官方資料提供、圖片提供=中國(guó)國(guó)家博物館 撰文=游富祥 張敏
下站遺址發(fā)掘區(qū)正射影像
“畤”是古代郊祀的形式之一,是祭祀天地五帝的固定地點(diǎn)。文獻(xiàn)記載,秦國(guó)自襄公時(shí)開(kāi)始建畤,先后在秦都城之一的雍城郊外建四畤:鄜、密、上、下畤?!端囆g(shù)品鑒》曾于2020 年3 月刊發(fā)表《尋找漢雍五畤之“吳陽(yáng)下畤”》一文,所報(bào)道的即是或?yàn)闈h雍五畤之一的“吳陽(yáng)下畤”。
作為秦漢時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)意志和祭祀觀念的顯現(xiàn)方式之一,開(kāi)展針對(duì)“漢雍五畤”相關(guān)遺存的考古工作成為必然。自2015 年始,中國(guó)國(guó)家博物館、陜西省考古研究院、寶雞市考古研究所等單位組成的聯(lián)合考古隊(duì)在寶雞先后發(fā)掘了雍山血池祭祀遺址、吳山祭祀遺址和下站秦漢祭祀遺址,隨著考古工作的進(jìn)一步推進(jìn),“漢雍五畤”祭祀體系的面貌逐漸清晰起來(lái)。
考古工作之中的審美與藝術(shù)性并不僅僅存在于那些出土的器物上,或者說(shuō),我們不能將出土文物的審美等同于考古工作的審美。考古就像是在一張空白的紙上進(jìn)行創(chuàng)作,白描勾線、填色、收尾完善,從無(wú)到有,凡是創(chuàng)造皆可稱(chēng)藝術(shù)。時(shí)隔一年,《藝術(shù)品鑒》再次報(bào)道“漢雍五畤”的系列文章,所持的仍然是藝術(shù)立場(chǎng),是考古工作者在秦故土上持續(xù)創(chuàng)作的立場(chǎng),至于其學(xué)術(shù)價(jià)值,相信此次陳倉(cāng)下站秦漢祭祀遺址入圍“2020 年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”初評(píng)候選項(xiàng)目便是最有力的說(shuō)明。
Ba 型祭祀坑
公元前770 年,秦襄公護(hù)送周王室東遷,立下大功,被平王分封為諸侯,于是襄公立國(guó),作西畤用事上帝(祭天)。太史公評(píng)價(jià)秦“僭端見(jiàn)矣”。禮曰:“天子祭天地,諸侯祭其域內(nèi)名山大川。”秦以藩臣之位行天子禮儀,雄心昭然。秦實(shí)受王命所封,但秦武公鐘镈銘文開(kāi)篇就講:“我先祖受天命,賞宅受?chē)?guó)?!鼻厝巳≈芏男坌某趼抖四?。
公元前763 年,秦第二代國(guó)君秦文公即位第三年就率領(lǐng)七百老秦人越過(guò)隴山“東獵”至先祖非子牧馬之地——汧渭之會(huì),開(kāi)啟了此后數(shù)百年秦國(guó)奮進(jìn)東出的歷史篇章。隨著政治中心的東遷,秦的祭天中心也遷移至雍(今寶雞境)。公元前756 年,秦文公夢(mèng)到一條黃蛇自天盤(pán)旋而下,蛇的嘴巴一直伸到“鄜”這個(gè)地方。史敦告訴文公這是上帝的征兆。文公于是作鄜畤祭祀白帝,點(diǎn)燃了秦在雍祭天的第一縷圣火。此后,秦相繼設(shè)密畤、吳陽(yáng)上畤、下畤于雍,分別祭祀青帝、黃帝、炎帝,雍四畤成為秦國(guó)的祭祀圣地,祭天的圣火逐步壯大,秦國(guó)的國(guó)運(yùn)也隨之昌盛。公元前238 年,22 歲的秦王政在雍祭天并舉行加冕禮,隨后以摧枯拉朽之勢(shì)橫掃六國(guó),建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)。雍五畤祭天也從諸侯祭天升級(jí)成為秦帝國(guó)祭天大典。
秦亡漢興,高祖劉邦于雍地增設(shè)北畤,祭黑帝,雍五畤?yán)^而成為漢王朝的祭天圣地,漢代秦繼續(xù)點(diǎn)燃了雍五畤的祭天圣火。西漢晚期,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒家成為政治的主導(dǎo)力量后,對(duì)國(guó)家政體、制度進(jìn)行了全面改革。王莽以原始儀在都城南郊祭天取代雍五畤祭天,也取代了漢王朝的國(guó)祚。從此雍五畤被廢棄,西漢王朝也隨之滅亡,雍五畤消失在歷史長(zhǎng)河中,不再出現(xiàn),以至于一度有人懷疑雍五畤是漢人偽篡。
上圖:『密』字陶文 下圖:鐵鏟
上圖:雍五畤位置示意圖下圖:下站遺址發(fā)掘區(qū)全景
2015 年,為了尋找雍五畤,揭開(kāi)秦漢早期祭天的迷霧,中國(guó)國(guó)家博物館與陜西省考古研究院、寶雞市考古所等單位攜手在寶雞地區(qū)展開(kāi)考古調(diào)查,先后發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了鳳翔血池和陳倉(cāng)吳山遺址。該項(xiàng)成果從考古學(xué)上證明了雍五畤是真實(shí)存在的,血池與吳山遺址分別是秦漢雍五畤其中之一。雍五畤消失2000年后重新展示在公眾面前,使后人得窺秦漢先民祭天的盛況。
雍五畤文獻(xiàn)記載簡(jiǎn)略,地望多數(shù)不明,唯有密畤有明確的地理位置。公元前677 年,秦德公將秦國(guó)都城遷到雍城(今陜西鳳翔縣),公元前672 年,德公長(zhǎng)子宣公即位第四年于渭南設(shè)密畤祭青帝,并于該年與晉戰(zhàn)河陽(yáng),勝之,這是秦東出與東方諸國(guó)的首戰(zhàn),告捷!這里的“渭南”顯然不是今渭南市,而是指渭河以南。考古隊(duì)對(duì)寶雞境內(nèi)渭河以南的石鼓塬、馮家塬等臺(tái)塬做了詳細(xì)調(diào)查,收獲甚微。2018 年,陳倉(cāng)區(qū)博物館董衛(wèi)劍館長(zhǎng)提供了一條線索,“虢鎮(zhèn)正南磻溪鎮(zhèn)下站村早年挖掘澇池時(shí)發(fā)現(xiàn)大量玉器,多達(dá)兩架子車(chē)”。本著不放過(guò)任何線索的態(tài)度,考古隊(duì)調(diào)查了下站村及其周?chē)?。村民早年挖掘的澇池仍在,位于下站村村委?huì)東側(cè),澇池表面覆蓋著水泥,周邊是村莊和農(nóng)田,毫無(wú)痕跡。本以為遺憾收?qǐng)?,但是合該這個(gè)遺址被發(fā)現(xiàn)??脊抨?duì)收隊(duì)的時(shí)候碰到了一位老人,閑聊間發(fā)現(xiàn)老人正是當(dāng)年挖掘澇池的村民之一。經(jīng)詢問(wèn),老人講當(dāng)年確實(shí)挖到了一些玉器,但是數(shù)量沒(méi)有流傳的那么夸大,特別是其中有一個(gè)玉器讓他印象深刻。老人伸出右手,食指和中指并攏比劃,“就這么寬,薄薄的,上面還刻畫(huà)著眉毛眼睛”。聽(tīng)到這,考古隊(duì)員欣喜若狂,這描述的不就是血池和吳山遺址出土的玉人嗎?隊(duì)員們找出手機(jī)上拍攝的玉人照片拿給老人看,老人一眼就認(rèn)出和他當(dāng)年挖到的一模一樣。踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫。第二日,考古隊(duì)員帶著洛陽(yáng)鏟來(lái)到澇池周?chē)?jīng)過(guò)一個(gè)多月的勘探,發(fā)現(xiàn)面積達(dá)23 萬(wàn)平米的1400 余座祭祀坑,深埋于地下兩千年的祭天遺址終于被找到并展現(xiàn)在公眾眼前。
左圖:Bb 型祭祀坑 右圖:Bc 型祭祀坑
2020 年,經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn),中國(guó)國(guó)家博物館、陜西省考古研究院、寶雞市考古研究所、陳倉(cāng)區(qū)博物館聯(lián)合對(duì)下站遺址進(jìn)行了發(fā)掘。本次發(fā)掘共布設(shè)10×10 探方8 個(gè),南北兩列,總計(jì)800平米。通過(guò)發(fā)掘可知,遺址的地層堆積相對(duì)簡(jiǎn)單:①層為現(xiàn)代耕土層,厚約30厘米;②層為上世紀(jì)70 年代平田整地形成的地層,自南向北逐漸增厚,10—20 厘米;③層為文化堆積層,厚約20—50 厘米,土質(zhì)較硬,土色較深,關(guān)中俗稱(chēng)“黑壚土”。本次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)祭祀坑、房址以及灰坑等遺跡總計(jì)68 處,出土大量馬、牛、羊祭祀用犧牲,鋪地磚、瓦、瓦當(dāng)以及少量玉器、鐵器和青銅車(chē)馬器。除少數(shù)灰坑開(kāi)口在②層下外,其余祭祀坑和房址均開(kāi)口于③層下。
A 型祭祀坑
左圖:“羽陽(yáng)千歲”瓦當(dāng)(殘)中圖:“棫陽(yáng)”云紋瓦當(dāng) 右圖:“長(zhǎng)樂(lè)未央”瓦當(dāng)
祭祀坑依據(jù)形制主要分兩大類(lèi)型:A 型,南北平行排列的長(zhǎng)條形祭祀坑,發(fā)掘7 座,開(kāi)口寬約0.5—0.6 米,深0.3—1.1 米,橫截面呈U 形??觾?nèi)填土為五花土,較為致密,填土內(nèi)不出任何遺物??拥字饕裨崤#蠹s1—2 米一頭。牛呈跪伏狀,四肢折疊整齊,頭向北。部分牛骨保存不完整,缺失頸椎和腰椎,頭、四肢和軀干(包括胸椎、脊椎和肋骨)基本都有保存。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)鑒定,所有的牛年齡均不超過(guò)3 歲。除牛之外,長(zhǎng)條形坑內(nèi)隔一段距離(距離不等)還放置一只羊,牛與羊疊放,多數(shù)被牛壓住,骨骼不全。B 型祭祀坑主要為東西向長(zhǎng)方形豎穴土坑,發(fā)掘45 座,依據(jù)坑的尺寸和埋葬犧牲可細(xì)分為三類(lèi):Ba型,36 座,平面東西向長(zhǎng)方形,略偏東北西南向,豎穴土坑,口小底大,長(zhǎng)約1.8—2.2 米,寬1.6—1.9 米,深1.7 米。坑內(nèi)填土為五花土,較為致密,填土內(nèi)不出任何遺物??拥茁裨崴钠ヱR,馬頭向東,排列較為整齊,多數(shù)側(cè)臥,多數(shù)坑四匹馬互相存在疊壓關(guān)系。經(jīng)鑒定,馬的年齡均不超過(guò)2 歲。Bb 型,2 座,平面東西向長(zhǎng)方形,略偏西北東南向,豎穴土坑,口底一致,長(zhǎng)約1.7 米,寬約1.2,深1.2—1.3 米??觾?nèi)填土為五花土,較為致密,填土內(nèi)不出任何遺物。坑底埋藏四只羊,骨骼保存較差,可辨認(rèn)每個(gè)坑均埋藏四個(gè)個(gè)體,擺放較為雜亂,個(gè)體之間互相疊壓。經(jīng)鑒定,同樣為幼年個(gè)體。Bc 型,7 座,平面呈東西向長(zhǎng)方形,略偏西北東南向,豎穴土坑,口大底小,長(zhǎng)約3.0 米,寬約2.4 米,深1.9—2.2 米。坑內(nèi)填土為五花土,較為致密,填土內(nèi)不出任何遺物??拥茁癫厮念^牛,骨骼保存較差,頭向西,側(cè)臥,個(gè)體之間有疊壓。經(jīng)鑒定,牛的年齡不超過(guò)3歲。Bc 型坑打破Ba 型坑,二者共同打破A型坑,A 型坑年代最早。
玉璧(殘)
房址3 座,均屬于半地穴式,橢圓或近似圓形,長(zhǎng)徑長(zhǎng)約2.1—3.3 米,面積較小,打破A 型和Ba 型祭祀坑。在房址右側(cè)拐角處設(shè)有灶和煙道,西側(cè)設(shè)有進(jìn)入房子的踏步,從灶和煙道的紅燒土判斷,房子是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間使用的。房址填土雜亂,包含大量的鋪地磚、瓦當(dāng)、板瓦、筒瓦、陶器和少量鐵制農(nóng)具、祭祀用玉器殘件以及紅燒土。鋪地磚主要是回紋磚,少量素面。瓦當(dāng)有云紋和文字瓦當(dāng)兩類(lèi),表面多覆蓋一層紅色礦物涂料,云紋瓦當(dāng)是漢代較典型的類(lèi)型,文字瓦當(dāng)主要有“羽陽(yáng)千歲”“長(zhǎng)樂(lè)未央”和“棫陽(yáng)”三類(lèi)。鐵質(zhì)農(nóng)具主要有一字形鐵鍤和帶肩的鐵鏟,都是秦漢時(shí)期典型的鐵質(zhì)農(nóng)具。玉器主要出土玉人、玉璧和玉璋三件,均殘破,玉人屬于玉璧改制;玉璧紋飾是秦漢時(shí)期典型的谷紋(蒲紋),邊緣陰刻鳳鳥(niǎo);玉璋灰白色,切割精細(xì),表面素面。從出土遺物判斷,房址的年代不晚于西漢時(shí)期。
灰坑20 余座,平面多呈圓形或橢圓形,口大底小,形制大小不一,打破祭祀坑??觾?nèi)填土與房址相似,雜亂,包含大量磚、瓦、陶器和少量的鐵制農(nóng)具,形制與房址出土遺物完全一致,應(yīng)該是同一時(shí)代。少數(shù)陶器表面刻畫(huà)隸書(shū)“陶文”,目前可辨識(shí)的主要有“密”和“宣房單倉(cāng)”?!懊堋奔疵墚?,“宣房單倉(cāng)”具體所指不得而知,西漢東郡有宣房宮,在今河南濮陽(yáng)縣,漢武帝所建。
左上:五銖錢(qián)左下:半兩錢(qián)右圖:“宣房單倉(cāng)”陶文
通過(guò)本年度發(fā)掘可知,A 型坑分布向西止于磚瓦堆積區(qū)域,B 形坑向東的分布也止于此,二者在交錯(cuò)分布的區(qū)域有互相打破關(guān)系。磚瓦分布區(qū)發(fā)現(xiàn)3 座半地穴房址,未發(fā)現(xiàn)夯土基槽一類(lèi)的遺跡,堆積亦沒(méi)有明顯的規(guī)律性,屬于建筑的廢棄堆積,建筑本身或許并在不此。房址和灰坑同時(shí)打破了祭祀坑,年代要晚于祭祀坑,從出土遺物判斷,房址和灰坑的年代不晚于西漢時(shí)期;祭祀坑的填土內(nèi)基本沒(méi)有瓦片,相對(duì)純凈,說(shuō)明祭祀坑的年代早于磚瓦的年代。目前發(fā)現(xiàn)的瓦與回紋磚從年代判斷一直從戰(zhàn)國(guó)晚期延續(xù)到西漢,祭祀坑早于這個(gè)時(shí)間或與此同時(shí)。
下站遺址的祭祀坑數(shù)量龐大、內(nèi)涵豐富,分布具有很明顯的規(guī)律性,與血池、吳山祭祀遺址大同小異,說(shuō)明下站與后者性質(zhì)相同,都是畤祭祀遺存。從發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的祭祀坑和出土的磚瓦等遺物分析,下站遺址至少?gòu)臇|周持續(xù)使用至西漢,漢承秦制。據(jù)《史記》記載在渭河南岸只有一處畤,“(秦)宣公四年(前672 年)作密畤”于渭南,祭青帝,這里的“渭南”顯然并非今陜西渭南市,而是指渭河南岸。發(fā)掘出土漢代陶文“密”字,與血池祭祀遺址出土“上畤”“下畤”陶一樣,都是刻劃在陶制容器上,應(yīng)當(dāng)具有相同的功能和意義。綜合以上,我們判斷下站祭祀遺址是雍五畤之一秦宣公所建密畤,祭祀青帝,遺址延續(xù)使用到西漢時(shí)期,至西漢晚期王莽改制被廢。