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        我認識的蘇東坡

        2021-04-25 14:50:25胡亮
        北京文學(xué) 2021年4期
        關(guān)鍵詞:儋州黃州陶淵明

        胡亮

        我算不上是個詩人,雖然也曾涂鴉幾句,但遠遠夠不上這頂桂冠。我勉強算得上是個讀者,有一些關(guān)于詩的看法。

        詩是一種很高級——甚至最高級——的文學(xué)形式。為什么這樣說呢?一方面,詩是語言的花朵;另一方面,詩還是情感和思想的果實。無論是讀詩,還是寫詩,都將給生命增加香甜的頁碼。當然,也不排除,在某些歷史時期,會給生命帶來苦難的頁碼。總體上來說,詩與生命,會逐漸形成一種相互饋贈的關(guān)系。生命引導(dǎo)出更加深刻的詩,詩引導(dǎo)出更加高貴的生命,如此奇妙地,兩者將共赴更加完美的境界。讓我們掰著指頭數(shù)數(shù)吧,從戰(zhàn)國的屈原,到東晉的陶淵明,再到盛唐的李白和杜甫,都是這樣,他們都促成了詩與生命的輝映。

        這四位詩人,都是大詩人,他們寫出過精金美玉般的作品,為人類的精神世界作出過不可替代的重要貢獻。但是呢,如果仔細分析他們的生命特征,都還免不了有點兒瑕疵。比如說吧,屈原,過于激憤;陶淵明,過于消沉;李白,過于狂傲;杜甫,過于痛苦。激憤、消沉、狂傲、痛苦,這些生命特征,本來是時代和命運給個人留下的刻痕,反過來卻又強化了個人與時代,還有個人與命運之間的緊張感。也許只有陶淵明,稍微緩解了這種緊張感,卻又走上了無為避世的道路。那么,有沒有一位詩人,在文學(xué)成就上可以比肩于屈陶李杜,而在生命特征上卻能呈現(xiàn)出更加開闊、從容而歡樂的氣象呢?還真有這么一位,他的名字叫作蘇軾。

        蘇軾生于1036年歲末,按新歷換算,則生于1037年歲首。字子瞻,又字和仲,號鐵冠道人,又號東坡居士,大家都親切地稱之為蘇東坡。蘇軾祖籍河北欒城,生于四川眉州,后來輾轉(zhuǎn)工作和生活在開封、鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州、黃州、常州、登州、潁州、揚州、定州、惠州和儋州等地。從文學(xué)和藝術(shù)身份來看,蘇軾是詩人、詞人、散文家,也是畫家和書法家;從社會身份來看,他是政治家、士大夫、法官、農(nóng)民、工程師、佛教徒、瑜伽術(shù)修煉者,也是美食家和釀酒業(yè)的改革派。你早已知道,他正是中國文化史上的一位集大成的人物。

        我準備介紹蘇軾的三首詩詞,進而介紹這個有趣而無窮的生命。先讀第一首,《飲湖上初晴后雨》。詩人曾經(jīng)兩次到杭州工作:第一次,從1071年到1074年,擔(dān)任杭州通判;第二次,從1089年到1091年,擔(dān)任杭州太守兼浙西軍區(qū)鈐轄?!讹嫼铣跚绾笥辍?,就是詩人第一次到杭州工作期間所寫:“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜?!边@首詩,難道只是在寫西湖?不,我認為,湖景就是心境。山水的濃和淡,生命的雨和晴,同歸于如此豐潤而喜悅的境界:“總相宜”。詩人兩次到杭州工作,均當春風(fēng)得意。那么,你要發(fā)問了:在失意時,他是否也能臻于同等的境界呢?來讀第二首,《定風(fēng)波》。從1080年到1084年,詩人被貶到黃州,擔(dān)任團練副使,并無實權(quán),只能開荒種地求得活路——按常人的眼光看來,這定然是詩人一生中最為困頓難熬的歲月。《定風(fēng)波》,就是詩人謫居黃州期間所寫:“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。? 料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺硎捝?,歸去,也無風(fēng)雨也無晴。”這首詞再次寫到自然——當然也是生命——的雨和晴,新增了幾分“料峭”,幾分“蕭瑟”,仍然同歸于如此曠達而高邁的境界:“也無風(fēng)雨也無晴”。所以,林語堂先生就曾說過,蘇軾到了黃州,與漁樵為伍,就像海豹回到了大海。海豹回到了大海,哪里還會有什么困頓難熬?這首詞還有個小序,必須全文引來:“三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺。已而遂晴,故作此詞?!边@里面,也有大慧根,一定要好好體悟。我要對你說,與《飲湖上初晴后雨》相比,《定風(fēng)波》甚至更加偉大:詩與生命,相互,都實現(xiàn)了偉大的引導(dǎo)和確證。除了被貶到黃州,后來,詩人又被貶到嶺外的惠州和海外的儋州。那么,你又要發(fā)問了:在暮年時,他是否給出過某種自我評價呢?來讀第三首,《自題金山畫像》。從1100年到1101年,詩人從儋州北返,中途病死在常州?!蹲灶}金山畫像》,就是詩人客居常州期間所寫:“心似已灰之木,身如不系之舟。問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州?!睘槭裁丛娙苏J為平生功業(yè)都在黃州惠州儋州?我們來分析分析,也許是因為,在這三個流放之地,詩人始終保有平衡、健康而積極的態(tài)度,甚至讓詩與生命都煥發(fā)出了更加迷人的光輝?

        中國人的人格構(gòu)成,不外乎道家與儒家。道家為己,儒家為人。從某種程度上來看,屈原和杜甫具有儒家人格,陶淵明和李白具有道家人格,而蘇軾則促成了這兩種人格(還包括佛家人格)的互補:窮則獨善其身,達則兼濟天下。所以呢,在生命的低谷期,蘇軾并沒有走向屈原式的激憤,陶淵明式的消沉,李白式的狂傲,也沒有陷入杜甫式的痛苦。他直接加入平民生活,獲得了一份樸實的滿足感;而在生命的高峰期,他主動為平民創(chuàng)造更好的生活,展現(xiàn)了十分真實的責(zé)任感。蘇軾第二次到杭州工作期間,曾經(jīng)克服萬難,主持營建了復(fù)雜而科學(xué)的水利工程,至今仍在發(fā)揮作用,千百年來,大家都親切地稱之為蘇堤。永恒的蘇堤,既是西湖的守護神,也必定是蘇軾的紀念碑。

        幾年前,余光中先生接受采訪,要他選擇一位旅途上的伙伴。余光中先生毫不猶豫地回答說:“不會是李白,不會是杜甫,我會選擇蘇東坡。”在生命的旅途上,如果你也愿意選擇蘇東坡,我相信,他一定會成為清風(fēng)明月般的好友和導(dǎo)師。

        責(zé)任編輯 師力斌

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