1.

廣慶寺很小，小得像貝葉一樣，飄在雨水中。設(shè)若沒(méi)有蘇東坡，沒(méi)有他的墓冢，這里可能雜草叢生，形若亂崗。選擇這樣的一個(gè)雨天，與幾個(gè)詩(shī)人來(lái)到這里，與其是“朝圣”，倒不如說(shuō)是尋找一份詩(shī)意的平靜。

從園區(qū)的門(mén)口拾級(jí)而上，穿過(guò)雨霧中波瀾微卷的東坡湖，仿佛穿過(guò)一片動(dòng)蕩的河山。風(fēng)還像平常一樣刮著，而雨水卻浸透了公元1011年的夏天。那年夏天，在常州，有一個(gè)人，告別了自己的老友，給遠(yuǎn)在許昌的弟弟寫(xiě)信，“葬我于嵩山之麓”，對(duì)床前垂淚的兒子說(shuō)，“吾此生無(wú)惡，死必不墜”，然后，坦然地撒手而去，這個(gè)人就是蘇東坡。

廣慶寺始建于何時(shí)，今已無(wú)從考證。據(jù)寺內(nèi)《重修山門(mén)碑記》載，因宋仁宗對(duì)蘇軾的器重，才敕修此寺。嘉祐六年，蘇軾參加科舉，考試“六論”，他以“文義燦然，時(shí)以為難”領(lǐng)先；后由仁宗復(fù)試，又以驚人的才識(shí)入三等。仁宗回到后宮，高興地對(duì)皇后說(shuō)：“朕為后代得一宰相矣！”這個(gè)理由聽(tīng)起來(lái)很充分，細(xì)究起來(lái)就有點(diǎn)附會(huì)之嫌，蘇軾并非中原人士，何以要在郟縣敕修廣慶寺？這個(gè)問(wèn)題似乎還有待于進(jìn)一步考證。

廣慶寺再一次出現(xiàn)在人們的視野中時(shí)，已經(jīng)是1139年的南宋了。那時(shí)的中原，已被金國(guó)占有。由于金章宗對(duì)漢文化的推崇，致使“蘇學(xué)盛行于北”，所謂詩(shī)文“不出蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）之外”。而此時(shí)南宋，忐忑不安地立于臨安，疲于應(yīng)付金國(guó)的進(jìn)攻，盡管元豐年間的“黨爭(zhēng)”早已塵埃落定，卻沒(méi)有一人站出來(lái)為蘇軾洗冤，最后，還是在蘇符（蘇軾的孫子）的再三奏請(qǐng)下，宋高宗才為蘇軾平反昭雪，并頒下詔書(shū)：“汝州郟城蘇軾墳寺，以旌賢廣惠寺為名?！倍藭r(shí)，離蘇軾葬在此處已有37年之久。

2.

現(xiàn)存的廣慶寺，面積很小，不到7000平方米，主要由大門(mén)、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、廂房組成。一個(gè)中軸線貫穿其中，建筑布局左右對(duì)稱，前后照應(yīng)，屋檐與瓦當(dāng)，錯(cuò)落有致，而又混然天成，與其說(shuō)是寺院，倒不如說(shuō)是一座故居。一進(jìn)兩院的格局，讓整個(gè)建筑顯得沉穩(wěn)、古樸，尤其是磚木結(jié)構(gòu)所獨(dú)有的、那種被歲月侵蝕的凋敝感，更讓這里顯得滄桑無(wú)比，猶如時(shí)間消逝的現(xiàn)場(chǎng)。

一座故居會(huì)有什么？當(dāng)然是它主人的氣息。漫步在寺內(nèi)的小路上，古柏靜默不言，翠竹閃著清幽，雨水中，我仿佛看到了一個(gè)老人，時(shí)而行進(jìn)在泥濘的小路，時(shí)而漂浮在一葉扁舟上，他舉筆，豪情萬(wàn)丈，“大江東去浪淘盡”；他放筆，淚眼婆娑，“一蓑煙雨任平生”……

死亡能鎖住一個(gè)人的肉體，卻鎖不住他的靈魂，所有的靈魂都是敞開(kāi)的，就像一股香的氣味，它彌漫，它飄散，它在尋找著能品味自己的人。

時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)瞬到了1295年，汝州知州元叔儀又讓這里成了一片備受關(guān)注的“熱土”。元叔儀何許人也？元好問(wèn)之子。元好問(wèn)為宋金時(shí)期的北方“文壇盟主”，一句“問(wèn)世間情為何物”，讓他聲名直追蘇、黃。他生前曾多次拜謁蘇墳，深感墓園之荒涼，幾次欲修未果。等元叔儀到汝州上任后，就想起了父親的遺愿，遂修冢建園，所謂“立門(mén)墻以限樵采，樹(shù)碑記以表墓所”，之后，郟縣縣令忽欲里赤又“樹(shù)神道以表之”，并專為蘇墳辟出了祭田，至元末，縣尹楊允在二蘇墓之間，修了蘇洵的衣冠冢，并建起了三蘇祠，自此，廣慶寺才有了寺祠合一的景觀。

3.

雨水打濕的不光是鞋尖，還有野草，還有內(nèi)心。通往墓園的路，是所有人必走的路，這意味著一種完結(jié)或延續(xù)。時(shí)間在重復(fù)著不能重復(fù)的流逝，而靜止不動(dòng)的，只有那些神道旁的翁仲，它們默默地守候著這里的一切，把每一縷滄桑都變成永恒，把每一個(gè)朝陽(yáng)都變成希望。

一切都是濕漉漉的，恍如墜夢(mèng)，硬山式的門(mén)樓、斑駁的石牌坊以及空無(wú)一人的饗堂，空無(wú)在承受著空無(wú)，空無(wú)中我仿佛看到了一個(gè)身影在晃動(dòng)……

那個(gè)身影，在明史上是清晰的。他叫王尚絅，曾官至浙江右布政使。他在附近的蒼谷山已經(jīng)隱居19年了，19年的夜雨，傷了他19年的神，半生的宦海，已讓他看透人生。他為蘇軾立下的“青山玉瘞”的牌坊，也是為自己立的。“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”，是的，他太理解“烏臺(tái)詩(shī)案”中的蘇軾了。他自己得罪權(quán)臣被迫辭職的經(jīng)歷，與蘇軾是何等相似！

發(fā)生在1079年的“烏臺(tái)詩(shī)案”是中國(guó)最著名的一次文字獄案，它的背景是新舊黨爭(zhēng)。

王安石為相時(shí)推行新法，由于新法過(guò)于苛刻，朝野內(nèi)外罵聲一片。1071年，蘇軾向神宗上書(shū)，公開(kāi)抵制變法，引起了王安石的不滿。神宗看了蘇軾的奏章后，并沒(méi)有理會(huì)他。蘇軾失望至極，遂寄“忿”于自己的詩(shī)文中，詬罵影射當(dāng)政者，甚至在任考官時(shí)，用考題直接諷刺王安石。王安石知道后，異常憤怒，遂下令御史們彈劾蘇軾。

面對(duì)政敵們列舉的罪狀，蘇軾很快被革職入獄，這一關(guān)就是4個(gè)多月，其間，他與兒子蘇邁相約，若是大限將至，送飯時(shí)一定要送條魚(yú)，好讓他有所準(zhǔn)備。有一天，蘇邁有事，讓妻兄代為送飯，妻兄知道蘇軾愛(ài)吃魚(yú)，竟送數(shù)條魚(yú)進(jìn)去。蘇軾見(jiàn)狀，自覺(jué)小命休矣，遂含淚寫(xiě)下了《獄中寄子由》的詩(shī)句：

圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。

是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。

與君世世為兄弟，更結(jié)人間未了因。

命運(yùn)是何其荒誕！就在蘇軾一心準(zhǔn)備赴死時(shí)，神宗卻讀到了這首詩(shī)，并為之深深感動(dòng)。遂在太后辭世后，赦免了他，蘇軾就這樣在萬(wàn)幸中離開(kāi)了京都，開(kāi)始了他的貶謫生涯。

舊事隔著淚水如云煙一般飄散，滿園的凄惻，讓這場(chǎng)秋雨形如大地的淚水。駐足在青冢旁，荒草、古柏和殘破的墓碑……它們聯(lián)合起來(lái)，好像在合奏著一章安魂曲，那些音符沿著饗堂的屋檐傳遞著，似雨水的滴答聲，又似嵇康絕命時(shí)的《廣陵散》，也許空寞、清寂才是最后的樂(lè)章，而詩(shī)魂卻會(huì)永遠(yuǎn)行走在大地上，就像這穿過(guò)鬢角的風(fēng)，隔著一聲黑鴉的嘶鳴，又送來(lái)故壘旁的“驚濤拍岸”聲……

一座故居會(huì)有什么？當(dāng)然是它主人的氣息。漫步在寺內(nèi)的小路上，古柏靜默不言，翠竹閃著清幽，雨水中，我仿佛看到了一個(gè)老人，時(shí)而行進(jìn)在泥濘的小路，時(shí)而漂浮在一葉扁舟上，他舉筆，豪情萬(wàn)丈，“大江東去浪淘盡”；他放筆，淚眼婆娑，“一蓑煙雨任平生”……

簡(jiǎn)單

河南寶豐人。詩(shī)人、作家。著有詩(shī)集《小麻雀之歌》《胡美麗的故事》《午夜之喑》，小說(shuō)《新通橋之戀》《虹》，散文集《落鳧記》等，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。