朱增偉

摘? ?要：諸葛亮雖在襄陽(yáng)隆中“躬耕”十余年，但卻并非是不求聞達(dá)的林泉人物。他拜師求學(xué)，廣交學(xué)友，在不斷增長(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加清晰;加之他親身經(jīng)歷的東漢王朝的崩潰給人民帶來(lái)的苦難，于是，“興復(fù)漢室”，安定天下的理想、規(guī)劃，便逐漸產(chǎn)生于胸。

關(guān)鍵詞：十年躬耕;拜師求學(xué);增長(zhǎng)學(xué)識(shí);興復(fù)漢室;理想與規(guī)劃

從漢獻(xiàn)帝興平三年（公元195年）開(kāi)始，諸葛亮在荊州襄陽(yáng)城外的隆中，度過(guò)了十余年的“躬耕”生活。這十余年，對(duì)一個(gè)沒(méi)有家產(chǎn)，又缺乏社會(huì)關(guān)系的年輕人，硬是憑著自己的自力更生、富于創(chuàng)造的精神，逐步成為了當(dāng)?shù)氐目〗苋瞬?。之所以能夠如此，與諸葛亮的訪師、結(jié)友、讀書這三項(xiàng)活動(dòng)是分不開(kāi)的。

一、訪師：諸葛亮尊敬的師長(zhǎng)

襄陽(yáng)所在的荊州，在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，一度是一個(gè)較為安全的區(qū)域，因而也成為許多知名人士的流寓地。諸葛亮在這里先后結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)匾约巴獾亓髟⒍鴣?lái)的不少知名人士，其中給諸葛亮影響較大的，有襄陽(yáng)縣的大名士龐德公，從潁川遷居來(lái)襄陽(yáng)、號(hào)稱“水鏡”先生的司馬徽，以及沔南名士黃承彥等。

龐德公是荊襄地區(qū)六大名族（龐、黃、蒯、蔡、馬、習(xí)）中力量最大的龐家的領(lǐng)袖。他慷慨重義氣，交往甚廣，學(xué)問(wèn)又好。荊州牧劉表幾次請(qǐng)他出山，都遭到婉拒。

據(jù)《襄陽(yáng)記》記載，年輕時(shí)的諸葛亮常到龐德公家走動(dòng)，并主動(dòng)拜入龐德公門下為“小徒弟”，經(jīng)?！蔼?dú)拜床下”，[1]頗為虔誠(chéng)。龐德公原本只認(rèn)為他是位早熟又懂禮貌的年輕人，允許他借看自家藏書，并未給任何指導(dǎo)。但不久，善于觀人的龐德公便看出年輕的諸葛亮有他不凡的一面，漸漸地便讓他免去那些世俗凡禮，誠(chéng)懇地和他結(jié)成忘年之交。龐德公時(shí)常敞開(kāi)胸懷與他交談：從國(guó)家的盛衰存亡，談到眼前的得失利弊;從古今成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，談到個(gè)人的愛(ài)好志趣。龐德公希望諸葛亮不要虛度年華，要致力于學(xué)習(xí)，要多讀些書;尤其是要多探討些經(jīng)邦濟(jì)世的學(xué)問(wèn)，哪怕現(xiàn)在一時(shí)用不著，但來(lái)日方長(zhǎng)，將來(lái)總有用得上的一天。

龐德公對(duì)諸葛亮的才氣寄予了很大的希望。他以諸葛亮住在隆中，便呼之為“臥龍”，認(rèn)為是一位尚未被人認(rèn)識(shí)的俊杰。因?yàn)檫@個(gè)雅號(hào)，又因?yàn)槭驱嫷鹿n，年輕的諸葛亮很快就成為荊襄地區(qū)的知名人士。

司馬徽本是潁川地區(qū)非常有名的學(xué)者，戰(zhàn)亂時(shí)，受龐德公的邀請(qǐng)，來(lái)到荊襄，在其家附近開(kāi)設(shè)私塾，正式教授門徒?；蛟S是因?yàn)橥瑸楫愢l(xiāng)人，司馬徽特別喜歡諸葛亮，除了切磋做學(xué)問(wèn)的方法，盡傳其所學(xué)外，還特別安排他去拜見(jiàn)隱居在汝南靈山的宿老酆玖。[2]酆玖深通韜略、諸子百家，尤其對(duì)兵法有深入的研究;潁汝名士皆以“酆公”尊稱之。司馬徽親自帶著諸葛亮，并通過(guò)其傾力推薦，才讓酆玖接受這位年輕人在他那里學(xué)習(xí)。據(jù)說(shuō)諸葛亮在酆玖處前后一年半，先后學(xué)習(xí)了講兵法布陣、治國(guó)安邦之道的《三才秘錄》《兵法陣圖》《孤虛相旺》諸書。特別是在兵法學(xué)和道學(xué)上，諸葛亮得到了酆玖先生的不少真?zhèn)鳌?/p>

司馬徽一向以擅于觀人而聞名，因此有“水鏡先生”的雅號(hào)。只要得到他欣賞的，必定可以很快地在荊襄地區(qū)脫穎而出。在年輕的后輩中，他最欣賞的就是被龐德公稱為“臥龍”“鳳雛”的諸葛亮和龐統(tǒng)。后來(lái)他向劉備推薦的人才，便是這兩位青年才俊。

位于沔南的黃家，在荊襄六大名族中勢(shì)力僅次于龐家。黃家的領(lǐng)袖人物是宿老黃承彥。黃承彥同龐德公一樣，婉拒劉表任何仕官的邀請(qǐng)，而一直保留在野豪族的地位。出于對(duì)年輕的諸葛亮的喜歡，他直接向諸葛亮提議將自己的女兒嫁給他。[3]諸葛亮欣然接受。有了黃承彥這樣的人作泰山，諸葛亮在荊襄地區(qū)的名氣就更大了。

二、交友：與諸葛亮磋商學(xué)問(wèn)的學(xué)友

所謂學(xué)友，即在共同學(xué)習(xí)、讀書的過(guò)程中建立了友誼的學(xué)習(xí)者對(duì)同伴的稱呼。它不同于一般的同學(xué)。它的圈子是具有共同的學(xué)習(xí)興趣并作情感交往的人。諸葛亮不僅有良師，而且有學(xué)友?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》對(duì)年輕時(shí)候的諸葛亮，有如下描述：“（諸葛）亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直，與亮友善，謂為信然?！盵4]

早年的苦難生活，養(yǎng)成諸葛亮早熟的個(gè)性。他嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎而重視禮節(jié)，思慮周密，并且頗為自信，因而結(jié)交的人大都比自己年長(zhǎng)。有資歷的徐元直，就比諸葛亮年長(zhǎng)十五六歲，幾乎已經(jīng)是上一輩的人了。崔州平、石廣元、孟公威等，據(jù)說(shuō)比徐元直還年長(zhǎng)。諸葛亮對(duì)這些年長(zhǎng)自己頗多的友人，卻一點(diǎn)“自卑”感也沒(méi)有，反而很自然又大方地與他們相處，經(jīng)常在一起共同討論學(xué)問(wèn)、時(shí)事及人生志向。

據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》注引《魏略》的記載，徐元直、崔州平、孟公威三人學(xué)問(wèn)“精熟”，對(duì)某些經(jīng)典用心頗專;而年輕的諸葛亮則獨(dú)觀“大略”，也就是說(shuō)他涉獵較廣，務(wù)求多方面地融會(huì)貫通，屬于“通才”式的學(xué)習(xí)。

諸葛亮曾經(jīng)對(duì)徐元直等人表示：“你們將來(lái)仕官，憑才干一定可以當(dāng)上刺史或者郡守?！毙煸钡热朔磫?wèn)諸葛亮的未來(lái)，他卻“笑而不答”。[5]徐元直日后官至曹魏的中郎將及御史中丞，孟公威任梁州刺史，石廣元也歷任郡守并累官至典農(nóng)校尉。諸葛亮常自比管仲、樂(lè)毅，由此也可看出諸葛亮對(duì)自己的期許，的確是“胸懷大志”，欲求做“一人之下，萬(wàn)人之上”的極尊人臣。陳壽稱贊他是少有的“逸群之才，英霸之器”[6]，年紀(jì)輕輕就已經(jīng)表現(xiàn)出與眾不同的一面。

除以上幾人外，諸葛亮與龐德公的侄兒，長(zhǎng)諸葛亮三歲，被稱為“鳳雛”的龐統(tǒng)也交好。諸葛亮的謹(jǐn)慎有禮，與龐統(tǒng)的瀟灑粗魯，個(gè)性上正好相反;但這并不妨礙他們的相互溝通。

龐統(tǒng)的弟弟龐林，娶了被稱為“宗族富盛，世為鄉(xiāng)豪”的習(xí)家主要成員習(xí)禎的妹妹?！度龂?guó)志·楊戲傳》注引說(shuō)習(xí)禎“有風(fēng)流，善談?wù)?，名亞龐統(tǒng)，而在馬良之右”[7]，可知習(xí)禎在荊襄地區(qū)是受到相當(dāng)重視的。諸葛亮通過(guò)與龐家的關(guān)系，與習(xí)禎也有比較密切的來(lái)往。

馬家的馬良是年輕一代的領(lǐng)袖人物，后來(lái)頗受諸葛亮器重的馬謖，便是馬良的親兄弟;不過(guò)，馬謖是么弟，所以和馬良在年齡上相差較大。馬良在寫給諸葛亮的信中，稱之為“尊兄”，顯示兩人間的密切關(guān)系;日后馬家更是劉備在荊州建立政權(quán)時(shí)十分倚重的地方支持力量。龐統(tǒng)、龐林、馬謖、習(xí)禎也分別成為蜀漢政權(quán)的重要官吏，對(duì)蜀漢的政治發(fā)展，發(fā)揮了相當(dāng)大的影響。

三、躬耕：諸葛亮并非真正的林泉人物

諸葛亮在后來(lái)的《出師表》中談及隆中“躬耕”時(shí)，曾言：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”[8]，好像當(dāng)時(shí)是一個(gè)隱居于鄉(xiāng)間，“不求聞達(dá)”的“林泉高士”。但從他與之交往的師友情況來(lái)看，諸葛亮卻決非這樣的林泉人物，而是一位躊躇滿志，心懷天下，待伯樂(lè)來(lái)相的千里馬，即龐德公所稱的“臥龍”。

在隆中十余年，諸葛亮為以后的出山做了長(zhǎng)足準(zhǔn)備。其時(shí)他的重心只有兩個(gè)：一是廣泛讀書，尤其是讀治國(guó)經(jīng)邦之書;二是廣交學(xué)友，特別是交有用的學(xué)友。

諸葛亮從小就接受傳統(tǒng)文化、主要是儒家文化的熏陶，熟讀儒、法、墨、道諸家典籍，在學(xué)問(wèn)上是一個(gè)真正的雜家。他博覽群籍，但讀書方法卻與眾不同。對(duì)于一般的書，他只需“獨(dú)觀其大略”，著重領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，達(dá)到學(xué)以致用;而對(duì)可以幫助安邦治國(guó)之書，他卻非常認(rèn)真地邊攻讀邊琢磨，不僅掌握義理，更是“致其粵妙”，[9]有比較精辟獨(dú)到的見(jiàn)解。諸葛亮后來(lái)在《誡子書》中說(shuō)：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！盵10]這實(shí)在是精辟的讀書治學(xué)方法之論。從諸葛亮后來(lái)所具有的幾乎無(wú)所不知的政治、軍事、天文、地理、科學(xué)與機(jī)械等知識(shí)來(lái)看，他的讀書方法是極其成功的。

諸葛亮在隆中讀過(guò)的書愈來(lái)愈多。他在不斷增長(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加清晰;加之所親身經(jīng)歷的東漢王朝的崩潰給人民帶來(lái)的苦難，于是，“興復(fù)漢室”，安定天下的理想、責(zé)任便逐漸產(chǎn)生于胸。

諸葛亮?xí)r代的襄陽(yáng)，是荊州的政治經(jīng)濟(jì)中心，水陸交通都很發(fā)達(dá)，而且名流會(huì)集，各種資訊的取得非常方便。諸葛亮因?yàn)榻?jīng)常四處拜訪此間的宿老名士，廣交朋友，故而除了汲取學(xué)識(shí)外，也對(duì)天下大勢(shì)發(fā)展的情報(bào)做有完整的搜集和分析。日后《隆中對(duì)》上其既具詳細(xì)規(guī)劃，又富有前瞻性的分析，應(yīng)當(dāng)就是這段時(shí)期努力的結(jié)果。

這樣，到了建安十二年（公元207年），當(dāng)落魄的“皇叔”劉備到荊襄地區(qū)來(lái)招兵買馬時(shí)，一切準(zhǔn)備就緒、認(rèn)定此時(shí)是最好“出糶”時(shí)機(jī)的諸葛亮便在“三顧茅廬”之“戲”做足后走馬出山，開(kāi)始向著其“興復(fù)漢室”的遠(yuǎn)大目標(biāo)進(jìn)發(fā)了。

注釋：

[1]《三國(guó)志》卷三十七《龐統(tǒng)傳》注引《襄陽(yáng)記》，中華書局1999年版。

[2]據(jù)《諸葛亮集》故事卷二遺事篇《仙鑒》，中華書局2009年版。

[3]《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《襄陽(yáng)記》，中華書局1999年版。

[4][6][8][10]（晉）陳壽：《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》，中華書局1999年版。

[5][9]《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》，中華書局1999年版。

[7]《三國(guó)志》卷四十五《楊戲傳》注引《襄陽(yáng)記》，中華書局1999年版。

作者：成都武侯祠博物館文博館員