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        清末民國女裝之“西風(fēng)東漸”思潮解讀

        2021-04-23 14:30:02
        紡織報(bào)告 2021年2期
        關(guān)鍵詞:思想

        苑 媛

        (北京市海淀區(qū)私立新東方學(xué)校,北京 100080)

        “西風(fēng)東漸”這一名詞最先出現(xiàn)在清光緒三十一年,即1905年劉錦藻[1]印刻的《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》:“西風(fēng)東漸不十年,已充滿全國?!币簿褪钦f,“西風(fēng)東漸”的思潮現(xiàn)象最早可追溯到1895年,即甲午海戰(zhàn)左右就已經(jīng)開始流傳,只不過當(dāng)時(shí)沒有具體定名?!拔黠L(fēng)”大到國外的兵器、技術(shù)和知識(shí),小到西方對(duì)東方衣食住行,尤其是衣的影響,是為“西風(fēng)東漸”。如今看到的民國女性穿著的旗袍以及女學(xué)生穿著的文明新裝,到底是在怎樣的思潮下應(yīng)運(yùn)而生的,這都給筆者極大的興趣去探究。本研究以民國各個(gè)時(shí)期的思潮為緯線、民國各個(gè)時(shí)期的女裝為經(jīng)線,探討民國女裝演變所彰顯的“西服東漸”思潮。

        對(duì)于中國近現(xiàn)代的思想潮流,張化聲[2]在《佛化前途與我國國民性》中就把近現(xiàn)代分為4個(gè)時(shí)期:制器練兵時(shí)期、辦學(xué)變法時(shí)期、改革國體時(shí)期和提倡新潮時(shí)期。

        筆者將按照這樣的時(shí)間段,對(duì)同時(shí)期女裝所表現(xiàn)的“西風(fēng)東漸”思想作出考察。

        1 制器練兵時(shí)期思想及對(duì)同時(shí)期女裝的影響

        1860年,英法聯(lián)軍攻入北京,中華民族渴望自強(qiáng)求富,在這樣的目標(biāo)和愿望驅(qū)使下,清廷洋務(wù)派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)應(yīng)時(shí)而生。引進(jìn)西方先進(jìn)的軍事裝備、創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)和新式教育、編練新式海陸軍、外派留學(xué)生,無一不彰顯著這一時(shí)期的思潮中所偏重的“制器練兵”思想。當(dāng)然,這一時(shí)期的民眾服裝并未受到西方服裝的影響。人們?cè)诜饨ㄋ枷胂?,仍然?jiān)守森嚴(yán)的等級(jí)觀念。此時(shí),女裝大體分為滿族女子服裝體系和漢族女子服裝體系。

        滿族女子服裝仍然以旗袍為主。旗袍是清朝滿族女子的典型服裝。考慮到清朝統(tǒng)治者入關(guān)之前,生活的東北地區(qū)氣候較為寒冷,為了御寒,旗袍基本長至腳面。不僅如此,旗人穿著的長袍還受到傳統(tǒng)思想的禁錮,旗袍剪裁寬大,不顯腰身,長袖、無領(lǐng),脖頸唯有旗圍。清朝末期,女裝風(fēng)尚受到奢華堆疊審美思想的影響,可以看見諸多華麗繁復(fù)的鑲滾服飾工藝。與此同時(shí),民間漢族女子依然沿用“上襖下裙”的服裝形制。這種“上衣下裳”的典型服制,也為后來民國初期受“西風(fēng)“的影響而形成的“文明新裝”樣式奠定了改良的基礎(chǔ)。

        2 辦學(xué)變法時(shí)期思想及對(duì)同時(shí)期女裝的影響

        1895年,中日甲午海戰(zhàn)慘敗,這給還沉浸在“萬國來朝”盲目自信的中國人敲響了警鐘。戰(zhàn)前的中國,雖經(jīng)歷過一系列的“師夷長技以制夷”式洋務(wù)運(yùn)動(dòng),但“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想?yún)s未能真正撼動(dòng)陳舊的國家體制和腐朽的思想根基。因此,受到海戰(zhàn)慘敗刺激的中國人,以光緒皇帝鼎力支持并銳意改革的維新派為代表,堅(jiān)持“全盤西化”,提出翻譯外國書籍、介紹新知、變革政治體系等一系列以求自強(qiáng)的做法。這些層級(jí)逆轉(zhuǎn)說明中國知識(shí)、思想和信仰世界的大勢(shì),已經(jīng)無法維持其自我更新和自我完足[3]。

        這一時(shí)期,在服裝上,維新派領(lǐng)袖康有為[4]曾在他的《戊戌奏稿》中對(duì)千年封建制下的服制提出了“不合時(shí)宜”的觀點(diǎn):“然以數(shù)千年一統(tǒng)儒緩之中國褒衣博帶,長裙雅步而施之萬國競(jìng)爭(zhēng)之世……誠非所宜矣!”可以看出,像康有為這樣的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子,已經(jīng)逐漸意識(shí)到全盤西化不僅要觸及思想,也要延展到民眾生活的方方面面,這也包括平常生活中的服裝服飾。

        當(dāng)時(shí),由于中國封建帝制未被推翻,上層階級(jí)的服裝并未受到維新思想的影響,反而是民眾服裝開始了內(nèi)向型融合和外向型吸收?!皟?nèi)向型融合是指滿漢女子服裝的漸趨融合,外向型吸收指的是中國民眾服裝對(duì)西方服裝文化的主動(dòng)吸收。”[5]

        對(duì)于晚清服飾的內(nèi)向型融合,除了滿漢女子服裝的融合,這一時(shí)期,滿清貴族所穿服飾的特權(quán)也逐漸瓦解,變得模糊起來。民間穿衣風(fēng)尚甚至出現(xiàn)了僭越皇權(quán)的現(xiàn)象,較早受到歐風(fēng)美雨的上海,出現(xiàn)了妓女所穿斗篷的華麗程度不亞于慈禧太后斗篷(圖1)的例子[6]。1909年,《圖畫日?qǐng)?bào)》中一篇名為“妓女寒夜出局身衣斗篷之艷麗”[7]的報(bào)道就是如此(圖2)。圖2上的文字表達(dá)了社會(huì)輿論對(duì)于妓女服飾艷麗的嘲諷,但口風(fēng)卻不再是言辭犀利的口誅筆伐。

        圖1 慈禧在萬壽山賞雪

        圖2 妓女寒夜出局身衣斗篷之艷

        除此之外,服裝主動(dòng)吸收西方文化,是以清廷在1872年派出了中國第一批留美幼童為開端的。為了適應(yīng)學(xué)校的體育課程,中國留學(xué)生開始著西方簡(jiǎn)易方便的運(yùn)動(dòng)裝,而“方便簡(jiǎn)易”的西方理念,也潛移默化地影響著這些留學(xué)生。留學(xué)生們歸國后,依然有穿西式服裝的機(jī)會(huì),雖然當(dāng)時(shí)中國社會(huì)并未接納這樣的奇裝異服。當(dāng)然,此時(shí)的女裝對(duì)西方服裝文化的吸收尚未形成風(fēng)尚,偶然略有暴露的西化服裝會(huì)被社會(huì)所不容,甚至政府會(huì)出面禁止這類“傷風(fēng)敗俗”的服裝出現(xiàn)。

        雖然最終變法以失敗收?qǐng)觯陨隙碌姆b服飾改革并未全面推行,維新派所做的努力也未能推翻封建制度的統(tǒng)治。但是借由這個(gè)契機(jī),維新派逐漸撼動(dòng)了上層知識(shí)分子思想中長期固化的封建等級(jí)觀念,為后期真正推翻清王朝、改革國體埋下了思想的種子,這也可以說是變革國體的萌芽階段。

        1911年,隨著辛亥革命的爆發(fā)和清政府的垮臺(tái),社會(huì)思想中的世界主義占得上風(fēng),民族主義所代表的腐朽被擱置甚至是揚(yáng)棄。持續(xù)了近300年的滿清發(fā)辮一舉盡除,婦女的雙腳也因廢除裹腳陋俗而得到解放,這些在服裝習(xí)俗上的改革,讓人們從過去的封建思想束縛中徹底解脫,不可不謂是社會(huì)思想上的一大進(jìn)步。

        這時(shí)期,女裝的主要形制為在原來清朝漢族女子襖裙形制基礎(chǔ)上改良的“元寶領(lǐng)”襖裙,相較于清朝末期的襖裙,出現(xiàn)了窄衣化現(xiàn)象,不過沒有太明顯的身體曲線,主要是因?yàn)槭艿搅羧諏W(xué)生的影響,而當(dāng)時(shí)日本女學(xué)生的服裝就是偏向修長。

        3 改革國體時(shí)期思想及對(duì)同時(shí)期女裝的影響

        1912年,中華民國建立,政府首次正式頒布《服制》,其中“不以出身等級(jí)定衣冠”的改陳,恰恰體現(xiàn)了平等觀念的政治思想逐漸滲透到生活領(lǐng)域中去。經(jīng)過晚清一系列喪權(quán)辱國事件,民眾渴望通過西式服裝一雪中國晚清社會(huì)的前恥?!斗啤罚▓D3)規(guī)定:“男裝中的大?。ǔ#┒Y服以西式為主,但是女子禮服只一種形制:齊領(lǐng)對(duì)襟長上衣,下服打裥長裙(百裥裙)?!盵8]長襖加裙的定制,尤其在女裝上,并不像男子禮服完全采取西方式樣改良??梢?,對(duì)于女子服裝對(duì)西方思想的接受,官方是持保守態(tài)度的。

        圖3 1912年民國政府頒布《服制》,第八圖(一)(二)為女子禮服

        1915年,新文化運(yùn)動(dòng)興起,這時(shí)期“民主和科學(xué)”的思潮也給“文明新裝”的茁壯發(fā)展確立了一個(gè)新的起點(diǎn):其形制被定義為“窄而修長的高領(lǐng)衫襖和黑色長裙,不施質(zhì)紋,不戴簪釵、手鐲、戒指、耳環(huán)等飾物”[9]。如此樸素的穿衣風(fēng)格,是受到了日本女學(xué)生服裝的影響。

        1918年后,一戰(zhàn)后的人們對(duì)照搬西方的行為重新審視,抑或是回歸傳統(tǒng)。一度主張學(xué)習(xí)西方的梁?jiǎn)⒊瑓s告訴中國人,西洋科學(xué)并沒有造就一個(gè)成功的黃金世界[10],這樣的思想體現(xiàn)在服飾上就是“樸素才是文明的象征”[11],因此,之后的“文明新裝”又在細(xì)節(jié)上回歸樸素?zé)o雕琢的形態(tài)和樣式。

        4 提倡新潮時(shí)期思想及對(duì)同時(shí)期女裝的影響

        一戰(zhàn)結(jié)束后不久,五四運(yùn)動(dòng)中的各種新型思潮在中國廣泛傳播開來。其中,在“新女性”思潮下,“文明新裝”進(jìn)一步擴(kuò)大影響力,舉國上下吹起了“文明新裝”風(fēng),因此,“文明新裝”又叫“五四裝”。這一時(shí)期相較于1915—1918年的“文明新裝”,衫襖更短小,裙子逐漸短至小腿,著白色長襪。

        1929年,政府再次頒布《民國服制條例》,主要特色為中西結(jié)合,以中式為主,這主要是因?yàn)榻?jīng)過一戰(zhàn),國人思想里的民族主義又壓倒了之前一直處于上風(fēng)的世界主義,國人就此重新拾起了對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的自信,保留傳統(tǒng)特色又接受民主科學(xué)的洗禮,成為當(dāng)時(shí)的主流思潮。對(duì)應(yīng)到1929年《民國服制條例》中對(duì)女裝制式有如下規(guī)定:“女子禮服甲種為袍式。其式樣為:長至膝與踝之中點(diǎn),與褲下端齊。女子禮服乙種為衣式。其式樣為:齊領(lǐng),前襟右掩,袖長過肘與手腕之中點(diǎn)?!盵12]

        禮服的定制,同時(shí)也影響了女性旗袍的形制。大約在20世紀(jì)20年代,隨著西方思想更深一層的影響,女子開始穿著改良旗袍。彼時(shí)的旗袍長度逐漸縮短至腳踝處,后來又短到膝蓋下。旗袍袖子也逐漸變窄、變短,甚至成半袖或者是無袖。最重要的是,將原來并無腰身的寬大旗袍精心剪裁,以凸顯勾勒出女性美。此時(shí)的旗袍形制,明顯受到了西方重視剪裁的影響,可見“西服東漸”思潮對(duì)中國女裝的影響。

        5 結(jié)語

        清末民初時(shí)局的動(dòng)蕩和更迭影響著人們的思想和生活。在追求新潮和保守自封的糾結(jié)及抉擇中,女裝也受到了“西服東漸”潮流及相應(yīng)思潮的影響,總體而言,晚清到民國的女裝,在形制上由原來的寬大拖沓、不重剪裁,演變到后來形制上的緊窄短小、勾勒曲線美,在審美上,一改原來的保守、裝飾堆疊,演變?yōu)楹髞淼奈拿飨冗M(jìn)、簡(jiǎn)潔明快。傳統(tǒng)與外來文化結(jié)合之后的改良風(fēng)格,最終奠定了民國時(shí)期經(jīng)典的服飾審美。

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