官方資料提供、圖片提供=中國國家博物館 撰文=游富祥 張敏

下站遺址發(fā)掘區(qū)正射影像

“畤”是古代郊祀的形式之一，是祭祀天地五帝的固定地點。文獻記載，秦國自襄公時開始建畤，先后在秦都城之一的雍城郊外建四畤：鄜、密、上、下畤?！端囆g品鑒》曾于2020 年3 月刊發(fā)表《尋找漢雍五畤之“吳陽下畤”》一文，所報道的即是或為漢雍五畤之一的“吳陽下畤”。

作為秦漢時期統(tǒng)治階級意志和祭祀觀念的顯現(xiàn)方式之一，開展針對“漢雍五畤”相關遺存的考古工作成為必然。自2015 年始，中國國家博物館、陜西省考古研究院、寶雞市考古研究所等單位組成的聯(lián)合考古隊在寶雞先后發(fā)掘了雍山血池祭祀遺址、吳山祭祀遺址和下站秦漢祭祀遺址，隨著考古工作的進一步推進，“漢雍五畤”祭祀體系的面貌逐漸清晰起來。

考古工作之中的審美與藝術性并不僅僅存在于那些出土的器物上，或者說，我們不能將出土文物的審美等同于考古工作的審美。考古就像是在一張空白的紙上進行創(chuàng)作，白描勾線、填色、收尾完善，從無到有，凡是創(chuàng)造皆可稱藝術。時隔一年，《藝術品鑒》再次報道“漢雍五畤”的系列文章，所持的仍然是藝術立場，是考古工作者在秦故土上持續(xù)創(chuàng)作的立場，至于其學術價值，相信此次陳倉下站秦漢祭祀遺址入圍“2020 年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”初評候選項目便是最有力的說明。

Ba 型祭祀坑

公元前770 年，秦襄公護送周王室東遷，立下大功，被平王分封為諸侯，于是襄公立國，作西畤用事上帝（祭天）。太史公評價秦“僭端見矣”。禮曰：“天子祭天地，諸侯祭其域內名山大川?！鼻匾苑贾恍刑熳佣Y儀，雄心昭然。秦實受王命所封，但秦武公鐘镈銘文開篇就講：“我先祖受天命，賞宅受國?！鼻厝巳≈芏男坌某趼抖四?。

公元前763 年，秦第二代國君秦文公即位第三年就率領七百老秦人越過隴山“東獵”至先祖非子牧馬之地——汧渭之會，開啟了此后數(shù)百年秦國奮進東出的歷史篇章。隨著政治中心的東遷，秦的祭天中心也遷移至雍（今寶雞境）。公元前756 年，秦文公夢到一條黃蛇自天盤旋而下，蛇的嘴巴一直伸到“鄜”這個地方。史敦告訴文公這是上帝的征兆。文公于是作鄜畤祭祀白帝，點燃了秦在雍祭天的第一縷圣火。此后，秦相繼設密畤、吳陽上畤、下畤于雍，分別祭祀青帝、黃帝、炎帝，雍四畤成為秦國的祭祀圣地，祭天的圣火逐步壯大，秦國的國運也隨之昌盛。公元前238 年，22 歲的秦王政在雍祭天并舉行加冕禮，隨后以摧枯拉朽之勢橫掃六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國。雍五畤祭天也從諸侯祭天升級成為秦帝國祭天大典。

秦亡漢興，高祖劉邦于雍地增設北畤，祭黑帝，雍五畤繼而成為漢王朝的祭天圣地，漢代秦繼續(xù)點燃了雍五畤的祭天圣火。西漢晚期，罷黜百家，獨尊儒術，儒家成為政治的主導力量后，對國家政體、制度進行了全面改革。王莽以原始儀在都城南郊祭天取代雍五畤祭天，也取代了漢王朝的國祚。從此雍五畤被廢棄，西漢王朝也隨之滅亡，雍五畤消失在歷史長河中，不再出現(xiàn)，以至于一度有人懷疑雍五畤是漢人偽篡。

上圖：『密』字陶文 下圖：鐵鏟

上圖：雍五畤位置示意圖下圖：下站遺址發(fā)掘區(qū)全景

2015 年，為了尋找雍五畤，揭開秦漢早期祭天的迷霧，中國國家博物館與陜西省考古研究院、寶雞市考古所等單位攜手在寶雞地區(qū)展開考古調查，先后發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了鳳翔血池和陳倉吳山遺址。該項成果從考古學上證明了雍五畤是真實存在的，血池與吳山遺址分別是秦漢雍五畤其中之一。雍五畤消失2000年后重新展示在公眾面前，使后人得窺秦漢先民祭天的盛況。

雍五畤文獻記載簡略，地望多數(shù)不明，唯有密畤有明確的地理位置。公元前677 年，秦德公將秦國都城遷到雍城（今陜西鳳翔縣），公元前672 年，德公長子宣公即位第四年于渭南設密畤祭青帝，并于該年與晉戰(zhàn)河陽，勝之，這是秦東出與東方諸國的首戰(zhàn)，告捷！這里的“渭南”顯然不是今渭南市，而是指渭河以南?？脊抨爩氹u境內渭河以南的石鼓塬、馮家塬等臺塬做了詳細調查，收獲甚微。2018 年，陳倉區(qū)博物館董衛(wèi)劍館長提供了一條線索，“虢鎮(zhèn)正南磻溪鎮(zhèn)下站村早年挖掘澇池時發(fā)現(xiàn)大量玉器，多達兩架子車”。本著不放過任何線索的態(tài)度，考古隊調查了下站村及其周圍。村民早年挖掘的澇池仍在，位于下站村村委會東側，澇池表面覆蓋著水泥，周邊是村莊和農田，毫無痕跡。本以為遺憾收場，但是合該這個遺址被發(fā)現(xiàn)?？脊抨犑贞牭臅r候碰到了一位老人，閑聊間發(fā)現(xiàn)老人正是當年挖掘澇池的村民之一。經詢問，老人講當年確實挖到了一些玉器，但是數(shù)量沒有流傳的那么夸大，特別是其中有一個玉器讓他印象深刻。老人伸出右手，食指和中指并攏比劃，“就這么寬，薄薄的，上面還刻畫著眉毛眼睛”。聽到這，考古隊員欣喜若狂，這描述的不就是血池和吳山遺址出土的玉人嗎？隊員們找出手機上拍攝的玉人照片拿給老人看，老人一眼就認出和他當年挖到的一模一樣。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。第二日，考古隊員帶著洛陽鏟來到澇池周圍，經過一個多月的勘探，發(fā)現(xiàn)面積達23 萬平米的1400 余座祭祀坑，深埋于地下兩千年的祭天遺址終于被找到并展現(xiàn)在公眾眼前。

左圖：Bb 型祭祀坑 右圖：Bc 型祭祀坑

2020 年，經國家文物局批準，中國國家博物館、陜西省考古研究院、寶雞市考古研究所、陳倉區(qū)博物館聯(lián)合對下站遺址進行了發(fā)掘。本次發(fā)掘共布設10×10 探方8 個，南北兩列，總計800平米。通過發(fā)掘可知，遺址的地層堆積相對簡單：①層為現(xiàn)代耕土層，厚約30厘米；②層為上世紀70 年代平田整地形成的地層，自南向北逐漸增厚，10—20 厘米；③層為文化堆積層，厚約20—50 厘米，土質較硬，土色較深，關中俗稱“黑壚土”。本次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)祭祀坑、房址以及灰坑等遺跡總計68 處，出土大量馬、牛、羊祭祀用犧牲，鋪地磚、瓦、瓦當以及少量玉器、鐵器和青銅車馬器。除少數(shù)灰坑開口在②層下外，其余祭祀坑和房址均開口于③層下。

A 型祭祀坑

左圖：“羽陽千歲”瓦當（殘）中圖：“棫陽”云紋瓦當 右圖：“長樂未央”瓦當

祭祀坑依據(jù)形制主要分兩大類型：A 型，南北平行排列的長條形祭祀坑，發(fā)掘7 座，開口寬約0.5—0.6 米，深0.3—1.1 米，橫截面呈U 形?？觾忍钔翞槲寤ㄍ粒^為致密，填土內不出任何遺物。坑底主要埋葬牛，大約1—2 米一頭。牛呈跪伏狀，四肢折疊整齊，頭向北。部分牛骨保存不完整，缺失頸椎和腰椎，頭、四肢和軀干（包括胸椎、脊椎和肋骨）基本都有保存。經現(xiàn)場鑒定，所有的牛年齡均不超過3 歲。除牛之外，長條形坑內隔一段距離（距離不等）還放置一只羊，牛與羊疊放，多數(shù)被牛壓住，骨骼不全。B 型祭祀坑主要為東西向長方形豎穴土坑，發(fā)掘45 座，依據(jù)坑的尺寸和埋葬犧牲可細分為三類：Ba型，36 座，平面東西向長方形，略偏東北西南向，豎穴土坑，口小底大，長約1.8—2.2 米，寬1.6—1.9 米，深1.7 米?？觾忍钔翞槲寤ㄍ粒^為致密，填土內不出任何遺物?？拥茁裨崴钠ヱR，馬頭向東，排列較為整齊，多數(shù)側臥，多數(shù)坑四匹馬互相存在疊壓關系。經鑒定，馬的年齡均不超過2 歲。Bb 型，2 座，平面東西向長方形，略偏西北東南向，豎穴土坑，口底一致，長約1.7 米，寬約1.2，深1.2—1.3 米?？觾忍钔翞槲寤ㄍ?，較為致密，填土內不出任何遺物。坑底埋藏四只羊，骨骼保存較差，可辨認每個坑均埋藏四個個體，擺放較為雜亂，個體之間互相疊壓。經鑒定，同樣為幼年個體。Bc 型，7 座，平面呈東西向長方形，略偏西北東南向，豎穴土坑，口大底小，長約3.0 米，寬約2.4 米，深1.9—2.2 米?？觾忍钔翞槲寤ㄍ?，較為致密，填土內不出任何遺物?？拥茁癫厮念^牛，骨骼保存較差，頭向西，側臥，個體之間有疊壓。經鑒定，牛的年齡不超過3歲。Bc 型坑打破Ba 型坑，二者共同打破A型坑，A 型坑年代最早。

玉璧（殘）

房址3 座，均屬于半地穴式，橢圓或近似圓形，長徑長約2.1—3.3 米，面積較小，打破A 型和Ba 型祭祀坑。在房址右側拐角處設有灶和煙道，西側設有進入房子的踏步，從灶和煙道的紅燒土判斷，房子是經過較長時間使用的。房址填土雜亂，包含大量的鋪地磚、瓦當、板瓦、筒瓦、陶器和少量鐵制農具、祭祀用玉器殘件以及紅燒土。鋪地磚主要是回紋磚，少量素面。瓦當有云紋和文字瓦當兩類，表面多覆蓋一層紅色礦物涂料，云紋瓦當是漢代較典型的類型，文字瓦當主要有“羽陽千歲”“長樂未央”和“棫陽”三類。鐵質農具主要有一字形鐵鍤和帶肩的鐵鏟，都是秦漢時期典型的鐵質農具。玉器主要出土玉人、玉璧和玉璋三件，均殘破，玉人屬于玉璧改制；玉璧紋飾是秦漢時期典型的谷紋（蒲紋），邊緣陰刻鳳鳥；玉璋灰白色，切割精細，表面素面。從出土遺物判斷，房址的年代不晚于西漢時期。

灰坑20 余座，平面多呈圓形或橢圓形，口大底小，形制大小不一，打破祭祀坑?？觾忍钔僚c房址相似，雜亂，包含大量磚、瓦、陶器和少量的鐵制農具，形制與房址出土遺物完全一致，應該是同一時代。少數(shù)陶器表面刻畫隸書“陶文”，目前可辨識的主要有“密”和“宣房單倉”?！懊堋奔疵墚?，“宣房單倉”具體所指不得而知，西漢東郡有宣房宮，在今河南濮陽縣，漢武帝所建。

左上：五銖錢左下：半兩錢右圖：“宣房單倉”陶文

通過本年度發(fā)掘可知，A 型坑分布向西止于磚瓦堆積區(qū)域，B 形坑向東的分布也止于此，二者在交錯分布的區(qū)域有互相打破關系。磚瓦分布區(qū)發(fā)現(xiàn)3 座半地穴房址，未發(fā)現(xiàn)夯土基槽一類的遺跡，堆積亦沒有明顯的規(guī)律性，屬于建筑的廢棄堆積，建筑本身或許并在不此。房址和灰坑同時打破了祭祀坑，年代要晚于祭祀坑，從出土遺物判斷，房址和灰坑的年代不晚于西漢時期；祭祀坑的填土內基本沒有瓦片，相對純凈，說明祭祀坑的年代早于磚瓦的年代。目前發(fā)現(xiàn)的瓦與回紋磚從年代判斷一直從戰(zhàn)國晚期延續(xù)到西漢，祭祀坑早于這個時間或與此同時。

下站遺址的祭祀坑數(shù)量龐大、內涵豐富，分布具有很明顯的規(guī)律性，與血池、吳山祭祀遺址大同小異，說明下站與后者性質相同，都是畤祭祀遺存。從發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的祭祀坑和出土的磚瓦等遺物分析，下站遺址至少從東周持續(xù)使用至西漢，漢承秦制。據(jù)《史記》記載在渭河南岸只有一處畤，“（秦）宣公四年（前672 年）作密畤”于渭南，祭青帝，這里的“渭南”顯然并非今陜西渭南市，而是指渭河南岸。發(fā)掘出土漢代陶文“密”字，與血池祭祀遺址出土“上畤”“下畤”陶一樣，都是刻劃在陶制容器上，應當具有相同的功能和意義。綜合以上，我們判斷下站祭祀遺址是雍五畤之一秦宣公所建密畤，祭祀青帝，遺址延續(xù)使用到西漢時期，至西漢晚期王莽改制被廢。