許曉宇

摘 要：虛擬技術(shù)與遺址博物館的結(jié)合打破了時(shí)空壁壘，使遺址得以整體且清晰地展現(xiàn)在觀眾面前。對(duì)二者結(jié)合的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)加以梳理，力求在促進(jìn)遺址博物館發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)與觀眾更好的互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：虛擬技術(shù);遺址博物館;虛擬展陳;虛擬博物館

當(dāng)前我國(guó)出土文物大多因保存難又脫離原語(yǔ)境展示和時(shí)代遠(yuǎn)久、價(jià)值高，觀眾難有機(jī)會(huì)清晰觀看了解，更無機(jī)會(huì)接觸，導(dǎo)致普通大眾對(duì)于古遺址的了解程度不高，遺址的教育職能和社會(huì)文化職能難以發(fā)揮。通過對(duì)中西方虛擬技術(shù)與遺址結(jié)合案例的分析，從場(chǎng)景還原、時(shí)空自由、細(xì)節(jié)展現(xiàn)、文化傳播、教育職能等方面進(jìn)行闡述，虛擬技術(shù)具有可以使遺址高清可視化、還原遺址博物館中遺址整體的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。

1 考古遺址以墓葬遺址為例的保存難度

考古遺址，一般意義上是指“從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方”①。根據(jù)考古遺址的特點(diǎn)和保護(hù)工作實(shí)際，考古遺址可以分為舊石器時(shí)代古人類遺址、新石器時(shí)代文化遺址、各歷史時(shí)期城市遺址、各類工程遺址、建筑群和園林遺址、石窟寺和石刻遺址、手工業(yè)遺址、帝王陵寢和墓葬群等類型。②考古遺址中的墓葬，是我國(guó)從古至今最長(zhǎng)久的一個(gè)傳統(tǒng)儀式，無論是時(shí)間上的延續(xù)還是空間上的延伸，墓葬遺址都在傳統(tǒng)美術(shù)中自成一格。作為人類藝術(shù)瑰寶，遺址本該被妥善保存，但現(xiàn)今仍有遺址慘遭破壞，現(xiàn)從以下幾點(diǎn)探討遺址保存難度。

1.1 發(fā)掘困難

在遺址發(fā)掘過程中，任何遺址的考古發(fā)掘流程都有嚴(yán)格規(guī)定，其中考古現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘和遺址的后續(xù)保護(hù)兩個(gè)階段極其重要。發(fā)掘本身是一個(gè)破壞性的過程，一旦開始便無法復(fù)原如初，且現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘是考古過程中持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)且最重要的階段。?；韬钅钩醢l(fā)掘時(shí)已然是一座蓄水池，考究后發(fā)現(xiàn)墓穴先后受地震、洪水倒灌影響，致使發(fā)掘過程極其困難。不僅如此，1956—1957年間，于密閉空間內(nèi)存放了數(shù)百年的部分文物因挖掘而遭氧化后頃刻間風(fēng)化，只留下瞬間失去色彩的瓷器和金器。對(duì)大型遺址而言，發(fā)掘時(shí)長(zhǎng)甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。如良渚遺址自1936年年底挖掘始到2018年申遺成功，持續(xù)挖掘幾十年，文物類型之復(fù)雜，數(shù)量之龐大，發(fā)掘清理工作之繁重，令人震撼。

1.2 不法之徒、人為破壞

巫鴻在節(jié)目《博物館觀看之道》里曾探討歷史上出現(xiàn)過的不可移動(dòng)文物被強(qiáng)行移動(dòng)的情況，因戰(zhàn)爭(zhēng)、盜竊、非法購(gòu)藏等原因而產(chǎn)生的悲劇并非我國(guó)獨(dú)有現(xiàn)象，且19世紀(jì)到20世紀(jì)初發(fā)生較多。我國(guó)素有厚葬禮儀，不同歷史時(shí)期墓葬的盜掘都極為嚴(yán)重，文物學(xué)家謝辰生也曾憤慨20世紀(jì)90年代是我國(guó)文物破壞最大的時(shí)期，問題嚴(yán)重程度超以往各年代。此外，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心主任李學(xué)勤還強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前國(guó)際上有商人蓄意抬高中國(guó)文物的拍賣價(jià)格，對(duì)中國(guó)搶救流失文物和阻止國(guó)內(nèi)的盜墓之風(fēng)很不利。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2012—2014年，古代墓葬刑事案件在全部文物犯罪案件中的比例高達(dá)90%。在2010年新華社報(bào)道的重慶江北漢代墓葬遺址遭施工破壞事件中，建筑公司擅自開工導(dǎo)致23座漢墓中的3座被人為破壞，護(hù)岸工程規(guī)劃地帶的稀泥里隨處可見漢墓和陪葬品殘片，施工現(xiàn)場(chǎng)更有大型運(yùn)裝車從上面碾過。

1.3 相關(guān)地方部門不夠重視

2018年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》和《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》，截至2019年，全國(guó)各省政府對(duì)縣級(jí)文物機(jī)構(gòu)隊(duì)伍編制的問題進(jìn)行解決，國(guó)家文物局局長(zhǎng)劉玉珠表示，希望各地在進(jìn)行市縣機(jī)構(gòu)改革當(dāng)中，能夠結(jié)合本地實(shí)際，支持基層的文物行政管理部門和隊(duì)伍建設(shè)，為文物保護(hù)“最后一公里”保駕護(hù)航。中國(guó)人民公安大學(xué)碩士張海洋論文中調(diào)查走訪顯示，朝陽(yáng)市某縣下屬某鄉(xiāng)文管所正式工作人員僅2名，日常巡防地下遺址未配備工作所需車輛及其他裝備，僅以步巡為主。在缺錢少人的狀況下，基層文物部門很難對(duì)已發(fā)現(xiàn)的文物進(jìn)行有效的尋訪保護(hù)。關(guān)于高發(fā)的盜掘情況，對(duì)盜掘的社會(huì)危害性認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致群眾不舉不發(fā)是原因之一，但更為致命的是基層管理人員的不作為及認(rèn)識(shí)不足。

1.4 墓葬遺址無法整體保存

早期的考古現(xiàn)場(chǎng)一般不會(huì)就地建造遺址博物館，將出土文物從考古地點(diǎn)移送到文物庫(kù)房或博物館便是考古工作完成的標(biāo)志之一。墓葬不能進(jìn)行整體保存除了因?yàn)樾枰獙?duì)特殊的出土物品進(jìn)行專門研究外，很大原因是沒有整體的墓葬觀念，目前我國(guó)現(xiàn)存的墓葬研究方法和手段，都是在基本意識(shí)形態(tài)中將不可移動(dòng)墓葬本身與可移動(dòng)的出土文物拆分進(jìn)行研究的?！皻v史上實(shí)際存在的墓葬絕不僅僅是一個(gè)建筑的軀殼，而是建筑、壁畫、雕塑、器物、裝飾甚至民文等多種藝術(shù)和視覺形成的綜合體?！雹俣@種綜合體的墓葬結(jié)構(gòu)通常隨著發(fā)掘的開始支離破碎，出土的可移動(dòng)文物將不再被保留在環(huán)境不好的原墓葬語(yǔ)境中，而是和其他傳世文物共同被保存在設(shè)施完善的博物館中。

2 當(dāng)前國(guó)內(nèi)外引進(jìn)虛擬技術(shù)與考古遺址結(jié)合的案例分析

遺址被破壞在人類歷史上是很令人悲哀的事情，“因?yàn)槠茐牧嗽瓉淼乃囆g(shù)環(huán)境甚至藝術(shù)品本身，這本身也是一個(gè)破壞行為。所以要找到一種更好的方法，通過合作、科研等方法，逐漸彌補(bǔ)這種悲劇造成的后果”①。隨著科技大步發(fā)展時(shí)代的來臨，在世界范圍內(nèi)，虛擬技術(shù)應(yīng)用已延伸到各個(gè)方面，其中對(duì)于考古遺址的研究，中西方研究人員也正在積極推進(jìn)虛擬技術(shù)和古遺址的結(jié)合。

2.1 虛擬旅游文化遺址

2002年德國(guó)學(xué)者Tim Gleue等人利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)在移動(dòng)設(shè)備上進(jìn)行了物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示與體現(xiàn)研究項(xiàng)目ARCHE0GUIDE，并在希臘的赫拉神廟進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。Tim Gleue等人認(rèn)為，項(xiàng)目研究目的在于以可交互的、個(gè)性化的AR向?qū)Х绞綖橛慰瓦M(jìn)行文化遺產(chǎn)景觀的可視化展示與體驗(yàn)。而我國(guó)在2017年以更完善的方式復(fù)原了圓明園“萬(wàn)園之園”的恢宏場(chǎng)景，2017年“‘看見圓明園”數(shù)字體驗(yàn)展在中國(guó)園林博物館開展。研究人員在保持圓明園遺址風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，利用虛實(shí)場(chǎng)景融合、虛擬漫游、數(shù)字立體電影、交互式電腦游戲等多樣的科技手段再現(xiàn)圓明園的園林藝術(shù)。②觀眾在展廳中可看到再現(xiàn)的歷史場(chǎng)景，獲得沉浸式的虛擬游覽體驗(yàn)。

2.2 虛擬墓葬遺址

我國(guó)于2016年在首都博物館推出VR展示項(xiàng)目“紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展”，主打虛擬現(xiàn)實(shí)展示，結(jié)合三維成像等技術(shù)對(duì)殷墟婦好時(shí)期的建筑及大量文物進(jìn)行科學(xué)復(fù)原。觀眾帶上眼鏡可自主觀察婦好墓的建筑構(gòu)造、下葬過程、隨葬品殘片、夯土、最深層的古樸器皿，甚至還可以看到當(dāng)年考古人員挖掘婦好墓時(shí)的景象。2017年，VR大片《探秘?；韬畲竽埂吩趶?qiáng)調(diào)真實(shí)遺址的科學(xué)客觀性的基礎(chǔ)上，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)通過全景技術(shù)、全息導(dǎo)游、動(dòng)作跟蹤技術(shù)等合理展現(xiàn)?；韬钅钩鐾恋?1件具有代表性的文物。同年11月，《自然》雜志發(fā)文稱，由法國(guó)HIP研究所Mehdi Tayoubi及同事組成的“掃描金字塔”國(guó)際研究小組采用宇宙線（μ子）成像技術(shù)對(duì)胡夫金字塔進(jìn)行了非侵入式探測(cè)，研究人員表示探測(cè)到的大型中空結(jié)構(gòu)有助于他們進(jìn)一步了解胡夫金字塔及其建造過程?；谄浣Y(jié)果，小組在巴黎建立了虛擬現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)室，聲稱帶上VR眼鏡后，會(huì)在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下在3D世界里自由行走，除必游的國(guó)王墓室、王后墓室、大走廊之外，體驗(yàn)者還可以結(jié)伴探訪那些鮮少對(duì)公眾開放的區(qū)域。

2.3 虛擬博物館

博物館對(duì)人類的意義不言而喻，隨著虛擬技術(shù)的發(fā)展，VR/AR博物館也闖入大眾的生活，給人們帶來新的體驗(yàn)。敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心是我國(guó)第一座石窟類遺址博物館，20世紀(jì)90年代敦煌研究院就發(fā)起了“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，迄今20多年的時(shí)間里，已有92個(gè)A級(jí)洞窯完成高分辨率數(shù)字采集與存儲(chǔ)。2014年，敦煌莫高窟虛擬體驗(yàn)數(shù)字展示中心開放，核心展示內(nèi)容為“數(shù)字敦煌”和“虛擬洞窟”，目的就在于緩解旅游開放與文物保護(hù)之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)敦煌莫高窟“永久保存、永續(xù)利用”的目標(biāo)。2017年，西班牙國(guó)家考古博物館在建館150周年之際，通過搭配虛擬設(shè)備將VR技術(shù)引入博物館，讓觀眾可浸入式體驗(yàn)數(shù)字化還原的西班牙歷史。西班牙文化國(guó)務(wù)秘書本索表示，虛擬現(xiàn)實(shí)展覽是西班牙國(guó)家考古博物館向成為“21世紀(jì)博物館”邁出的重要一步。同年，谷歌與美國(guó)底特律藝術(shù)學(xué)院合作，使觀眾通過AR技術(shù)看到學(xué)院館藏的埃及木乃伊、木乃伊內(nèi)部的古老骨骼等。谷歌稱這一合作僅是開始，并已在和其他博物館商討合作計(jì)劃，將為虛擬技術(shù)和墓葬藝術(shù)的結(jié)合推進(jìn)一大步。

3 虛擬技術(shù)與考古遺址博物館結(jié)合的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)

當(dāng)前，博物館和遺址的參觀方式已從傳統(tǒng)的實(shí)體參觀進(jìn)入虛擬體驗(yàn)階段，世界各國(guó)也越來越重視虛擬技術(shù)與遺址的結(jié)合。在此前，出于對(duì)文物的保護(hù)，游客進(jìn)入實(shí)體博物館或文化遺址參觀，需與文物保持一定距離，難以近距離觀摩，而高清的虛擬現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)方式，讓觀眾避免了實(shí)體參觀時(shí)走馬觀花的體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑伞坝|摸”的虛擬博物館，不僅讓觀眾獲得更好的體驗(yàn)，也為世界文化遺產(chǎn)的發(fā)展開拓了新思路。

3.1 真實(shí)還原限制場(chǎng)景

當(dāng)前虛擬技術(shù)在視覺表現(xiàn)上的發(fā)展日趨成熟，2016年NSW美術(shù)館用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)的互動(dòng)展覽“純凈之地：敦煌莫高窟”將觀眾帶回古老的遺址莫高窟。莫高窟在UNESCO世界遺產(chǎn)名錄中處于維護(hù)狀態(tài)，因壁畫意義非凡且極其脆弱，永久不再對(duì)外開放。該項(xiàng)目構(gòu)建了一個(gè)接近原大小的場(chǎng)景，從視覺上把觀眾帶到了莫高窟，重現(xiàn)世界遺產(chǎn)名錄中莫高窟的景象，同時(shí)觀眾也可使用提供的iPad實(shí)時(shí)查看壁畫和雕塑的細(xì)節(jié)。NSW大學(xué)考古教授Kenerdine 表示，此次數(shù)字展陳讓觀眾可以無限“接近”洞穴中的文化瑰寶，清晰度和真實(shí)度都無與倫比，這種多維度的陳列方式以創(chuàng)新的形式展現(xiàn)了出土文物的原境。

文化遺產(chǎn)是文明的重要呈現(xiàn)，由于博物館本身具有復(fù)雜的職能，除真實(shí)還原遺址視覺效果外，還要從體驗(yàn)角度討論博物館的傳播空間，進(jìn)行視、聽、觸、嗅多感知交叉運(yùn)用才能全面實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)。當(dāng)虛擬技術(shù)足夠支撐多感知體驗(yàn)時(shí)，真實(shí)還原考古遺址將不再是構(gòu)想，遺址文化也將會(huì)成為大眾所能輕易接受的“日常文化生活”。

3.2 時(shí)間和空間的自由度

文物的館藏與展示具有周期性，因館藏文物數(shù)量和部分文物本身的脆弱性，館藏展品會(huì)周期性變動(dòng)，這意味著我們難以自由觀看感興趣的展品。多數(shù)情況下，觀眾都處于被動(dòng)觀展的狀態(tài)下，難以獲得主動(dòng)權(quán)，如在展館內(nèi)不受空間限制或隨意觀看處于“藩籬”中的展品，更談不上了解細(xì)節(jié)及其意義。2017年“敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展”掙脫了時(shí)空的藩籬，將不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)敦煌壁畫從敦煌“搬到”異地，展品壁畫中甚至有不對(duì)外開放的洞窟，除在校大學(xué)生外，也同樣受普通市民和中小學(xué)生歡迎。當(dāng)博物館越來越多地應(yīng)用虛擬技術(shù)進(jìn)行展陳，一旦打破時(shí)空的藩籬，也就打破了一道限制遺址文化傳播的壁壘。通過虛擬技術(shù)打開開放和共享的模式，使受時(shí)空限制的觀眾也能完成“穿越”般的虛擬參觀體驗(yàn)，與典型的科幻世界相比，我們真實(shí)世界里突破時(shí)空限制的虛擬技術(shù)也正一步一步走向現(xiàn)實(shí)。

3.3 細(xì)節(jié)展現(xiàn)纖毫畢現(xiàn)

2017年秦始皇兵馬俑數(shù)字博物館在互聯(lián)網(wǎng)上線，該數(shù)字館采用矩陣全景技術(shù)，使用200毫米焦距的鏡頭拍攝出數(shù)以千張3500萬(wàn)像素的圖片，后期又通過計(jì)算機(jī)將這些圖片進(jìn)行拼接處理形成200億像素的超大圖片，使兵馬俑1號(hào)坑內(nèi)的所有遺跡得以“毫米級(jí)”重現(xiàn)。同樣采用拼接形成高清保真畫面的還有敦煌壁畫巡展，細(xì)節(jié)程度直逼真實(shí)壁畫，甚至保留了殘缺腐蝕處。觀眾戴上VR眼鏡后即可進(jìn)入石窟空間，不受限制自由觀看壁畫，有到過敦煌的觀眾表示，虛擬壁畫比現(xiàn)場(chǎng)看得更清楚。

據(jù)悉，文物數(shù)字化保護(hù)是目前文化遺產(chǎn)永久保存、永續(xù)利用的重要手段，類似兵馬俑數(shù)字展館和敦煌研究院虛擬展都揭示出目前對(duì)于文物虛擬化保護(hù)的重視，在細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)文物的意義，不僅告訴觀眾文物當(dāng)前狀態(tài)及文物特性，更是為了推動(dòng)文化遺產(chǎn)的傳播，拉近觀眾和文化遺產(chǎn)之間的距離，使傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

3.4 遺址文化旅游業(yè)傳播發(fā)展

“各國(guó)的考古遺址博物館都在積極通過多種展示手段的綜合運(yùn)用，將考古遺址以更加通俗易懂的形式介紹給普通觀眾，另一方面通過對(duì)考古類文化景觀的精心塑造，使考古遺址公園成為令人流連忘返的文化旅游勝地。”①博物館教科書式的解說已不能滿足觀眾的基本認(rèn)知，當(dāng)博物館宣傳觸碰到觀眾的感知范疇，大眾對(duì)其進(jìn)行的二次傳播是其宣傳的一大關(guān)鍵所在。單純的文字、簡(jiǎn)單的圖片已難以將博物館文物的實(shí)際價(jià)值表達(dá)清楚，隨著視聽技術(shù)、虛擬技術(shù)的發(fā)展，博物館及館內(nèi)藏品的周邊虛擬產(chǎn)物將可以刺激城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，博物館也可以通過技術(shù)帶動(dòng)文化旅游的發(fā)展。

3.5 發(fā)揮遺址博物館的社會(huì)文化教育職能

在文化解讀方面，遺址博物館給予了公眾無限的想象空間，在一定程度上滿足了普通大眾對(duì)于未知文化的探索和求知欲。對(duì)我國(guó)“十一五”期間大遺址保護(hù)項(xiàng)目庫(kù)的100 處重要大遺址進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明有將近40%的考古遺址沒有對(duì)社會(huì)開放，也就是沒有實(shí)現(xiàn)展示功能，即使是實(shí)現(xiàn)了展示功能的考古遺址，也僅有7%左右的考古遺址的展示內(nèi)容和展示方式能基本滿足陳列展示的要求。不少考古遺址面積大、出土文物體量小，考古遺址觀賞性差，而觀眾去美術(shù)館總意味著學(xué)習(xí)知識(shí)，且在一定程度上博物館和美術(shù)館都屬于以視覺、空間的方式向廣大群眾提供文化傳播的途徑。故宮博物院通過虛擬展覽、應(yīng)用程序虛擬場(chǎng)景、紀(jì)錄片以及博物館周邊等形式給當(dāng)今的博物館事業(yè)帶來了新的活力和創(chuàng)造力，為觀眾了解故宮文化和文物提供了最方便簡(jiǎn)單的方式，也為其文化教育職能發(fā)揮提供了途徑。如今各大博物館也都通過虛擬展陳形式進(jìn)行展陳，這在很大程度上可使考古遺址得到更為先進(jìn)的保護(hù)和科學(xué)展陳，使之成為城市文化傳承和發(fā)展的重要資源。

4 小結(jié)

綜上所述，隨著科技水平不斷提升，網(wǎng)絡(luò)媒介和數(shù)字媒體大范圍普及，博物館文化傳承與創(chuàng)新的途徑已不再單一，如何利用多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備讓觀眾在虛擬的空間中了解文化、傳播文化已成為一個(gè)亟待解決的問題?？脊胚z址一方面作為文化遺產(chǎn)，凸顯了文化開放共享繼承的價(jià)值，另一方面作為社會(huì)中的文化，與社會(huì)中的人連接起來，又確立了人的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。作為新媒介，虛擬技術(shù)通過多感官設(shè)備的開發(fā)，其表現(xiàn)形式已不局限在對(duì)現(xiàn)實(shí)本身的復(fù)制，而在于表現(xiàn)實(shí)體展現(xiàn)的還原。結(jié)合多感官的動(dòng)態(tài)模擬表現(xiàn)，直接全面的整體展示手段，將多角度、多方面的想法融入技術(shù)層面，觀眾可以在虛擬現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)中更直觀全面地學(xué)習(xí)到遺址文化知識(shí)。且隨著虛擬技術(shù)的日益成熟，各大博物館對(duì)虛擬化的重視，未來利用虛擬技術(shù)進(jìn)行考古遺址全面高清可視化、真實(shí)整體虛擬還原將不再是難以企及的目標(biāo)。