有個(gè)圈子。”

行者道：“都是你這孽嘴孽舌的夯貨，弄師父遭此一場(chǎng)大難！著老孫翻天覆地，請(qǐng)?zhí)毂鹋c佛祖丹砂，盡被他使一個(gè)白森森的圈子套去。如來(lái)暗示了羅漢，對(duì)老孫說出那妖的根原，才請(qǐng)老君來(lái)收伏，卻是個(gè)青牛作怪?！?/p>

我的圈子，他的圈子，都是圈子。若心如如不動(dòng)，何來(lái)圈子之有？《摩訶止觀》云：“善巧方便，種種因緣，種種譬喻，廣贊于止，發(fā)悅其情，是名隨樂欲以止安心也?！?/p>

《金剛經(jīng)》中，佛陀“飯食訖，收衣缽，敷座而坐”，開始講經(jīng)。唐僧師徒須臾飯畢，收拾了缽盂，辭了土地山神，攀鞍上馬，繼續(xù)漫長(zhǎng)的西行之路。正是：“滌慮洗心皈正覺，餐風(fēng)宿水向西行。”

責(zé)任編輯? ?楊? 櫪