溫 馨

（湖北美術(shù)學(xué)院 服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系，湖北 武漢 430060）

1 絲織物的發(fā)展

荊楚地區(qū)自古物產(chǎn)豐富，絲織業(yè)發(fā)達(dá)。先秦時(shí)期，楚人更是“衣必文繡”。江陵馬山一號(hào)楚墓被譽(yù)為“中國(guó)絲綢寶庫(kù)”，該墓出土的紡織品是迄今我國(guó)出土的時(shí)代最早的一批服裝服飾品實(shí)物，是考察楚國(guó)絲織、刺繡技藝為數(shù)不多的珍貴實(shí)物資料，代表我國(guó)先秦時(shí)期絲織刺繡技藝的最高水平，亦是西方人眼中“東方絲國(guó)”的重要組成部分。這些距今2 000多年的絲織物品種豐富、技藝精湛、紋樣富麗華美，充滿神秘浪漫的想象和神話色彩，具有鮮明的楚文化個(gè)性，不論是服裝形制、圖形和色彩搭配，還是刺繡工藝，都具有較大的研究?jī)r(jià)值，而且這些圖案的風(fēng)格頗具現(xiàn)代感，值得現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)師了解、欣賞和創(chuàng)新，并將其運(yùn)用于時(shí)尚服飾品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。

2 服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

將這部分內(nèi)容加入時(shí)尚服飾品的教學(xué)當(dāng)中，組織以江陵楚墓絲織刺繡藝術(shù)為靈感來(lái)源的服飾設(shè)計(jì)課程。以江陵楚墓絲織刺繡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新為目的，將這一寶貴遺產(chǎn)與現(xiàn)代流行服飾品的設(shè)計(jì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這批絲織物獨(dú)特的審美樣式、藝術(shù)風(fēng)格、制造和刺繡工藝進(jìn)行初步研究，挖掘其在當(dāng)代時(shí)尚服飾品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值，使其能夠與流行元素以及當(dāng)代人的生活方式相結(jié)合。不同時(shí)代對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求在不斷發(fā)生變化，而“設(shè)計(jì)首先是一個(gè)思維的過(guò)程、一個(gè)流程、一種工作方法，用來(lái)創(chuàng)造新的產(chǎn)品或新的意義?！币诜椘吩O(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)文化進(jìn)行新的詮釋，使其更容易被當(dāng)今的消費(fèi)者理解?！皟?yōu)秀的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品容易被理解……它能讓產(chǎn)品自己說(shuō)話，最好的情況是自己解釋自己”[1]，這離不開(kāi)科學(xué)的方法，因?yàn)椤啊玫脑O(shè)計(jì)’是各種理想的混合物，是一個(gè)神奇的公式”[2]；“設(shè)計(jì)不是表達(dá)與特定文化格格不入的個(gè)人感情的場(chǎng)所”，“如果一項(xiàng)設(shè)計(jì)不能激起人們的感情，它也夠不上一項(xiàng)好的設(shè)計(jì)”?？梢?jiàn)，好的設(shè)計(jì)不僅是創(chuàng)造滿足人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)需求的物品，還可以表達(dá)生活意義、傳播優(yōu)秀的文化、激發(fā)人們的情感，這是設(shè)計(jì)師的責(zé)任?！霸O(shè)計(jì)師、以設(shè)計(jì)為主的企業(yè)在今天和未來(lái)都承擔(dān)著文化上的和社會(huì)上的責(zé)任，因?yàn)樾碌脑O(shè)計(jì)必須……引導(dǎo)（要求）……并告知什么是正確的行為。因?yàn)槲覀冋幵趶漠a(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)到傳達(dá)競(jìng)爭(zhēng)的路上。未來(lái)的用戶將會(huì)重視藏在品牌后面的企業(yè)觀念（哲學(xué)）。換句話說(shuō)，一條信息的可信度比它的牌子更為重要。”服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)有研究能力、有責(zé)任、有情懷、有獨(dú)立創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)師為終極目標(biāo)好的設(shè)計(jì)師不僅能設(shè)計(jì)出受歡迎的產(chǎn)品，而且能夠通過(guò)自己的設(shè)計(jì)作品，影響民眾對(duì)文化的認(rèn)知，傳達(dá)本民族的精神。

3 課程訓(xùn)練設(shè)計(jì)

基于這樣的思路，筆者設(shè)計(jì)了為期3周的課程訓(xùn)練：（1）歷史文獻(xiàn)的調(diào)研。首先要對(duì)江陵楚墓有初步了解：絲織刺繡藝術(shù)的文化背景、創(chuàng)作意匠，為后期的創(chuàng)作提供理論依據(jù)；（2）歷史服飾圖案臨??；（3）流行元素的收集；（4）設(shè)計(jì)草圖的繪制與定稿。在對(duì)文獻(xiàn)、絲織物、流行文化3個(gè)方面進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合各自的興趣點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新以及男裝或女裝的系列T恤設(shè)計(jì)。

在前期的教學(xué)過(guò)程中，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史資料嚴(yán)謹(jǐn)和尊重的態(tài)度，同一件絲織品在臨摹過(guò)程中可以改變其顏色，但不可以改變其造型。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)不要被歷史資料所束縛，也不要刻意在設(shè)計(jì)作品中讓人一眼得見(jiàn)靈感來(lái)源，而是強(qiáng)調(diào)作品的當(dāng)代性，因?yàn)槊撾x了消費(fèi)者生活方式的設(shè)計(jì)沒(méi)有存在的意義。如《扶桑·十日》和《曉喻新生》大膽地將歷史元素進(jìn)行解構(gòu)（圖1），產(chǎn)生了新的元素。江陵楚墓的靈感來(lái)源決定了設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生的過(guò)程，而不在于最后的結(jié)果，只要能夠創(chuàng)造好的設(shè)計(jì)作品，即使最后看不出來(lái)源，也是這古老遺產(chǎn)給予今人最好的饋贈(zèng)。

圖1 郭雨瑄《扶桑·十日》、韓啟蓉《曉喻新生》（指導(dǎo)教師：溫馨）

在為期3周的教學(xué)過(guò)程中，筆者將自己收集的文獻(xiàn)、圖像等資料與學(xué)生們共享，在反復(fù)溝通、修改后，學(xué)生們對(duì)于楚國(guó)燦爛的古代文化也有著各自的見(jiàn)解，并在T恤設(shè)計(jì)中進(jìn)行了大膽的嘗試。這些“00后”學(xué)生的作品雖還稚嫩，但讓他們了解未來(lái)作為設(shè)計(jì)師所肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是在滿足當(dāng)下消費(fèi)需求的同時(shí)，研究并傳承古老輝煌文明的一個(gè)起步。

4 課程教育的意義

（1）對(duì)于古代文化與藝術(shù)的傳承，應(yīng)側(cè)重于對(duì)情感與精神的傳遞，而非對(duì)固有物質(zhì)形態(tài)的生搬硬套。

（2）服飾品形制與品類，應(yīng)以現(xiàn)代人的生活方式為根本，服飾品的材質(zhì)、面料、工藝應(yīng)結(jié)合時(shí)代潮流，并運(yùn)用新技術(shù)來(lái)完成（圖2）。服飾設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，精髓在于“表現(xiàn)今天”，同時(shí)，又能讓現(xiàn)代人銘記、珍視古人所創(chuàng)造的輝煌文化，使精神生活更加豐富。因?yàn)榻裉斓某删投际窃谶^(guò)去數(shù)千年積淀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，更好地研究過(guò)去，就是在創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

（3）教師應(yīng)將自己平時(shí)的研究工作融入教學(xué)中，除了基礎(chǔ)知識(shí)與技能的傳授，應(yīng)不斷地向?qū)W生展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中發(fā)掘靈感的創(chuàng)作習(xí)慣，在基本的教學(xué)內(nèi)容中，不斷灌輸更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)，提高學(xué)生鉆研學(xué)習(xí)的自主性。

（4）在當(dāng)今小眾消費(fèi)、定制型消費(fèi)的總體趨勢(shì)影響下，將傳統(tǒng)技藝與流行文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格與個(gè)性的服飾品，滿足不同受眾群體的需求，形成全新的、具有地方特色而又不失當(dāng)代性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)，更好地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，延續(xù)歷史文脈，體現(xiàn)荊楚文化的魅力與價(jià)值，體現(xiàn)本地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，引發(fā)更多人對(duì)中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老文化的關(guān)注和珍視。

圖2 李琪《荊棘花》、趙妍《青龍辭》、趙妍《鳳闕謠》（指導(dǎo)教師：溫馨）