摘要：超文本作為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的一部分，如今已經(jīng)滲透進(jìn)人們生活的方方面面。隨著批評(píng)方式的改變，網(wǎng)絡(luò)化批評(píng)、媒體化批評(píng)等批評(píng)模式逐漸出現(xiàn)，在未來AI批評(píng)也不失成為一種可能?；诖?，文章結(jié)合當(dāng)下批評(píng)所擁有的超文本式的交互性特點(diǎn)、超文本式的信息存儲(chǔ)方式，以及超文本式的檢索路徑等，探討超文本式藝術(shù)批評(píng)方式未來發(fā)展的可能。

關(guān)鍵詞：超文本;批評(píng);藝術(shù)批評(píng)

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）24-0-04

超文本是一種將不同空間的節(jié)點(diǎn)按信息之間的關(guān)系進(jìn)行非線性的存儲(chǔ)、組織、管理和瀏覽信息，最后利用超鏈接進(jìn)行組合的一種技術(shù)[1]。在科技飛速發(fā)展的今天，每個(gè)人無時(shí)無刻不被大量信息包圍，選擇自己想看想聽的就是一種超文本式的互動(dòng)。與此同時(shí)，VR、AR以及MR等科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，也使人類就像生活在一個(gè)大型超文本程序中，人們處于一種不受時(shí)空限制的網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)，可以從一個(gè)空間立即跳轉(zhuǎn)至另一個(gè)空間。由此，超文本從一個(gè)計(jì)算機(jī)術(shù)語演變?yōu)閿?shù)字時(shí)代的歷史語境，超文本式的批評(píng)方法也就應(yīng)運(yùn)而生。

文藝復(fù)興后，人文主義成為西方社會(huì)文化主流思潮，推崇主觀化、闡釋化、價(jià)值分析的批評(píng)方式成為當(dāng)時(shí)主要的批評(píng)方式，但統(tǒng)計(jì)性、計(jì)量化、客觀化的科學(xué)主義批評(píng)方式并未斷流。20世紀(jì)以來，各種風(fēng)格學(xué)（文體學(xué)）的出現(xiàn)，甚至是今天人工智能藝術(shù)批評(píng)的出現(xiàn)，都是一種對(duì)詩歌、繪畫、音樂在語詞、主題、敘事、風(fēng)格等方面的計(jì)量化分析。數(shù)字化的批評(píng)實(shí)踐日趨豐富，這也是未來批評(píng)發(fā)展的一種必然趨勢。

據(jù)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心的統(tǒng)計(jì)，2018年全球創(chuàng)建的數(shù)據(jù)量達(dá)到了32ZB，2019年是45ZB，到2025年這個(gè)數(shù)字將是175ZB。今天，日益興盛的新媒體藝術(shù)、AI藝術(shù)等都屬于數(shù)字文明中的新范式，它延續(xù)了印刷文明體系中的某些文化基因，同時(shí)科技性、數(shù)字性也越來越凸顯。數(shù)據(jù)化的批評(píng)方式雖然在當(dāng)下還很少見，但就如同科技在藝術(shù)作品中一點(diǎn)一點(diǎn)地侵入，科技進(jìn)軍藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域也是一種必然趨勢，因此超文本式的藝術(shù)批評(píng)方式在未來擁有較大的發(fā)展空間。

1 超文本技術(shù)帶來批評(píng)的交互性

通過媒體平臺(tái)，批評(píng)家可以與觀眾實(shí)現(xiàn)雙向甚至是多向的互動(dòng)。讀者可以在批評(píng)家發(fā)表的評(píng)論文章下以留言、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等形式發(fā)表自己對(duì)批評(píng)文章的觀點(diǎn)，或者是自己對(duì)同一件藝術(shù)作品的不同見解，后來的讀者也會(huì)對(duì)前面讀者發(fā)表的觀點(diǎn)再次評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生不同的看法。而最初的批評(píng)家會(huì)在評(píng)論區(qū)與讀者互動(dòng)或者展開辯論，最終可能會(huì)修改最初的批評(píng)文本，這時(shí)讀者和批評(píng)家的地位發(fā)生了調(diào)換，讀者成為新的批評(píng)家。可見藝術(shù)批評(píng)的意義絕不僅僅是對(duì)一件藝術(shù)品進(jìn)行闡釋這么簡單，藝術(shù)批評(píng)并非某種單一線性的活動(dòng)，而是作為一項(xiàng)獨(dú)立的藝術(shù)活動(dòng)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展。它需要有批評(píng)家的敘述、解讀和思辨，也要有讀者的閱讀、反饋和判斷。

網(wǎng)絡(luò)媒體的超文本特性使得人與人之間的交流可以即時(shí)跨越物理上的空間與距離，最大限度地實(shí)現(xiàn)信息的交流與傳播。當(dāng)下各種各樣的即時(shí)通信工具和軟件廣泛應(yīng)用，使讀者和媒體、批評(píng)家之間的時(shí)空距離消失。比如微信、小紅書、知乎、微博等各式各樣的社交媒體平臺(tái)出現(xiàn)，批評(píng)家的藝術(shù)批評(píng)文本只要一上傳到網(wǎng)絡(luò)上，讀者幾乎可以同時(shí)在任一網(wǎng)絡(luò)終端連接設(shè)備上看到。讀者在看到批評(píng)家的批評(píng)文本的同時(shí)，也可以借助網(wǎng)絡(luò)及時(shí)將自己的意見和觀點(diǎn)反饋給媒體和批評(píng)家。不僅僅是意見的反饋和表達(dá)，讀者也可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體以與批評(píng)家對(duì)等的身份發(fā)表自己的批評(píng)文本，而不僅僅是被動(dòng)接收批評(píng)家的信息。

將這種交互式批評(píng)運(yùn)用到極致的例子就是彈幕。彈幕最早起源于日本，是互聯(lián)網(wǎng)空間中一種特殊的批評(píng)行為。主要的表現(xiàn)形式是受眾在觀看影像的過程中可以實(shí)時(shí)地評(píng)論、注解、補(bǔ)充和解構(gòu)[2]，將批評(píng)文本像子彈一樣發(fā)射到正在播放的視頻畫面中，而后觀看這個(gè)影像的觀者既能看到視頻內(nèi)容本身，也能看到之前觀者的批評(píng)文本，觀眾還可以通過彈幕進(jìn)行歷時(shí)性交流。這種彈幕批評(píng)的形式最早存在于以放映動(dòng)漫作品為主的A站（AcFun）和B站（bilibili）中，后來愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊等國內(nèi)幾大主流視頻媒體也都增加了彈幕功能，如今彈幕已經(jīng)無處不在。

彈幕批評(píng)是一種即時(shí)同步的主體交互，彈幕可以是對(duì)影像中提到對(duì)象的科普與介紹，也可以是一種純粹的感受描述，可能是對(duì)影像文本的“吐槽”，還有可能是對(duì)影片中一些現(xiàn)象的“玩?！钡?。批評(píng)不再是理性的、嚴(yán)肅的、小眾的，而是感性的、娛樂的、大眾的一種集體參與性活動(dòng)，呈現(xiàn)出一種眾聲喧嘩的景象[3]。自此，受眾成了影像的主宰，眾多觀者在不知不覺間共同完成了一個(gè)批評(píng)作品。

比如電視劇《紅樓夢》向觀者呈現(xiàn)出的是一個(gè)時(shí)代的悲劇，觀影的氛圍本該是低沉、悲痛的，但是一旦打開彈幕，原來文本的意圖被大量解構(gòu)，使觀者陷入一種輕松愉悅的氛圍中。就比如林姑娘初到賈府時(shí)，彈幕里出現(xiàn)了“請(qǐng)出示健康碼和行程碼”和“請(qǐng)出示七日內(nèi)核酸證明”，當(dāng)老祖宗說出“托福，托?！睍r(shí)，滿屏都是“雅思，雅思”。觀者成了藝術(shù)作品的主宰者，觀者甚至可以改寫藝術(shù)作品。此時(shí)的藝術(shù)作品便呈現(xiàn)出兩個(gè)版本，一個(gè)是原有的由藝術(shù)家創(chuàng)作的影像文本，另一個(gè)是由觀者創(chuàng)造的彈幕版本的文本作品，彈幕與影視作品一起構(gòu)成了豐富又多元的含義，甚至不少觀眾有意尋找?guī)椖坏囊曨l版本，或是專門為了看彈幕而打開視頻軟件。

彈幕實(shí)現(xiàn)了欣賞與批評(píng)的同步，呈現(xiàn)出一種主體間的即時(shí)交互。這種交互既包含觀影主體與影像之間的交互，也包括觀影主體與創(chuàng)作主體的交互，還有觀影主體之間的交互。與此同時(shí)，這種交互更在原有的批評(píng)模式上有所創(chuàng)新，呈現(xiàn)出一種超文本式的批評(píng)。一方面，彈幕這種批評(píng)方式所具有的交互性不僅指時(shí)間上的同步，更改變了欣賞與批評(píng)的模式。彈幕的同步性使觀者不再能夠完全沉浸在藝術(shù)作品原有的氛圍中，他們可以時(shí)不時(shí)地抽離出來書寫批評(píng)文本，這就產(chǎn)生了一種“間離”的效果，使受眾進(jìn)行獨(dú)立性、自主性和理性思考。另一方面，彈幕所帶來的交互并不只是批評(píng)主體與創(chuàng)作主體之間的交流，還體現(xiàn)在批評(píng)主體對(duì)藝術(shù)作品的“操縱”。也就是說，彈幕不僅僅是一種對(duì)藝術(shù)作品的批評(píng)與闡釋，更是對(duì)藝術(shù)作品的二次創(chuàng)作，當(dāng)原影視作品的彈幕不斷增多、加厚，其最終也成了一件新的藝術(shù)作品。

可以這么說，傳統(tǒng)批評(píng)時(shí)代的觀者面對(duì)的是藝術(shù)家和藝術(shù)作品的權(quán)威話語，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)時(shí)代的觀者可以與藝術(shù)家、批評(píng)家進(jìn)行多元、平等的對(duì)話，而到了彈幕批評(píng)，觀者開始主動(dòng)選擇批評(píng)對(duì)象，并且可以“操縱”藝術(shù)家和藝術(shù)作品，這就形成了一種更深更廣的交互。彈幕這種“‘實(shí)時(shí)評(píng)論’反映了數(shù)字時(shí)代的‘文本強(qiáng)度’，以及不同受眾在文化上不同但又相互關(guān)聯(lián)的回應(yīng)方式”，每一條文本都能鏈接到具體的評(píng)論個(gè)體，同樣也顯現(xiàn)出鮮明的超文本特性。

2 超文本技術(shù)帶來批評(píng)文本的便利存儲(chǔ)

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，無論是報(bào)紙、圖書還是雜志，紙媒的信息存儲(chǔ)量多則上萬，少則不過百十余，能承載的信息十分有限。想要查找一條評(píng)論或一篇批評(píng)文章，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，這還是不考慮圖書館內(nèi)保存的書籍報(bào)刊是否全面、是否及時(shí)更新的情況下。而超文本技術(shù)的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)信息的大量存儲(chǔ)和資源共享，先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造出了龐大的存儲(chǔ)空間和信息數(shù)據(jù)庫，在保留數(shù)以百萬計(jì)的信息的同時(shí)又大大節(jié)省了物理空間。

在網(wǎng)絡(luò)媒體不斷發(fā)展的當(dāng)下，藝術(shù)批評(píng)中數(shù)字技術(shù)的介入與拓展也是不可避免的。只要受眾擁有一臺(tái)可以上網(wǎng)的計(jì)算機(jī)，就相當(dāng)于擁有了無數(shù)個(gè)信息數(shù)據(jù)庫，只要是開放的數(shù)據(jù)庫，受眾就可以通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)任何批評(píng)文本進(jìn)行檢索與查閱，通過超鏈接跳轉(zhuǎn)至自己感興趣的批評(píng)文本，而超文本在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中的應(yīng)用也是其最初的使用功能。

網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，批評(píng)家的批評(píng)文章哪怕不發(fā)表在紙質(zhì)媒體上，也會(huì)發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上，而一些年代久遠(yuǎn)的經(jīng)典批評(píng)文章也會(huì)被年輕的讀者注明出處發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上，因此基于網(wǎng)絡(luò)超文本式的批評(píng)存儲(chǔ)比任何傳統(tǒng)媒體都具有優(yōu)勢。并且只要不是特殊情況，網(wǎng)絡(luò)上的批評(píng)文本都會(huì)永久保存在網(wǎng)站服務(wù)器中，可以保證觀者隨時(shí)查詢、下載和摘取，這種隨意快捷的復(fù)制存取同樣也是網(wǎng)絡(luò)媒體的一大優(yōu)勢。

最早發(fā)明超文本技術(shù)就是為了能夠大量存儲(chǔ)信息，現(xiàn)在人們可以輕松實(shí)現(xiàn)批評(píng)文本的大量存儲(chǔ)和查閱，傳統(tǒng)的批評(píng)媒體當(dāng)然也注意到了這種優(yōu)勢，于是紛紛向數(shù)字媒體靠攏。就拿傳統(tǒng)批評(píng)的一大重要陣地——報(bào)紙來說，藝術(shù)批評(píng)是一些綜合性報(bào)紙尤其是地方性報(bào)紙不可或缺的內(nèi)容。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走入千家萬戶，誕生于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)源地硅谷的美國《圣荷塞信使報(bào)》于1987年首先加入了報(bào)紙數(shù)字化陣營，隨后《紐約時(shí)報(bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》《洛杉磯時(shí)報(bào)》《芝加哥論壇報(bào)》《時(shí)代周刊》《新聞周刊》等一系列著名報(bào)刊也紛紛實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化革命，截至1995年底，互聯(lián)網(wǎng)上的電子報(bào)紙已經(jīng)增長到1 000多家。

在我國，《杭州日?qǐng)?bào)·下午版》是最早進(jìn)行數(shù)字化改革的報(bào)紙，于1993年12月6日開始在網(wǎng)上發(fā)行，之后國內(nèi)報(bào)紙相繼推出網(wǎng)絡(luò)版。人民日?qǐng)?bào)首先在1997年1月1日開通了“人民網(wǎng)”，隨后又建立了“人民日?qǐng)?bào)圖文數(shù)據(jù)庫”[4]?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為中國國內(nèi)最權(quán)威、受眾最廣的報(bào)紙，“文藝評(píng)論”是其中非常重要的版塊。《人民日?qǐng)?bào)》作為黨的喉舌，其批評(píng)文章針砭時(shí)弊、直擊熱點(diǎn)，在關(guān)注藝術(shù)現(xiàn)狀、回應(yīng)社會(huì)關(guān)切、引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作方面發(fā)揮著舉重若輕的引導(dǎo)作用。同樣在數(shù)字信息時(shí)代，《人民日?qǐng)?bào)》也開設(shè)了人民日?qǐng)?bào)圖文數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫內(nèi)存載了人民日?qǐng)?bào)自1946年創(chuàng)立至今全部的圖文及版式，數(shù)據(jù)量近30億漢字。數(shù)據(jù)庫提供了日期、版次、欄目、作者、關(guān)鍵詞等字段檢索，瀏覽者可以任意瀏覽與查找發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的藝術(shù)資訊、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)理論等文章。

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)自有的信息存儲(chǔ)屬性使大量的批評(píng)文本可以保留在網(wǎng)絡(luò)空間中，同時(shí)傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體也可以通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)信息的數(shù)字化存儲(chǔ)與管理。如此一來，絕大多數(shù)的批評(píng)家和讀者都可以在互聯(lián)網(wǎng)空間中找到他們需要的藝術(shù)批評(píng)文本。這些大量的批評(píng)文本在不占任何物理空間的同時(shí)，還可以及時(shí)編輯、存儲(chǔ)和共享。這種超文本式的批評(píng)文本儲(chǔ)存方式通過自身極大的優(yōu)勢改變了藝術(shù)批評(píng)的方法論，對(duì)藝術(shù)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

這種超文本技術(shù)所帶來的信息的大量存儲(chǔ)也為將來藝術(shù)批評(píng)的數(shù)據(jù)化發(fā)展提供了量化分析標(biāo)準(zhǔn)，像是“AI批評(píng)”“批評(píng)助手”等軟件就可以分析網(wǎng)絡(luò)上已有的數(shù)據(jù)信息及人的行為愛好軌跡。在面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)，計(jì)算機(jī)有比人類更加敏銳和準(zhǔn)確的感知力，它們在對(duì)信息進(jìn)行量化區(qū)分時(shí)產(chǎn)生的誤差也比人類小得多。因此，技術(shù)介入藝術(shù)批評(píng)會(huì)給藝術(shù)批評(píng)帶來更客觀與公正的分析依據(jù)，促使批評(píng)家們發(fā)現(xiàn)一些使用原來的批評(píng)方法時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)的問題，從而為藝術(shù)批評(píng)提供新的審美標(biāo)準(zhǔn)和參考角度。

3 超文本技術(shù)帶來批評(píng)檢索方式的變化

超文本式的藝術(shù)批評(píng)除了具有交互性和大存儲(chǔ)特性之外，另一個(gè)重要的特點(diǎn)就是信息檢索方式的變化。不管是專業(yè)的批評(píng)家還是普通的批評(píng)者試圖書寫藝術(shù)批評(píng)文本時(shí)，總是要從資料的收集與整理開始，這一過程往往是最耗費(fèi)時(shí)間與精力的。

在電腦誕生之前，大量的學(xué)術(shù)資料都以紙質(zhì)文獻(xiàn)的形式存在，批評(píng)家往往需要進(jìn)行繁復(fù)、機(jī)械的文本細(xì)讀與文本比較。到電腦普及的初期，我國圖書館開始將館內(nèi)書籍名錄錄入電腦，方便電子化管理。這時(shí)學(xué)者們雖然可以使用圖書館內(nèi)的電腦進(jìn)行檢索，但整個(gè)查閱過程還是較為復(fù)雜。因?yàn)橐话愕膫鹘y(tǒng)文本都是線性的，其中蘊(yùn)含的物理結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)都較為相似。所以早期一些圖書館結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)建立起全文數(shù)據(jù)庫和全文檢索系統(tǒng)時(shí)依然遵守文本的線性規(guī)則，這就帶來了很多問題。

一是數(shù)據(jù)庫的資料以文獻(xiàn)為單位，搜索到的只能是整本書籍或雜志，學(xué)者們要找到自己想要的內(nèi)容還是得靠自己從頭至尾地翻閱書籍（或大致翻閱）才行;二是學(xué)者們在數(shù)據(jù)庫中搜索關(guān)鍵詞后，檢索系統(tǒng)只會(huì)根據(jù)給出的字詞準(zhǔn)確匹配到文獻(xiàn)標(biāo)題，若是文獻(xiàn)標(biāo)題中沒有這個(gè)關(guān)鍵詞就不會(huì)被查到;三是根據(jù)關(guān)鍵詞檢索出的結(jié)果只是一組未經(jīng)排列的文獻(xiàn)，若不翻閱其目錄或是大致內(nèi)容很難區(qū)分出文獻(xiàn)與所需主題的關(guān)聯(lián)度，無法區(qū)別其重要性;四是藝術(shù)批評(píng)文章涉及的參考資料多為繪畫作品、書法作品、雕塑作品等圖片資料，而傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫基本上只有文本資料。同時(shí)科學(xué)研究已經(jīng)表明，人的思維意識(shí)呈現(xiàn)出一種非線性的復(fù)雜系統(tǒng)，人的思維充滿了不確定的碎片拼接，同時(shí)還具有多線并行的處理能力。因此，這種非線性的思維方式就與傳統(tǒng)的線性信息處理方式產(chǎn)生了矛盾，人類的思維是發(fā)散的、聯(lián)想的，而傳統(tǒng)的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫在檢索范圍、檢索結(jié)果和檢索效率等方面都具有局限性，不能很好地結(jié)合人類思維的特點(diǎn)，既適應(yīng)人們按一定順序查閱的習(xí)慣，也具有“聯(lián)想”“發(fā)散”的觸類旁通功能。

而超文本作為一種由“結(jié)點(diǎn)”和“鏈接”構(gòu)成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，它將信息儲(chǔ)存在無數(shù)結(jié)點(diǎn)上，又由超鏈接將這些結(jié)點(diǎn)連接在一起，形成信息網(wǎng)。在這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)中，信息將按照彼此間的內(nèi)在聯(lián)系劃分成不同層次和不同關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)單元，就類似于人類大腦的思維結(jié)構(gòu)，在檢索時(shí)不同關(guān)系會(huì)被選擇性地激發(fā)，按照思維邏輯或是信息邏輯從一個(gè)結(jié)點(diǎn)跳到另一個(gè)結(jié)點(diǎn)。

這樣的信息網(wǎng)，往小里說可以是圖書數(shù)據(jù)網(wǎng)，往大里說就是“互聯(lián)網(wǎng)”本身。現(xiàn)階段，無論是百度搜索、谷歌搜索還是搜狗搜索等一系列搜索引擎，呈現(xiàn)的搜索結(jié)果都是超文本式的。只要在搜索框中鍵入搜索主題的關(guān)鍵字，所有包含關(guān)鍵字的結(jié)果都會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)按相關(guān)性排序從而呈現(xiàn)出來。這里的相關(guān)性不僅僅是指關(guān)鍵字與網(wǎng)頁標(biāo)題的重合，同樣重要的是網(wǎng)頁內(nèi)容里包含的關(guān)鍵字及其相關(guān)詞，具體表現(xiàn)為搜索詞在網(wǎng)頁內(nèi)容里的詞頻、密度、位置、拆分、同義等。如果用戶在瀏覽某一網(wǎng)頁時(shí)，對(duì)頁面中提到的某個(gè)相關(guān)詞或是相關(guān)資料感興趣，還可以點(diǎn)擊文中的超鏈接即時(shí)跳轉(zhuǎn)到下一個(gè)頁面，這種鏈接之間相關(guān)內(nèi)容的跳躍式閱讀相對(duì)來說更符合人類的非線性、跳躍式、發(fā)散性的思維方式，因此就文獻(xiàn)閱讀與文獻(xiàn)積累的便捷性來說大大優(yōu)于傳統(tǒng)的全文檢索系統(tǒng)。

檢索功能的成熟使觀者可以通過關(guān)鍵詞與超鏈接在浩如煙海的數(shù)字信息中找到自己想要的資料，為批評(píng)家們進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐提供極其便捷的平臺(tái)與手段。批評(píng)家們和普通受眾都能便捷快速地完成批評(píng)文本相關(guān)資料的檢索和閱讀，更重要的是可以輕松獲得最新的藝術(shù)領(lǐng)域相關(guān)資訊，批評(píng)家們也不會(huì)因?yàn)樾畔⒀舆t而創(chuàng)作無效或重復(fù)的批評(píng)文本。

4 結(jié)語

嚴(yán)格說來，從藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)和探索性分析工具的開發(fā)開始，超文本式的批評(píng)實(shí)踐就已經(jīng)展開。傳統(tǒng)的闡釋批評(píng)方法常常立足于對(duì)具有代表性的經(jīng)典作品的分析，從而得出某種帶有普遍性的結(jié)論，但從數(shù)字藝術(shù)研究方法上來看，這種少數(shù)代表性的、軼聞式的、隨機(jī)性的“事實(shí)”不能成為普遍性結(jié)論的證據(jù)，藝術(shù)批評(píng)需要將分析對(duì)象置于更加宏闊和整體性的文獻(xiàn)資料背景下，需要將某一時(shí)段、某一范圍、某一形態(tài)的藝術(shù)文本全部納入觀察視野和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)范疇，才可以論證出客觀性的觀點(diǎn)和結(jié)論。

因此，鏈接各大藝術(shù)門戶網(wǎng)站、藝術(shù)批評(píng)平臺(tái)、藝術(shù)研究平臺(tái)而成的大型超文本系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫就是超文本式的藝術(shù)批評(píng)方法成立的基礎(chǔ)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的數(shù)據(jù)庫不止提供檢索、統(tǒng)計(jì)與標(biāo)注服務(wù)，還可以智能地與各種數(shù)據(jù)形成聯(lián)想甚至交互。雖然現(xiàn)階段的AI技術(shù)只是在藝術(shù)創(chuàng)作階段中運(yùn)用，如AI繪畫、AI書法、AI音樂，但是未來智能機(jī)器人利用算法形成“AI批評(píng)助手”幫助人類搜集藝術(shù)批評(píng)資料，或是直接代替批評(píng)家進(jìn)行批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)也不是不可能。但是這一切的基礎(chǔ)是超文本式的批評(píng)方法的建立。

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作者簡介：王思敏（1997—），女，上海人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)批評(píng)。