文本刊記者 陳思靜

▲皇朝禮器圖 （清） 中國國家博物館藏乾隆十三年，乾隆皇帝命允祿、蔣溥等初纂《皇朝禮器圖》。它既是一部描繪清代禮器的圖譜，也是一部記載清代典章制度類器物的政書?！痘食Y器圖》有多個版本，中國國家博物館所藏為乾隆年間內(nèi)府彩繪本，共十八卷，分祭器、儀器、冠服、樂器、鹵簿、武備六個部分。

春節(jié)期間，由中國國家博物館主辦的“中國古代服飾文化展”吸引了大批觀眾前來打卡，其中不乏身著古裝的小哥哥小姐姐，使得工作人員不得不屢次限流控制觀眾數(shù)量。此次展覽是中國國家博物館首個服飾通史類展覽，以孫機(jī)等國博學(xué)者數(shù)十年學(xué)術(shù)研究成果為依托，不僅生動描繪了中國古代服飾審美取向和穿著場景，而且系統(tǒng)展示了中國古代服飾的衍變歷程，深入闡釋了服飾所承載的社會文化內(nèi)涵。展期擬定為一年。

During the Spring Festival, the "Chinese Ancient Costume Culture Exhibition" hosted by the National Museum of China has attracted a large number of visitors to check in.Among them, there were many youngsters wearing ancient costumes, forcing the staff to repeatedly limit the flow to control the number of visitors.This exhibition is the first general history of clothing exhibition in the National Museum of China.Based on decades of academic research by scholars such as SUN Ji, it not only vividly depicts the aesthetic orientation and wearing scenes of ancient Chinese clothing, but also systematically displays the characteristics of ancient Chinese clothing.The evolutionary process has deeply explained the social and cultural connotations carried by clothing.The exhibiting period is planned to be one year.

15尊服飾復(fù)原人像呈現(xiàn)古代衣冠整體形象

中國素有“衣冠王國”之美譽，數(shù)千年來中華服飾文化的發(fā)展歷程不僅折射出古代物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展軌跡，也勾勒出中華民族延綿不斷的生活畫卷。但中國服飾之繁雜，我們對各朝各代服飾樣式也常?；煜磺?，伴隨著古裝歷史劇的熱播，關(guān)于劇中服化道是否準(zhǔn)確的爭議紛紛不斷。展覽策展人、中國國家博物館終身研究館員孫機(jī)表示：“表現(xiàn)歷史人物的時候是要通過這些人物喚起人們的愛國情感，但是歷史人物到底是什么樣的，大家不知道，在塑造古代歷史人物形象時，服飾是一個很重要的組成部分。現(xiàn)在有些電視劇，一個鏡頭里的服裝就能相差好幾千年的時間，從先秦跨越至明朝，給觀眾造成混亂的感覺。但是我們不能要求這些電視劇、歷史畫的作者去研究服裝史，因為服裝史很復(fù)雜，而通過博物館，可以把一個基本的輪廓清楚地介紹給大家?！?/p>

漢代服飾的端莊樸實、唐代服飾的艷麗浪漫、宋代服飾的簡約雅致、明代服飾的尊貴華美、清代服飾的滿漢交融……展覽按歷史時期分為“先秦服飾”“秦漢魏晉南北朝服飾”“隋唐五代服飾”“宋遼金西夏元服飾”“明代服飾”“清代服飾”6個部分，展出文物近130件（套），類型涵蓋玉石器、骨器、陶俑、服裝、金銀配飾和書畫作品等，配以40余件（套）輔助展品、約170幅圖片和多媒體設(shè)施，系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性、知識性都很強。展品中有數(shù)十件館藏一級品，包含極少展出的宋《中興四將圖》、明益莊王妃首飾、定陵出土首飾、清《皇朝禮器圖》、康熙帝朝服等。其中5件明代岐陽王世家文物（《隴西恭獻(xiàn)王李貞像》《孝親曹國長公主像》《贈南京錦衣衛(wèi)指揮使李佑像》《太保襲臨淮侯李言恭像》和《臨淮侯夫人史氏像》）在古代服飾史研究領(lǐng)域具有較高知名度，均為首次展出。

值得一提的是，除了大量直接表現(xiàn)古代服飾形制的實物，本次展覽還繪制了大量線圖、制作了15尊不同時代的服飾復(fù)原人像，力求完整呈現(xiàn)中國古代衣冠配飾的整體形象，充分展示中國古代物質(zhì)文明和精神文明的燦爛成就，一定意義上可以說是立體版的中國古代服飾簡史?！芭c以往的服飾展不同的是，我們希望展出的是一個整體形象，即從人的整體形象出發(fā)?！睂O機(jī)說：“一些出土的古代衣服比較肥大，出土的顏色比較暗淡了，看起來也不知道怎么穿，我們希望展出的形象是容易理解的，是穿在身上的整體效果，而不是攤在那里的樣子?！?/p>

概括闡釋服飾的演變

唐宋官員的幞頭有什么區(qū)別？明清官服上的“補子”圖案與官員等級之間有什么聯(lián)系？還在為契丹、黨項、女真、蒙古族的男子發(fā)型傻傻分不清嗎？類似問題在展覽中都能找到答案。孫機(jī)介紹，在展示服飾整體形象的時候，展覽還要解決服飾為什么是這樣的問題，即古代服飾變化的原因，當(dāng)然生產(chǎn)生活的變化是一個重要的原因，如“胡服騎射”等。但是服飾既代表了人們御寒保暖方面的需求，又代表了民族以及古代人們的社會地位、職業(yè)等，另外還體現(xiàn)了時代的審美，“所以服飾的演變不是一句話能夠講清楚的，但是展覽希望盡量能夠把它說清楚”。

展覽全面系統(tǒng)地回顧了我國各歷史時期的主要服飾形制及其背后所包含的服飾文化，較為概括地闡釋了我國服飾史上發(fā)生的三次重大變革：新石器時代華夏族上衣下裳、束發(fā)為髻是我國服飾演變之原點；戰(zhàn)國時期發(fā)生以趙武靈王“胡服騎射”為標(biāo)志、深衣流行為結(jié)果的第一次服飾大變革；從南北朝到唐代，我國服飾由漢魏時的單一系統(tǒng)，變成華夏、鮮卑兩個來源之復(fù)合系統(tǒng)，由單軌制變?yōu)殡p軌制，這是我國服飾史上第二次大變革；到清代，男子改著滿族服飾，華夏傳統(tǒng)服制斷檔，是為我國服飾史上第三次大變革。觀眾通過參觀展覽，不僅能對不同歷史時期古代服飾形制留下印象，也能在了解到中國古代服飾發(fā)展基本脈絡(luò)、重大轉(zhuǎn)折等服飾文化背景知識的基礎(chǔ)上更深刻地理解中華文化在繼承傳統(tǒng)與交流互鑒中不斷發(fā)展的歷史經(jīng)驗，更加堅定文化自信。

“展覽最終的目的只有一個，就是希望大家知道古人穿衣到底是什么樣的。”孫機(jī)說。

▲有孔金帶頭（附穿針） (西漢)每塊帶板長13.3、寬6厘米，扣舌長3.3厘米江蘇徐州獅子山楚王墓出土 徐州博物館藏該組帶頭為金扣嵌貝腰帶的組件，由兩塊長方形金帶板和一枚金穿針組成，但帶體已朽壞不存。帶板正面紋飾采用淺浮雕，主體為猛獸咬斗場面，主體紋飾的周邊為勾喙鳥首紋。四邊凸起邊框，中部有兩個橫向雙環(huán)鈕，每塊帶板的內(nèi)下角有一略近三角形的小孔，以便穿針穿入。這副金帶頭從造型、工藝等方面看，是目前所見漢代最華美、系結(jié)方式最先進(jìn)的帶頭，雖然以草原猛獸搏斗紋為題材，但從鑄造工藝、系結(jié)方式看，應(yīng)為中原內(nèi)地制品。

▲戴鹖冠三彩俑 (唐)高96.5厘米陜西西安獨孤思貞墓出土 中國國家博物館藏此武官立于束腰臺座上，眉頭緊鎖，眼神凌厲。頭戴鹖冠，身著交領(lǐng)寬袖袍，外罩裲襠鎧；雙手交握于胸前，袍領(lǐng)與裲襠鎧前片施白色釉，袍底白色，裙緣為白色百褶邊。古代武官佩戴鹖冠，象征無往不勝。北魏武士鹖冠上的鹖鳥棲息于冠頂，唐代鹖冠則把冠耳變作兩只鳥翅型，鹖鳥作展翅俯沖的姿勢，造型高大，冠后還有包葉，頗為生動，造型似雀。

▲組玉佩 （戰(zhàn)國）1954-1955年河南洛陽中州路出土 中國國家博物館藏組玉佩為掛在腰間巿以上的飾物，雖然也基本出土于墓葬，但與覆面上的玉飾件性質(zhì)完全不同，組玉佩大多數(shù)應(yīng)是墓主人生前佩戴之物。《禮記·玉藻》有記：“古之君子必佩玉”“君子無故玉不去身”。在當(dāng)時社會生活中，組玉佩是貴族身份在服飾上的體現(xiàn)之一，身份越高，組玉佩越長越復(fù)雜；身份較低者，配飾就簡單而短小。這與當(dāng)時貴族標(biāo)榜的步態(tài)也有關(guān)系，身份越高，邁步越小，走得越慢，越顯得氣派出眾，風(fēng)度儼然。

▲金絲?髻 （明）高9厘米，直徑11厘米 重64克 無錫博物院藏?髻是明代女子戴在發(fā)髻上的發(fā)罩。此件?髻由細(xì)金絲編結(jié)而成，兩側(cè)做成長條狀鏤空錢紋裝飾，頂部向后收分，略成弧形。前后左右編結(jié)時均留有小孔，用以插簪飾。此種形制的?髻是明朝常見的樣式。

▲六棱金帶鉤 (春秋)長5.8厘米 中國國家博物館藏此帶鉤為金質(zhì)，通身無飾，呈琵琶形。帶鉤的主要用途為系連革帶，使革帶系牢于衣袍上，帶鉤還可用于佩掛隨身的小物件，如印章、銅鏡等。

▲蟠龍雙龜紋鎏金銅帶頭 （西漢）長8.7厘米，寬4.3厘米，厚0.3厘米廣東廣州南越王墓出土 西漢南越王博物館藏此帶頭作橫長方形，表面鎏金，牌心浮雕蟠龍雙龜纏繞紋，龍昂首，軀體卷屈成兩圈相連的“∞”字形，兩圈內(nèi)各有一龜，位置倒向，均引頸回首。背面平素，中間豎立兩個長條形的環(huán)鈕。帶頭出于內(nèi)棺中部左右各一塊。在橫長方形的銅片上鑄出透雕或浮雕的動物紋，是古代北方草原游牧民族最具特色的服飾之一。在中國長城內(nèi)外燕山一帶及蒙古和西伯利亞發(fā)現(xiàn)的帶頭多以羊紋為主。器物上以龜為飾，則是商周中原文化所獨有。秦漢時期，中原地區(qū)龜?shù)男蜗蟾唷？梢?，南越文王墓出土的蟠龍雙龜紋樣具有強烈的漢化特征。

▲彩繪木雕女舞俑 （漢）高15.8厘米1957年甘肅武威磨咀子出土 中國國家博物館藏木俑以白粉作底，墨繪頭發(fā)、眼眉和衣服輪廓，頭部高高束起發(fā)髻，上身著深色長袖上衣，下身穿淺色裙，雙臂屈伸表現(xiàn)出舞蹈姿勢。雕刻刀工簡練，僅表現(xiàn)出舞者的大致輪廓，卻能顯示出舞蹈的翩翩動態(tài)，其頭上的發(fā)髻呈現(xiàn)出漢代特色。

▲彩陶靴 (新石器時代 辛店文化)高11.4厘米，口徑6.8厘米，底長14.3厘米，靴面厚5厘米1989年青海省樂都縣柳灣墓地出土 青海省博物館藏此件辛店文化彩陶靴材質(zhì)為夾砂紅陶，口微侈，靴內(nèi)空，靴筒為圓形，靴幫與靴底銜接處向內(nèi)凹曲，靴底前尖后方。通體施紫紅色陶衣并以黑彩繪制幾何形圖案彩繪紋飾以雙線條紋。靴筒繪有對稱雙線回紋，靴幫飾雙線帶紋和三角紋。陶靴雖然是一種容器，但是它的造型應(yīng)是當(dāng)時古代先民所穿靴的直接反映。此靴的歷史性成就在于它已完全脫離了用整塊獸皮裹在腳上的原始鞋的狀態(tài)。這件彩陶靴在我國屬首次發(fā)現(xiàn)。