摘要：民間文學(xué)藝術(shù)作品是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是記錄一個(gè)民族歷史進(jìn)程的無(wú)形靈魂，有著強(qiáng)大的生命力。近些年，市場(chǎng)活力的競(jìng)相迸發(fā)在激活經(jīng)濟(jì)活力的同時(shí)，民間文學(xué)藝術(shù)作品的侵權(quán)現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮，這對(duì)于我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)來(lái)說(shuō)是極大的打擊。目前來(lái)看，我國(guó)在民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)方面還存在許多不足，雖然觸及的法律法規(guī)較多，但是缺乏具體的法律規(guī)范，未能建立規(guī)范的法律體系，因此無(wú)法對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的有效保護(hù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。面對(duì)如此嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，為了維護(hù)中國(guó)文化的多樣性以及相關(guān)人群的特定權(quán)益，需要進(jìn)一步探究其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。文章立足于民間文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵，分析其著作權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀和困境，進(jìn)一步闡述其著作權(quán)保護(hù)的意義，并給出具體的建議。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)藝術(shù)作品;著作權(quán);保護(hù)現(xiàn)狀;現(xiàn)實(shí)困境

中圖分類號(hào)：D923.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）24-0-03

盡管中國(guó)擁有無(wú)數(shù)的文化瑰寶亟待傳承，但隨著時(shí)代的變更，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的保護(hù)逐漸被忽視。同時(shí)由于立法存在滯后性，在著作權(quán)法的規(guī)定中，并不存在相應(yīng)的保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的條款，現(xiàn)行其他法律中也難以找到對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品實(shí)行著作權(quán)保護(hù)的規(guī)定。鑒于立法的滯后性和現(xiàn)實(shí)的緊迫性，對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。

1 民間文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵

1.1 民間文學(xué)藝術(shù)作品的定義

民間文學(xué)藝術(shù)作品的具體界定至今依然存在爭(zhēng)議，不但全球各地的立法條款不同，即便在一國(guó)之內(nèi)，眾多研究者的看法可能也不完全一樣。聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》、突尼斯《文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法》乃至中國(guó)的《著作權(quán)法實(shí)施條例》中對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作范疇的劃分都有具體而不同的規(guī)定。立足于各國(guó)的不同立法，筆者以為民間文學(xué)藝術(shù)作品是指某一群體創(chuàng)作或經(jīng)改造的世代傳承的反映或適應(yīng)該地區(qū)民眾的文化需求和社會(huì)特點(diǎn)的智力創(chuàng)新結(jié)果[1]。

1.2 民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征

第一，群體性。集體的聰明才智是無(wú)限的，絕大多數(shù)的民間文學(xué)藝術(shù)作品都是某個(gè)集體對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、生存素材等的綜合加工形成的，利用人民群眾的聰明才智，創(chuàng)造出屬于某個(gè)社會(huì)或集體的獨(dú)特的藝術(shù)作品。

第二，區(qū)域性。民間文學(xué)藝術(shù)作品盡管總是源于民族，但是因?yàn)椴煌拿褡寰幼≡诓煌牡貐^(qū)，所以在截然不同的環(huán)境下便誕生了千差萬(wàn)別的民間文學(xué)藝術(shù)。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，自然界的差異造就了人們?cè)谖幕斫夂蜕盍?xí)慣上的差異，在此基礎(chǔ)上形成的表現(xiàn)民族生存狀況的民間文學(xué)藝術(shù)形式也是多樣的[2]。但是由于古代交通運(yùn)輸效率低下，和國(guó)內(nèi)外的文化交流也很少，不同文化之間的交流和相互滲透遠(yuǎn)不如現(xiàn)代社會(huì)這樣頻繁與便捷。

基于此，不同地區(qū)的民間文學(xué)藝術(shù)作品的民族特點(diǎn)才會(huì)那么突出?，F(xiàn)在由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，世界各地的文化交流也更加頻繁，不同地區(qū)的民間文學(xué)藝術(shù)作品相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。不過(guò)，民間文學(xué)藝術(shù)作品的民族特色經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀是不會(huì)消失的。

第三，延續(xù)性?，F(xiàn)代社會(huì)，雖然隨著電子設(shè)備的不斷普及和廣泛應(yīng)用，那些反映中華民族特色的智力創(chuàng)造成果也可能逐漸被一部分人淡忘，但是由于世世代代的傳承和發(fā)揚(yáng)，它們絕不會(huì)消亡。世代傳承的智力創(chuàng)造成果能賦予人類燦爛的文化記憶，所以我們應(yīng)該為民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承者們喝彩，也應(yīng)該為現(xiàn)存的豐富的民間文學(xué)藝術(shù)資源感到驕傲。中華民族的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，如果沒(méi)有傳承人，中華上下五千年的歷史文明也很可能不復(fù)存在了。民間文學(xué)藝術(shù)經(jīng)過(guò)近千年的發(fā)展，經(jīng)歷了許多代人的共同創(chuàng)作，時(shí)至今日依然屹立不倒，這正是文化延續(xù)的魅力與神秘之處。

第四，保護(hù)年限的不確定性。根據(jù)《民法典》和《著作權(quán)法》的相關(guān)規(guī)定，公民的作品，其發(fā)表權(quán)及著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期為作者終生及其死亡后五十年，截止于作者死亡后第五十年的12月31日。但是民間文學(xué)藝術(shù)作品不同的類型都有各自的特征，《民法典》和《著作權(quán)法》暫時(shí)沒(méi)有作出細(xì)化規(guī)定，一言概之不能適用于所有的情況，具體執(zhí)行過(guò)程中面臨的問(wèn)題是多種多樣的，現(xiàn)行的相關(guān)規(guī)定很難滿足現(xiàn)實(shí)需求。

第五，不可轉(zhuǎn)讓性。民間文學(xué)藝術(shù)作品有獨(dú)特的民族性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)源于主要傳播地的自然環(huán)境與人文環(huán)境的影響。民間文學(xué)藝術(shù)作品一旦被轉(zhuǎn)讓，作品彰顯當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的部分將被極大地削弱，同時(shí)也很容易造成民間文學(xué)藝術(shù)作品由于無(wú)法傳承而消失。

第六，相對(duì)公開(kāi)性。民間文學(xué)藝術(shù)作品都是由某個(gè)地區(qū)的人世代相傳、共同繼承和發(fā)展而來(lái)，對(duì)某個(gè)族群來(lái)說(shuō)，民間文學(xué)藝術(shù)作品是可以共享的，因此這些作品很難以人為手段秘密保護(hù)起來(lái)。不過(guò)在這個(gè)族群中，并不是每個(gè)群體成員都能夠熟練地掌握并使用它，所以它的公開(kāi)性也是相對(duì)的。

2 民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)困境

2.1 民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)已經(jīng)引起了人們的重視，但是鑒于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，因此可以先借鑒其他國(guó)家關(guān)于著作權(quán)保護(hù)的相關(guān)規(guī)定，以期為著作權(quán)保護(hù)問(wèn)題尋求解決之道。我國(guó)已逐步建立起獨(dú)特的保護(hù)方式和機(jī)制，并合理地處理了在民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)中出現(xiàn)的棘手問(wèn)題，如著作權(quán)的歸屬與享有問(wèn)題、作品創(chuàng)作保護(hù)期限問(wèn)題、作品創(chuàng)新與發(fā)展繼承問(wèn)題等[3]。

1991年公布的《著作權(quán)法》第六條明文規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定?！泵耖g文學(xué)藝術(shù)作品與我國(guó)《著作權(quán)法》規(guī)范的作品在法律屬性和基本特征上存在根本區(qū)別，很多規(guī)定和原則無(wú)法適用于民間文學(xué)藝術(shù)作品。文化部頒布的《圖書(shū)、期刊版權(quán)保護(hù)試行條例》中明文規(guī)定維護(hù)的市場(chǎng)主體是創(chuàng)造、發(fā)展、保持這類文物的社會(huì)群體，也是民間文學(xué)藝術(shù)作品真實(shí)的來(lái)源群體?！对颇鲜∶褡迕耖g傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》作為國(guó)內(nèi)第一部專門(mén)保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的地方性法規(guī)，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)具有很大的啟發(fā)意義，因?yàn)殡S著《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》的審議通過(guò)，《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》《淮南市保護(hù)和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)條例》等眾多地方性法規(guī)相繼出臺(tái)。

2.2 民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境

在現(xiàn)行法律中，可從《著作權(quán)法》第八條及其對(duì)應(yīng)的《著作權(quán)法實(shí)施條例》中找到對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品實(shí)行著作權(quán)保護(hù)的根據(jù)，盡管有上述法條對(duì)其予以規(guī)定，但是上述法條內(nèi)容規(guī)定過(guò)于原則化，且在我國(guó)實(shí)踐中沒(méi)有可以復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的保護(hù)困難重重。同時(shí)，當(dāng)前雖然人們對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)已經(jīng)加強(qiáng)了重視，但是相應(yīng)的保護(hù)意識(shí)依舊淡薄，長(zhǎng)此以往會(huì)磨滅民間文學(xué)藝術(shù)工作者的創(chuàng)造力和熱情，甚至造成民間文學(xué)藝術(shù)作品消失的局面。

在確定當(dāng)前民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)面臨的重大問(wèn)題以后，相關(guān)部門(mén)必須制定相應(yīng)的措施，以權(quán)利與義務(wù)為基礎(chǔ)，提出具體的舉措與方法，確保民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)工作的平穩(wěn)開(kāi)展，進(jìn)一步強(qiáng)化民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)效果[4]。

3 民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的意義

3.1 有利于民族文化的發(fā)展、民族個(gè)性的維護(hù)

著名作家馮驥才先生認(rèn)為，民間文化是一種母體文化，它給我們一種很深厚的東西。而現(xiàn)在，它在飛速地解體、消失，我們應(yīng)該加以救助，把它保護(hù)起來(lái)。我們國(guó)家的民間文學(xué)藝術(shù)作品豐富而璀璨，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智，但如今它們卻隨著時(shí)間的流逝而慢慢消失，這激發(fā)了人們對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的保護(hù)意識(shí)。民族文化的發(fā)展不僅要靠人們的意識(shí)覺(jué)醒，同時(shí)也需要法律發(fā)揮強(qiáng)制性的保護(hù)作用，依靠軟性意識(shí)和硬性法律法規(guī)搭建民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)體系。唯有建立健全民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)機(jī)制，才能促進(jìn)中華民族優(yōu)秀歷史文化的傳承，保持中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色。

3.2 有利于民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體利益的保護(hù)

隨著民間文學(xué)藝術(shù)作品的廣泛傳播，創(chuàng)作者的知名度逐漸提高，其創(chuàng)作的民間文學(xué)藝術(shù)作品被他人用作商業(yè)用途，這時(shí)創(chuàng)作者才想起維護(hù)自身的權(quán)益。但是，民間文學(xué)藝術(shù)作品歷經(jīng)多年的口口相傳，最初的創(chuàng)作人已很難確定，維權(quán)之路注定艱難。

更嚴(yán)峻的是，很多民間藝術(shù)作品的版權(quán)都轉(zhuǎn)讓給了外國(guó)人，經(jīng)其重新加工制造之后再回到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)時(shí)，中國(guó)人就需要支付高額的版權(quán)費(fèi)用，才能得到經(jīng)過(guò)加工制作的民間文學(xué)作品。其中，經(jīng)濟(jì)損失是一方面，更嚴(yán)重的還有情感損失。因?yàn)槲覈?guó)的民間文學(xué)藝術(shù)作品充滿了對(duì)美好生活的向往和謳歌，表達(dá)了勤勞的中國(guó)人民豐富的思想感情?？刹糠职鏅?quán)持有者卻肆意扭曲、丑化民間文學(xué)藝術(shù)作品里的藝術(shù)形象，與作品的創(chuàng)作初衷背道而馳，這也是創(chuàng)作者們無(wú)法忍受的[5]。所以只有建立健全民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的法律法規(guī)，才能很好地遏制這種情況，更好地保障民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體的利益，并由此增強(qiáng)民間文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作積極性，讓他們產(chǎn)出更多優(yōu)質(zhì)的民間文學(xué)藝術(shù)作品。

4 民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的具體建議

筆者根據(jù)中國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品的固有特點(diǎn)和目前的行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，以及世界各國(guó)的立法實(shí)際，提出如下建議。

4.1 保護(hù)優(yōu)先，傳承與發(fā)揚(yáng)為輔原則

民間文學(xué)藝術(shù)作品的共有特性賦予了相應(yīng)的權(quán)力所有者壟斷地位，容易導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)作品的自我封閉，同時(shí)造成信息傳播的不準(zhǔn)確和不平衡，不利于民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。葛劍雄先生認(rèn)為，面對(duì)這種民間文學(xué)藝術(shù)作品，我們必須以保護(hù)為先，別希望其能夠自負(fù)盈虧，因?yàn)楫?dāng)今能夠盈利的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還只是個(gè)例，唯有在確保其自身安全的情況下，以傳承與發(fā)揚(yáng)為輔，才能夠允許人們有限制地使用。當(dāng)前的民間文學(xué)藝術(shù)作品面臨來(lái)自各方的威脅，致使其陷入快速消亡困境。因此，當(dāng)前我們不但要做好民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的保護(hù)工作，而且要促進(jìn)其興旺昌盛[6]。

4.2 政府牽頭、公眾積極參與原則

民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體是不特定的群體，導(dǎo)致許多人都是該項(xiàng)權(quán)利的享有者，但每個(gè)人都無(wú)法自主地行使這項(xiàng)權(quán)利，致使對(duì)民間藝術(shù)作品的救濟(jì)陷入了艱難的處境。在這樣的情況下，作為直接代表人民權(quán)益的地方政府必須發(fā)揮相應(yīng)的社會(huì)功能，在資金投入、組織設(shè)置等各個(gè)方面，充分調(diào)動(dòng)公眾的主觀能動(dòng)性和參與熱情。以著名的《烏蘇里船歌》民間音樂(lè)著作權(quán)糾紛案為例，黑龍江省饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)人民政府作為赫哲族的民意代表機(jī)構(gòu)，對(duì)國(guó)內(nèi)著名藝術(shù)家郭某提出了侵犯其著作權(quán)的訴訟并勝訴，為今后民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的訴訟和救濟(jì)工作打下了基礎(chǔ)。

4.3 注重精神權(quán)利原則

民間文學(xué)藝術(shù)作品是由某一個(gè)特殊的族群或團(tuán)體創(chuàng)作并世代相傳的文學(xué)藝術(shù)作品。正如上文所述，民間文學(xué)藝術(shù)作品是以民族精神為底色發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的民族情結(jié)，是凝結(jié)了該民族或集體時(shí)代信仰的綜合體，是一個(gè)民族或集體的精神圖騰。所以，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的保護(hù)必須和對(duì)普通作品著作權(quán)的保護(hù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品而言，更應(yīng)該重視其精神權(quán)利。

4.4 利益均衡原則

吳漢東先生倡導(dǎo)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的根本就是為了使這項(xiàng)權(quán)益可以兼顧企業(yè)利益、個(gè)人利益和社會(huì)利益，在維持公司間公平競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)也要顧及消費(fèi)者本身自由選擇產(chǎn)品的權(quán)利，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)的各種機(jī)制達(dá)到二者的均衡。民間文學(xué)藝術(shù)作品往往是從某些特定的地方或族群的創(chuàng)作中產(chǎn)生的，所以應(yīng)該踐行民族利益優(yōu)先的原則，但為了促進(jìn)文化的溝通交流，又必須充分考慮到這種文化保護(hù)機(jī)制與其他民族或者社會(huì)公眾權(quán)益的均衡分配。對(duì)民族文學(xué)藝術(shù)作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)，也就必須均衡著作權(quán)人和鄰接權(quán)利人之間的利益以及著作權(quán)人和公眾之間的利益，讓多種權(quán)益得到平衡，以增強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造的積極性，從而促進(jìn)民間文學(xué)藝術(shù)作品的再利用與傳播。因此，利益平等原則應(yīng)當(dāng)貫穿民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的全過(guò)程。

5 結(jié)語(yǔ)

民間文學(xué)藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)世代傳承，它以民族精神為基礎(chǔ)，迸發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的活力，它是發(fā)展我國(guó)先進(jìn)文化的民族根基，是中國(guó)人民和中華民族長(zhǎng)久存在和發(fā)展壯大的內(nèi)在根本力量。隨著時(shí)代的發(fā)展，盡管對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的保護(hù)工作已逐漸步入正軌，但是基于目前的情況，筆者深切地感受到我們所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的保護(hù)不僅意義重大，而且任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張曉雁.論對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)[J].法制與社會(huì)，2017（12）：261-262.

[2] 王夢(mèng)瑩.論我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)[J].商品與質(zhì)量，2012（S5）：213.

[3] 孟慧.民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)[J].中小企業(yè)管理與科技，2014（7）：99-100.

[4] 楊璇.民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)研究[J].法制博覽，2015（20）：247，246.

[5] 孫蕾.我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)[J].法制博覽，2015（28）：84-85.

[6] 張曉寧.論民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)[J].法制與社會(huì)，2015（17）：256-257.

作者簡(jiǎn)介：何玉全（1993—），男，河南夏邑人，碩士在讀，研究方向：法學(xué)。