奚燕鋒

（南通職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇 南通 226007）

民間藝術(shù)是藝術(shù)與生活的零距離接觸點，以最原始、最樸素的方式從生活中誕生、在實踐中完善，形成獨(dú)特的藝術(shù)形式。民間藝術(shù)不僅是藝術(shù)之源，也是藝術(shù)之流，“它像民歌一樣凝聚著勞動者對生活的熱愛、對幸福的祝愿、對美的追求”[1]。當(dāng)然，人類最初的一切活動都是為了生存下去，因此，民間藝術(shù)最初的主流多帶有實用性、經(jīng)濟(jì)性的特征。但是，隨著社會的發(fā)展，在實用、經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上逐漸有了人類情感的因素，產(chǎn)生了審美。因此，民間藝術(shù)既能滿足人們實用的物質(zhì)需求，又能滿足審美的精神需求，南通藍(lán)印花布亦是如此。

1 南通藍(lán)印花布的價值

中華文明源遠(yuǎn)流長、燦若星河，手工藝是其中重要的組成部分。南通藍(lán)印花布手工藝存續(xù)傳承于民間，與農(nóng)耕文明、自然經(jīng)濟(jì)興衰與共，綿延數(shù)千年之久，是祖先們勤勞、智慧和心血的結(jié)晶，對人們的生產(chǎn)生活有直接的價值。

在服飾中，“用”是指具有不同功用的使用屬性，一般服飾的實用功能為保暖御寒、身體防護(hù)及滿足日常勞作和生活的需要。南通傳統(tǒng)藍(lán)印花布便是勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中所創(chuàng)造的具有實用價值的面料。日本民藝學(xué)家柳宗悅先生曾指出：“工藝應(yīng)是有助于人類生活、服務(wù)于人類實用需要的產(chǎn)物?！盵2]

1.1 原料提取的經(jīng)濟(jì)性

用作紡織面料原料的棉花非常易得。江蘇南通濱江臨海，四季分明，氣候適宜棉花生長，加上藍(lán)草的大量種植及當(dāng)?shù)匕傩諔T有的紡紗織布傳統(tǒng)，勞動人民憑借自己的勤勞與智慧，將棉花紡成紗，與傳統(tǒng)印染工藝相結(jié)合，生產(chǎn)出既滿足普通大眾生產(chǎn)、生活所需，又具有典雅、清新特質(zhì)的藍(lán)印花布面料，并使南通土布得到很大的發(fā)展。

1.2 成品的實用性

南通藍(lán)印花布制成的生活用品具有簡潔樸素和實用經(jīng)濟(jì)的特點。藍(lán)印花布不像其他地區(qū)或少數(shù)民族的傳統(tǒng)印染工藝品那樣色彩斑斕、絢麗多彩，而以簡潔、樸素的色彩搭配見長，用藍(lán)印花布做成的門簾、壁掛、床被、圍裙、桌布等日常家用品，其色調(diào)既給人素雅的印象，還非常耐臟、耐磨、耐洗。舊時，南通民間男子以穿青衣、婦女以穿藍(lán)花布為美，日用品大多為藍(lán)印花布制作。在現(xiàn)代社會，南通藍(lán)印花布再次以其天然的手工魅力吸引了很多人的關(guān)注，引起人們對于老式材質(zhì)的懷念。作家桂芩將棉花比作人類最貼心貼肺的愛人，是羞答答隱在藍(lán)布頭巾、藍(lán)布衫下的藍(lán)色愛人，如處子般靜且美的少女；也感嘆棉花的氣息讓人想起正午地頭瓦罐里的米粥，有著焦渴期待之余的怡人清涼與清香、塌心塌肺的深情，一語道出棉花與人類的親密關(guān)系。

1.3 服用的舒適性

眾所周知，棉具有良好的吸濕性、透氣性，不僅穿著柔軟舒適，而且保暖性好，服用性能優(yōu)良，堅實耐用。南通藍(lán)印花布制成的衣服吸汗性好，在夏天不會像其他衣服那樣貼在身上；由于采用天然植物刮漿印染，棉花原有的纖維不會變形，即使穿著很厚的由藍(lán)印花布制成的衣服也不會有熱的感覺，因而南通藍(lán)印花布以穿著舒適、經(jīng)濟(jì)耐用的特點，成為過去生活中最常用、最受歡迎的服裝面料。時至今日，南通藍(lán)印花布依然奉行著與世無爭卻奉獻(xiàn)所有的態(tài)度，給人舒適自然的體驗。

1.4 良好的環(huán)保性能

南通藍(lán)印花布以保健植物藍(lán)草作染料，而蘭草的根可制成板藍(lán)根，因而南通藍(lán)印花布有一定的驅(qū)蚊功效，具有很高的環(huán)保價值。由于使用了由山間藍(lán)草制成的藍(lán)靛染色，色青且色牢度較好，色澤自然，沉靜可親，耐洗耐用。用藍(lán)草作染料不僅促進(jìn)了藍(lán)印花布的發(fā)展，而且從現(xiàn)代觀點來看無任何化學(xué)添加劑，是天然綠色產(chǎn)品。近年來，隨著人們生活水平的提高、環(huán)保意識的加強(qiáng)，人們對服裝紡織品的需求已不限于外觀精美、質(zhì)地優(yōu)良，對健康衛(wèi)生、無公害更加關(guān)注。因此，針對南通藍(lán)印花布的設(shè)計，也理應(yīng)從現(xiàn)代人的實際需求出發(fā)，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，使藍(lán)印花布設(shè)計的成品成為低碳著裝的典范。

2 南通藍(lán)印花布紋樣的應(yīng)用特色

南通藍(lán)印花布“扎根于民間，融合了手工藝人的個人智慧和集體智慧，體現(xiàn)出一定的個人感情色彩和民族氣質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)個性”[3]。民間手工藝依存于民眾的生活，以實用為主要目的，但其有別于純美術(shù)或純技藝，具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵。長期以來，南通藍(lán)印花布之所以能不斷延續(xù)，得到繼承和發(fā)展，除了本身所具有的鄉(xiāng)土手工藝實用價值，還在于其紋樣在工藝技巧、種類、題材、形式美等方面體現(xiàn)了具有地域特色的應(yīng)用形式。

2.1 別致的民間工藝技巧

南通藍(lán)印花布俗稱“花點子”布，因其花版是由鏤空的點、線、面組合而成，以漏版印花的方法，將石灰和黃豆粉混合制成的槳漏刮在織物上，形成大小不一的點狀紋樣[4]。這些點狀紋樣的組合有散點式、密集式，以點成線、以線成面，多而不繁，形成各種獨(dú)具特色、虛實掩映、具有動感的紋樣。聰明的手工藝人經(jīng)過長期的創(chuàng)作、實踐，將人物、風(fēng)景、亭臺樓榭、動植物等通過點的長短、粗細(xì)、曲直變化，應(yīng)用在紋樣設(shè)計中，既恰到好處地體現(xiàn)了各種物象的特征，又保留了藝術(shù)的原創(chuàng)痕跡（圖1）。

圖1 點、線、面

南通藍(lán)印花布工藝的另一特色是冰紋的形成，與傳統(tǒng)蠟染有相似之處，藍(lán)印花布的黃豆與石灰防染層是脆弱的，由于整個工藝流程全部手工完成，染好去了淺浮的灰漿，于灰漿所封密處露出本色，灰漿塊面大的地方，灰層在染色的卷動中自然裂開，藍(lán)靛隨著裂縫滲透到坯布上，留下了人工無法描繪的自然冰紋，猶如瓷器上的“開片”一樣，自然、美觀、無一雷同，為圖案增加了一種妙趣天成的韻味。人們贊美自然冰紋是藍(lán)印花布的靈魂，即使出于同一印布藝人之手，冰紋也各異，顯得千變?nèi)f化?，F(xiàn)代藍(lán)印花布經(jīng)過技術(shù)、圖案的改進(jìn)，將“冰紋”效果應(yīng)用于“甲骨文”紋樣中，“漿紋”在文字中形成自然的裂紋，使圖案具有一種古樸的韻味。

2.2 形式多樣的紋樣構(gòu)成形式

南通藍(lán)印花布紋樣的構(gòu)成形式多、種類齊全，包括單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣及組合紋樣等構(gòu)成形式。

2.2.1 單獨(dú)紋樣

單獨(dú)紋樣指“具有相對獨(dú)立性并能單獨(dú)用于裝飾的紋樣，包括自由紋樣、適合紋樣、填充紋樣和角隅紋樣等”[5]。南通藍(lán)印花布的單獨(dú)紋樣內(nèi)容豐富、形式多樣，有動物、植物、器皿等，一般用在頭巾、被面、帳檐等定位設(shè)計中，這些紋樣既可獨(dú)立使用，也可以組合設(shè)計。

（1）自由式單獨(dú)紋樣[6]。南通藍(lán)印花布的自由式單獨(dú)紋樣主要由可以自由處理外形的獨(dú)立紋樣構(gòu)成，一般描述一個完整的故事情節(jié)或生活場景，如圖2所示，麒麟背上坐著一個兒童，講述了關(guān)于早生貴子、早得幸福的故事。自由式紋樣外輪廓不受限制，但要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、造型豐滿和外形完美。

圖2 自由式單獨(dú)紋樣

（2）適合式單獨(dú)紋樣。適合圖案就是指紋樣的外形要適合一定形狀內(nèi)的圖形。南通藍(lán)印花布的中心紋樣用于包袱布、枕巾、手帕等的中心部位，以圓形為主，也有方形和多邊形。圖形內(nèi)容豐富，變形得體，布局舒展，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

（3）填充紋樣。填充紋樣有一定的外輪廓，但是不受外形的嚴(yán)格控制，形式比較活潑、自由。在南通藍(lán)印花布填充紋樣中，大多依據(jù)實物的外輪廓進(jìn)行紋樣的填充設(shè)計，如肚兜、圍裙中的紋樣；也有的將圖案底部分為幾個空間，在空間中進(jìn)行紋樣的填充，這些紋樣可以用于局部空間，也可突破少數(shù)邊線，紋樣比較豐富多樣、生動活潑。

（4）角隅紋樣。角隅紋樣又叫角花，實際上是角的適合紋樣。與一般適合紋樣圖案不同的是，除直角和兩條直角邊以外，另外兩個角和一條斜邊往往沒有嚴(yán)格的適合要求，處理上比較靈活隨意。南通藍(lán)印花布角隅紋樣在設(shè)計組織中經(jīng)常照顧角隅兩側(cè)邊沿的連接部位，在組合上力求均衡、穩(wěn)定，把不同形體配置在一起，在設(shè)計中起到內(nèi)外呼應(yīng)的作用，一般用在包袱布、頭巾中，將蝴蝶和如意形裝飾于角紋中的運(yùn)用非常普遍。

2.2.2 連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣就是先設(shè)計好一個單位紋樣，然后按照一定的排列規(guī)律，向上下、左右或者上下左右等方向反復(fù)連續(xù)使用此紋樣，主要有二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣。

（1）二方連續(xù)紋樣。南通藍(lán)印花布二方連續(xù)紋樣是采用一個基本紋樣或兩個以上帶有連續(xù)性的單位紋樣，向左右或上下兩個方向重復(fù)排列，形成帶狀連續(xù)紋樣?？筛鶕?jù)裝飾需要任意選擇長短，是常用的一種裝飾紋樣。南通藍(lán)印花布二方連續(xù)紋樣一般用于定位設(shè)計圖案的周邊，例如民間的包袱布四周及枕巾兩頭的設(shè)計，既是一個完整的獨(dú)立裝飾個體，也是一個基本單位紋樣。

（2）四方連續(xù)紋樣。南通藍(lán)印花布四方連續(xù)紋樣是用一個基本單位紋樣向上下、左右4個方向重復(fù)排列、連續(xù)擴(kuò)展的紋樣。在進(jìn)行面料設(shè)計時，既要注意紋樣本身的優(yōu)美，還要注意連續(xù)后花紋分布的均勻，不能出現(xiàn)空檔。南通藍(lán)印花布四方連續(xù)紋樣達(dá)到了既形式復(fù)雜又井然有序的效果。

2.2.3 適合紋樣

南通藍(lán)印花布紋樣的構(gòu)成，還采用了框式結(jié)構(gòu)與中心紋樣組合構(gòu)圖的形式。它的外框由兩組邊緣紋樣重疊組成，以襯托出構(gòu)圖中心的主要圖案。這就從布局和藍(lán)白對比以及視覺感受等方面，突出了主體的圖案形象，使主題和內(nèi)容更為鮮明。在裝飾手法上，運(yùn)用了傳統(tǒng)的夸張變化等手法，以自然形象為基礎(chǔ)，加以提煉和概括，使其適應(yīng)漏版印花工藝的特定要求。同時，還融合了剪紙、刺繡等民間藝術(shù)的創(chuàng)造手法和精巧工藝，將藍(lán)印花布圖案的形象塑造得質(zhì)樸清新，品種繁多。

2.3 內(nèi)涵豐富的紋樣題材

南通藍(lán)印花布紋樣取材較廣，多從與生活息息相關(guān)的事、物出發(fā)，體現(xiàn)了勞動人民對美好生活的向往，也體現(xiàn)了民間藝術(shù)“真善美”的特點。

2.3.1 動物紋樣

人們根據(jù)自然物象的不同特征以形寓意，如仙鶴寓意長壽、獅子滾繡球表示喜慶、鴛鴦代表愛情、龍鳳寓意婚姻幸福美滿等；有的還采用動物和植物并用的手法，彼此襯托，更富有寓意，如梅與喜鵲表示喜上眉梢，梅花和竹子寓意青梅竹馬，鳳與牡丹組成鳳戲牡丹以示吉慶等。南通藍(lán)印花布的動物圖案，因受到工藝上的限制，只能用間斷點、線及小面反映動物本身的特性，恰恰也因為工藝限制，南通藍(lán)印花布動物圖案形成了紋樣自由、粗中有細(xì)的風(fēng)格。

2.3.2 植物花卉紋樣

植物花卉是南通藍(lán)印花布圖案創(chuàng)作中應(yīng)用最廣的一種，其紋樣中的植物花卉形象優(yōu)美，風(fēng)格獨(dú)特，富有吉祥意義。在設(shè)計上可根據(jù)不同要求，抓住植物花卉的主要形態(tài)，以刀代筆，刻出豐富多姿的梅、蘭、竹、菊、牡丹、芍藥、葡萄、石榴、荷花等，其特性和寓意往往是通過藝術(shù)的高度提煉、概括反映出來的，圖形往往體現(xiàn)物象的特征，如竹枝能反映精神氣質(zhì)、梅花五瓣象征梅開五福、菊花象征延年、牡丹比喻富貴以及松、竹、梅組成歲寒三友。這些圖案都直接或間接地反映了民眾共同的審美需求。

2.3.3 人物紋樣

在南通藍(lán)印花布的紋樣中，還經(jīng)?？吹揭匀宋餅閯?chuàng)作素材的紋樣，這些人物造型生動、形象。由于當(dāng)時的勞動人民大多數(shù)不識字，但依舊對生活充滿信心和希望，向往美好姻緣、多子多福或福壽雙全、狀元及第，他們把一生的美好愿望都通過藍(lán)印花布上的紋樣表達(dá)出來。人們也經(jīng)常將圖案中的人物與神話故事聯(lián)系在一起，以諧音和隱喻表達(dá)人民群眾的美好愿望，引導(dǎo)人們積極向上的生活心態(tài)，如“和合二仙”寓意夫妻恩愛、白頭偕老，和合一輩子，生活幸福；“劉海戲金蟾”寓意發(fā)財致富。如果說紡織業(yè)是當(dāng)時的物質(zhì)文明，那藍(lán)印花布紋樣就象征著精神上的文明，反映了人們對生活的美好期望和對理想的追求。

2.3.4 文字紋樣

南通藍(lán)印花布的紋樣在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，不斷適應(yīng)時代的要求進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的同時，也有了新的時代色彩，表現(xiàn)的題材更廣泛，表現(xiàn)的手法也更多元化。在原有紋樣基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人追求自然、復(fù)古的心理，開發(fā)了古漢字紋樣及甲骨文紋樣等，這些文字紋樣構(gòu)圖較自由，加上獨(dú)有的冰紋效果，顯得現(xiàn)代而隨意。

2.3.5 幾何紋樣

南通藍(lán)印花布還有以幾何形體為基礎(chǔ)的紋樣，設(shè)計時以幾何學(xué)的點、線、形為基本元素，通過變化組織形成抽象紋樣。其幾何紋樣常采用自然現(xiàn)象中的不同形體，如日月形、云紋、水紋、各種花瓣形、葉形以及渦狀、回旋等，形象生動，結(jié)構(gòu)簡潔。這些紋樣不僅是幾何圖案基本元素的再現(xiàn)，更是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。還有的將回紋、萬字紋、壽字紋、六角等幾何紋樣作為圖案的底，在幾何格子中填充、穿插各種散花紋樣，既有層次又豐富多彩。

2.4 獨(dú)具特色的形式美法則

南通藍(lán)印花布的圖案在形式美的應(yīng)用方面，不僅具有和其他圖案相同的變化和統(tǒng)一的原理，還有獨(dú)具地域性的表現(xiàn)。

2.4.1 構(gòu)圖以豐滿為美

將多種不同的形象組合在一起，打破時間和空間的限制，追求形式或意義上的完整，構(gòu)圖一般都完整而美麗。無論表現(xiàn)哪種形象，都顯得生命力旺盛、富有朝氣，而不去表現(xiàn)殘缺、病態(tài)的物體；追求畫面形態(tài)的完整性，所表現(xiàn)的紋樣控制在畫面或畫面蘊(yùn)含的寓意中；圖案不受時間、空間的限制，將美好的物象集中起來，如將佛手、蟠桃、石榴組合在一起的傳統(tǒng)三多喜慶紋樣，也有將喜鵲和梅花組合在一起的喜上眉梢紋樣構(gòu)成等，構(gòu)圖有豐滿之美。

2.4.2 紋樣程式化、意念化

民間紋樣一般采用程式化、意念化的裝飾紋樣。南通藍(lán)印花布紋樣程式化、意念化最突出的表現(xiàn)為圓點紋，這是對自然斑紋的歸納、總結(jié)，是程式化設(shè)計。由于受歷朝遺風(fēng)的影響，勞動人民在傳統(tǒng)觀念上堅守美好、否定反面事物，是教育后人的手段。加上中國繁榮朝代的影響，吉祥紋樣、三多紋、寶相花、卷草紋等具有強(qiáng)烈主觀感受的意念紋樣處處可見，以示對傳統(tǒng)的繼承。

2.4.3 圖案描述性、場景化

“畫中要有戲，百看才不膩”這句民間流行的諺語說出了民間傳統(tǒng)的審美習(xí)慣和造型特點。南通藍(lán)印花布的構(gòu)圖造型完整、豐富，除單獨(dú)紋樣外，很多組合紋樣都描述了故事的完整場景或一個片段，和繪畫的形式如出一轍，場景化強(qiáng)，這些場景主要描述民間的喜慶活動、勞作、日常生活等。

2.5 風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)代應(yīng)用

傳統(tǒng)南通藍(lán)印花布之所以在現(xiàn)代社會仍然受到人們的喜愛，不僅在于其獨(dú)特的價值和紋樣特色，更在于其在現(xiàn)代社會的可開發(fā)、創(chuàng)新性。無論是將其應(yīng)用在高雅風(fēng)格的服裝設(shè)計中，還是對其進(jìn)行破壞性設(shè)計，賦予其前衛(wèi)、抽象的表現(xiàn)形式，又或者以科技創(chuàng)新的手法進(jìn)行添加設(shè)計，南通藍(lán)印花布都能和不同的風(fēng)格進(jìn)行融合，以吸引不同人群的關(guān)注，這也是南通藍(lán)印花布日久彌新的魅力所在（圖3）。

圖3 南通藍(lán)印花布創(chuàng)意風(fēng)格

3 結(jié)語

南通藍(lán)印花布的實用價值體現(xiàn)出永恒的天然魅力和環(huán)保價值，這將為崇尚環(huán)保、自然的人士帶來新的選擇。在享受南通藍(lán)印花布紋樣帶來的審美內(nèi)涵和精神品質(zhì)的同時，人們深刻體會到中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)雖然不能孕育現(xiàn)代文明，但并不等于不能接受和承載現(xiàn)代文明?，F(xiàn)代設(shè)計師如能在傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，將其應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中，將會使現(xiàn)代設(shè)計蘊(yùn)含深厚的民族文化、精神內(nèi)涵，也會使優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)得到傳承與發(fā)展。