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        文化之源

        2021-04-27 11:16:27
        東方企業(yè)家 2021年5期
        關(guān)鍵詞:祭祀坑二里頭礦料

        玉琮 圖/三星堆博物館

        目前的探測表明,三星堆的“祭祀坑”總共有8個(gè),其中1號(hào)和2號(hào)是在1986年發(fā)掘的,當(dāng)時(shí)出土了千余件文物,包括青銅神樹、青銅神像、青銅面具、金杖、牙璋、象牙、玉璧、玉琮等。這兩個(gè)坑的發(fā)現(xiàn)刷新了人們對(duì)成都平原古代文明發(fā)展程度的認(rèn)知。那么三星堆文化是如何形成,它究竟源自于何處?

        曾任四川省文物考古研究院院長的高大倫認(rèn)為:“至少青銅文明能看得出來,它受中原的影響,文化的主體肯定是屬于中國的。我認(rèn)為它受夏商文明的強(qiáng)烈影響,算一個(gè)亞文明,它的青銅器、玉器,甚至陶器,都能夠看出它跟中原有關(guān),也有一些本地的因素?!?/p>

        三星堆文化的本地因素在學(xué)術(shù)界主要認(rèn)為是古蜀國文化,而蜀地自古以來與絲綢有著密切的關(guān)系。蜀地蠶桑業(yè)歷史悠久,可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期?!笆瘛敝Q謂,源于蠶桑業(yè)的興起和發(fā)展。傳說最早發(fā)明絲織品的人就是黃帝的妻子嫘祖,而嫘祖就是蜀人。最早在成都平原建立政權(quán)(即古蜀國)的族群稱為“蠶叢”,與養(yǎng)蠶抽絲有著直接的關(guān)系。

        從蠶叢時(shí)期開始,蜀地的絲綢織造不斷演進(jìn),至秦漢之時(shí),成都因織錦之盛而有“錦官城”之美名,在中國乃至世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。成都漢墓出土了大量畫像磚,所繪采桑圖和桑園圖也反映出兩漢時(shí)期種桑、養(yǎng)蠶、繅絲和織錦業(yè)發(fā)展的景象?,F(xiàn)三星堆遺址2號(hào)“祭祀坑”出土的青銅立人像身著上衣下裳,服飾上有起伏紋飾,應(yīng)是絲織品表達(dá),可見蜀人3000多年前便已較為熟練地掌握了絲織方面的技藝,因而本次挖掘中提取到的絲綢殘留無疑是此次發(fā)掘的一大新亮點(diǎn)。

        “雖然三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的絲綢并不是年代最久遠(yuǎn)的,但是這樣的發(fā)現(xiàn)還是很讓人興奮的?!敝袊z綢博物館研究員周暘介紹說,此次在三星堆遺址祭祀坑發(fā)現(xiàn)了兩種絲綢。一種是在祭祀坑的灰燼層里發(fā)現(xiàn)大量絲綢痕跡;第二種是在青銅器的周邊發(fā)現(xiàn)了絲綢包裹的痕跡。她解釋道,發(fā)現(xiàn)絲綢一般有三種語境:一是反映世俗生活的遺址,二是反映喪葬習(xí)俗的墓葬,三是反映宗教信仰的祭祀坑。“此次在祭祀坑里發(fā)現(xiàn)絲綢,我們很高興看到,通過考古發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)絲綢的功能被提升到了精神層面?!?p>

        青銅立人 圖/ 三星堆博物館

        陶盉 圖/ 三星堆博物館

        陶器、金器、青銅器等器物的發(fā)掘也是研究三星堆文化源頭的重要切入口。高2.6米的青銅大立人、雄奇瑰偉的青銅神樹、紋飾精美的大型金杖、造型夸張的青銅面具和戴金面罩青銅頭像、與“憤怒的小鳥”撞臉的泥塑陶豬、神似奧特曼的面具……由于造型神秘、與眾不同,這些神奇的文物“亮相”之后, 使得三星堆文化一度被傳為“外星遺跡”。

        對(duì)此,中國社會(huì)科學(xué)院考古所研究員、原二里頭考古隊(duì)隊(duì)長許宏認(rèn)為純屬無稽之談:“三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)了陶盉等二里頭文化風(fēng)格的器物,而這類陶盉在二里頭遺址中的年代是二里頭文化二期(不早于公元前1700年)。三星堆文化的早期受到二里頭文化影響,這點(diǎn)可以從出土的陶盉、銅牌飾、玉石牙璋等看出來,而三星堆文化的晚期則深受殷墟文化的影響。”

        3號(hào)坑出土的銅尊局部 圖/新華社

        許宏的這一觀點(diǎn)在針對(duì)三星堆青銅器礦料來源的研究上得到了一定的支持。1995年,金正耀等學(xué)者曾對(duì)三星堆的青銅器進(jìn)行了鉛同位素研究,結(jié)果在三星堆青銅器中大量發(fā)現(xiàn)了“高放射性成因鉛”,而“這種高放射性成因的特殊鉛普遍存在于商代青銅器之中”。早在1984年,金正耀便針對(duì)晚商青銅器礦料的來源做了鉛同位素研究,其結(jié)論是:殷墟婦好墓出土的部分青銅器,其礦料可能來源于云南。他猜測,這批云南礦料進(jìn)入中原的途徑,有可能是貿(mào)易,也有可能是貢納,還有可能“與婦好征巴(蜀)的戰(zhàn)爭擄掠有關(guān)”。之后,又有多位中國、美國和日本的學(xué)者,利用鉛同位素實(shí)驗(yàn)來追溯商代青銅器的銅料來源,結(jié)果都與金正耀的結(jié)論相近,指向了云南的銅礦。由此可大致推斷,三星堆青銅器的銅料與殷墟出土青銅器銅料系出同源。

        與“憤怒的小鳥”撞臉的泥塑陶豬 圖/三星堆博物館

        不過也有學(xué)者對(duì)上述研究成果持保留態(tài)度。理由是“并沒有很多的考古學(xué)證據(jù)”來佐證,而且“鉛同位素分析的數(shù)據(jù)是一個(gè)混合的結(jié)果”,需要辨析得到的數(shù)據(jù)到底是表示鉛礦來源,還是錫礦來源,或者銅礦來源;加上礦產(chǎn)資料不完整,該實(shí)驗(yàn)所提供的礦料產(chǎn)地信息,會(huì)有很大的局限性。

        事實(shí)上,自20世紀(jì)80年代三星堆遺址大規(guī)模發(fā)掘以來,三星堆文明是否受到中、西亞文明和南亞、東南亞文明的影響,一直是學(xué)術(shù)界公開討論的話題。目前的共識(shí)是三星堆的青銅器可以分為兩類:一類是青銅尊、青銅罍等,與中原地區(qū)殷商時(shí)代的風(fēng)格很相似;一類是青銅面具、青銅樹等(也包括金杖、金面具等),很難在中原地區(qū)找到同類物品。此外,中原人青睞的玉器在三星堆鮮有蹤跡。

        青銅縱目面具 圖/ 三星堆博物館

        這種“矛盾”的文化呈現(xiàn),或許與三星堆所處的四川省的地理位置有關(guān)。四川位于一道分隔開東南的中原地區(qū)與西北方的草原地區(qū)的天然弧形屏障上,這是由高原灌叢與草原兩種地貌共同組成的交界地帶,著名考古學(xué)家童恩正將其稱作“半月形文化傳播帶”,而英國考古學(xué)家杰西卡·羅森爵士則賦予了它一個(gè)更有詩意的名字——美麗的“中國弧”。這道“中國弧”既為兩個(gè)自然氣候和文化地貌完全不同的區(qū)域起到了劃分作用,又呈現(xiàn)出了中間地帶特有的多文化融合特征,這一點(diǎn)在三星堆文化中得到了明顯體現(xiàn)。

        四川省社科院歷史所的學(xué)者段渝認(rèn)為,金杖與雕像“并非土著文化,也不來源于中原文化”,有可能來自華南濮越系,也可能來自西北的氐羌系,甚至可能來源于“西亞、近東文明”。

        “太陽紋”銅飾件 圖/ 三星堆博物館

        云南大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授張福三表示,三星堆1號(hào)、2號(hào)“祭祀坑”發(fā)掘出來的不同類型的物品都圍繞著三星堆文化的太陽崇拜展開。青銅大立人像頭頂花冠的正中有圓形的太陽標(biāo)記;造型類似汽車方向盤的青銅太陽形器、圓輪狀的“太陽紋”銅飾件,都是太陽崇拜的直接表現(xiàn)。雖然太陽崇拜并不是中原主流文化信仰,但三星堆出土文物卻在太陽崇拜中找到了中國神話的痕跡。比如青銅神樹上有一龍十鳥,反映的是“十日神話”和“金烏負(fù)日”等傳說。

        換言之,多數(shù)學(xué)者同意三星堆文明是一種多元文化影響下的產(chǎn)物,但多元文化的準(zhǔn)確來源以及影響程度分別有多大,學(xué)術(shù)界的判斷仍存在相當(dāng)?shù)牟町悺?/p>

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