本報(bào)駐法國(guó)特約記者 姚蒙

“語(yǔ)言會(huì)背叛思想嗎？”“應(yīng)當(dāng)忘卻過(guò)去來(lái)展望未來(lái)嗎？”“社會(huì)生活會(huì)威脅到我們的自由嗎？”“全體一致是否是真理的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？”“政治能否脫離真理約束？”“我們活著就是為了幸福嗎？”“工作少了是否就活得更好？”這些引人深思的題目是法國(guó)高中畢業(yè)會(huì)考（相當(dāng)于中國(guó)的高考）的哲學(xué)考試題目?；卮疬@些題目不僅需要學(xué)生們自由發(fā)揮思維能力、推理能力，更需要擁有相當(dāng)?shù)恼軐W(xué)功底、包括大量閱讀與了解先哲的思想理論。哲學(xué)是法國(guó)高中生必修課，哲學(xué)考試是4個(gè)小時(shí)寫一篇作文，反映了法國(guó)學(xué)生的整體思維深度。法國(guó)人深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)，不僅體現(xiàn)在高考的哲學(xué)考試上，也體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。

筆者采訪曾在巴黎著名的亨利四世高中（法國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)馬克龍即是該校畢業(yè)生）任教的文學(xué)、哲學(xué)老師皮埃爾，他明確表示，法國(guó)中學(xué)的哲學(xué)教學(xué)與考試在歐洲是獨(dú)一無(wú)二的。他指出：要出色回答諸如“追求不可能是否很荒謬”“我們是否總是清楚我們的渴望”之類問(wèn)題其實(shí)不僅僅涉及生活經(jīng)驗(yàn)，更多需要大量閱讀與自由思考，而法國(guó)教師們也常常在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種維度的討論、思考。他認(rèn)為這是培養(yǎng)下一代的重要方面，是繼承法國(guó)思想傳統(tǒng)的基石。

確實(shí)，法國(guó)教育部在其教育大綱中就明確規(guī)定了要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和良好公民素質(zhì)。而這可追溯至法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)與大革命，這是近現(xiàn)代法國(guó)精神形成的兩個(gè)重要?dú)v史時(shí)期：自1808年起，拿破侖為了按照啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命精神培養(yǎng)年輕一代，設(shè)立具很強(qiáng)實(shí)際效益的新業(yè)士文憑（有別于13世紀(jì)巴黎大學(xué)以神學(xué)為主的業(yè)士文憑）與科目的同時(shí)，還把哲學(xué)納入教學(xué)內(nèi)容與考試科目里。拿破侖認(rèn)為法蘭西需要有自由思想、繼承啟蒙運(yùn)動(dòng)精神的新一代，在此之前，啟蒙思想家孟德斯鳩已指出共和國(guó)體制必須建立在有自由思想與判斷能力的公民基礎(chǔ)之上。法國(guó)教育重視哲學(xué)的傳統(tǒng)由此形成。從具體教育實(shí)踐而言，皮埃爾指出法國(guó)高中哲學(xué)課的老師其實(shí)并不一定需要很博學(xué)，但要知道如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀、思考、討論、共鳴及得出結(jié)論。因此，在高中畢業(yè)班，學(xué)生們并不“學(xué)習(xí)哲學(xué)”，而是“用哲學(xué)來(lái)思考”。

“用哲學(xué)來(lái)思考”是法國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)深厚的表現(xiàn)：無(wú)論是政界辯論、媒體評(píng)論、新聞采訪，還是人們的日常生活、朋友聚會(huì)，時(shí)時(shí)可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)在人們的談話中閃光。正是由于哲學(xué)與日常生活的密切結(jié)合，才在法國(guó)誕生了如薩特的存在主義這樣的“生活哲學(xué)”。

哲學(xué)書籍在法國(guó)一直有很好的市場(chǎng)，電視報(bào)紙上也常常有哲學(xué)專題，吸引眾多觀眾和讀者參與。馬克龍總統(tǒng)更是常常引用哲學(xué)家如帕斯卡爾、蒙田等人的名句，他對(duì)文學(xué)、哲學(xué)以及文字的重視，已是法國(guó)媒體跟蹤關(guān)心的話題之一。

當(dāng)他對(duì)媒體表示自己喜歡一個(gè)生僻法語(yǔ)詞“虎兒草”時(shí)，其實(shí)點(diǎn)出的是他認(rèn)可這種植物堅(jiān)持不懈、生生不息、不怕任何阻礙的哲學(xué)精神。而時(shí)下法國(guó)面臨新冠疫情的一次次沖擊，有關(guān)疫情、生命與自由的命題就常常成為媒體與公眾輿論不斷討論的焦點(diǎn)：如當(dāng)涉及是否應(yīng)該用禁足、關(guān)店等限制自由的措施來(lái)壓制疫情時(shí)，爭(zhēng)論往往會(huì)迅速上升到有關(guān)自由的哲學(xué)高度。

一些哲學(xué)家的言論更易受法國(guó)公眾的青睞：如哲學(xué)家CH.佩班指出自由就來(lái)自于不確定性的理論打動(dòng)不少人。他提出人們要習(xí)慣不確定性帶來(lái)的機(jī)遇，更易成功。他認(rèn)為哲學(xué)可以幫助人們更好的認(rèn)清疫情形勢(shì)、規(guī)劃未來(lái)。

這樣的說(shuō)法就很適合喜歡哲學(xué)思考的法國(guó)人?！?/p>