蘇文芳
摘 要:山西省運(yùn)城市絳縣南樊鎮(zhèn)西堡村賈李氏節(jié)孝石牌坊東側(cè)建有一座石碑樓,是石牌坊的重要組成部分。石碑采用屏風(fēng)式,構(gòu)圖精巧;題刻文風(fēng)清麗,辭藻高雅;碑文的書法字體含篆書、隸書、草書、楷書,為書法精品之薈萃。碑刻內(nèi)容不僅是歌頌李恭人節(jié)孝的,反映的更是一個(gè)家族的榮耀,承載的是一種文化現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞:石牌坊;石碑樓;碑刻;節(jié)孝;文化現(xiàn)象
在我國(guó)封建社會(huì),宣揚(yáng)封建道德禮教觀念最多的當(dāng)屬節(jié)孝坊。節(jié)孝坊是經(jīng)官府奏準(zhǔn)為節(jié)婦孝子而立的牌坊,婦女喪夫守節(jié)、孝敬公婆、撫養(yǎng)子女且子嗣中有人取得了功名的方能授予“節(jié)孝坊”的榮譽(yù)稱號(hào)。①節(jié)孝坊一般由州府上報(bào)朝廷,由皇帝賜予圣旨準(zhǔn)建,節(jié)孝石牌坊流行于宋代,盛于清朝。節(jié)孝石牌坊是終生守寡婦女的一種榮譽(yù),更是統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)道德價(jià)值觀、封建禮教束縛婦女的一種標(biāo)志。
明清時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)為了用封建禮教束縛婦女,對(duì)恪守貞節(jié)、操行高尚的“烈女”進(jìn)行大肆表彰,建坊列傳。本文所說(shuō)的賈李氏石牌坊地處山西省運(yùn)城市絳縣南樊鎮(zhèn)西堡村,建于清嘉慶九年(1804),建成距今年已有215年的歷史。因當(dāng)時(shí)南樊鎮(zhèn)的繁榮,被稱為“小北京”,賈李氏石牌坊就是仿照北京的一座石牌坊而做,非常有特色。
根據(jù)縣志記載,詹事府主簿賈凝端娶曲沃縣李姓名門望族之女為繼妻。賈凝端英年早逝,李氏矢志不渝,獨(dú)撐家門,含辛茹苦把兒子賈鐘琳培養(yǎng)成才。其子賈鐘琳考中監(jiān)生,貢授同知,先后出任湖北荊州知州、署安陸府知府。子賈鐘琳亡故后,其孫宗洛在其言傳身教下,品行端正,學(xué)業(yè)優(yōu)良,年方20多歲就考中生員,出任山東鹽運(yùn)濱樂(lè)分司。李氏去世后,其孫宗洛痛不欲生,攜子守孝3年,緬懷祖母之懿德。清嘉慶八年(1803),賈宗洛將祖母的功德事跡逐級(jí)呈報(bào)朝廷,嘉慶皇帝對(duì)李氏的事跡大獎(jiǎng),特下圣旨旌表,撥付專款,動(dòng)用數(shù)百工匠于當(dāng)年十二月在李氏所居的南樊鎮(zhèn)西堡南北巷道上動(dòng)工興建這座節(jié)孝石牌坊。經(jīng)一年多的緊張施工,于清嘉慶九年(1804)竣工,并舉行隆重的落成揭表儀式,嘉慶帝特派時(shí)任資政大夫、兵部侍郎兼都察院右副都御史的伯麟親臨宣讀圣旨,當(dāng)?shù)氐胤焦賳T和全鎮(zhèn)數(shù)千人參加了儀式。②
賈李氏石牌坊為石質(zhì)仿木斗拱結(jié)構(gòu),南北向,雙面六柱五門三重檐,正門兩端各開(kāi)二合八字門。從基座到頂部均浮雕走獸、花卉、人物,牌坊夾桿石為圓雕石獅,其額枋,斗拱,闌額等部位都有形式多樣、內(nèi)容多樣的裝飾。石牌坊上刻畫的各式各樣的圖案和文字集合了眾多體現(xiàn)女性恪守婦道的元素與辭藻,裝飾、建筑、雕刻都展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)較高的工藝水平。
賈李氏石牌坊的特色之處在于牌坊的東側(cè)建有一座石碑樓(圖1),是石牌坊的重要組成部分。石碑樓的石碑最后一整塊題刻為李恭人族侄賈奎光所撰寫的后記,落款為嘉慶十五年(1810),可見(jiàn)此石碑樓的建成比牌坊晚6年。此石碑樓坐東朝西,面闊3間,進(jìn)深2米有余,歇山頂,正脊中豎獸馱寶剎,兩端豎螭吻,四角高挑,檐下裝有4組3層斗拱,其下為通欄橫額,額間雕有人物、走獸、花卉等圖案,其下豎有4根立柱,束腰須彌座墊底。石碑樓主間楹聯(lián):“卅載矢貞贈(zèng)冰霜比潔,九重旌大節(jié)日月?tīng)?zhēng)光?!北畼谴伍g楹聯(lián):“苦節(jié)十聞九霄紫綍光珂里,徽音遠(yuǎn)播十斛明珠列錦屏。”
碑樓內(nèi)的碑刻頗具特色,內(nèi)嵌碑刻15通,主碑居中,額題“圣旨”,正題“旌表誥封中憲大夫詹事主簿賈凝端繼妻李恭人節(jié)孝崇祀碑”,其余14通作屏風(fēng)式石碑,正如碑樓次間楹聯(lián):“苦節(jié)十聞九霄紫綍光珂里,徽音遠(yuǎn)播十斛明珠列錦屏?!狈謩e鑲嵌于亭內(nèi)南、東、北3面,前后2塊為序和后記,其余12塊為題字碑。每個(gè)石碑上各有6幅,分別題刻于仿木心屜線刻畫的佛手、扇面鐘形、懸磬形、柿子形、石榴形等藝術(shù)構(gòu)圖內(nèi),題字者為翰林院大學(xué)士、進(jìn)士、達(dá)官貴人以及當(dāng)?shù)氐囊亓?、教諭等,內(nèi)容均為頌揚(yáng)李恭人節(jié)孝教子的詩(shī)詞。題刻文風(fēng)清麗,辭藻高雅,特別是碑文內(nèi)容均出自大家之手,書法字體含篆書、隸書、草書、楷書,或豪放灑脫,或端莊穩(wěn)健,或龍飛鳳舞,或清秀飄然,為書法精品之薈萃。
縱觀這14通碑刻,分為四扇屏風(fēng)式布局。第一扇屏風(fēng)題刻為一至三號(hào)格扇心屜題贊圖案(圖2);第二扇屏風(fēng)題刻為四至七格扇心屜題贊圖案(圖3);第三扇屏風(fēng)題刻為八至十一號(hào)題贊圖案(圖4);第四扇屏風(fēng)題刻為十二至十四號(hào)格扇心屜題贊圖案(圖5)。除第一扇第一格為序言,為一整塊條幅形題刻,第四扇第十四格為后記,也為一整塊條幅形題刻外,其余十二格每格均為由六幅不同藝術(shù)造型的題刻組成,除傳統(tǒng)的方形、長(zhǎng)方形、團(tuán)扇、扇面形外,還有各種寓意美好的雙桃形、鐘形、懸磬形,柿子形,石榴形、玉圭形等。桃子寓意著添壽;石榴寓意著子孫繁盛;蓮花寓意著品行高潔;荷葉寓意著和平;佛手果寓意著長(zhǎng)壽;玉圭、玉璋、玉璧等玉器更是品行高潔的象征;鐘磬都是禮樂(lè)文化的象征;折頁(yè)、手卷樣則極具文墨之風(fēng);尤其是第九格,柿子與如意形同時(shí)存在,寓意事事(柿柿)如意(圖6)。這種布局風(fēng)格的石碑樓極為少見(jiàn),全國(guó)僅此一處。
石碑樓的序言、后記有對(duì)李恭人生平及立碑的記載。如第一扇屏風(fēng)題刻第一格序言,題:“從來(lái)士以忠義稱,女以節(jié)孝顯?!敝该鬟@是個(gè)節(jié)孝石牌坊,是為“誥授中憲大夫賈凝端之繼妻李恭人”而立的。賈凝端有庠生候選詹事府主簿,賈凝端亡故后,李恭人年二十余歲,“飲冰茹苦”撫子賈鐘琳,賈鐘琳任湖北荊州知府、署安陸府知府,子賈鐘琳亡后撫孫賈宗洛,賈宗洛官山東同知。嘉慶九年(1804),她的孫子賈宗洛奉旨建節(jié)孝石牌坊。序言記載了李恭人在夫亡后育子,稱“未幾厥嗣溫玉又逝,恭人影只形單,惟弱孫相依為命”,為母為師,教養(yǎng)孫子,“畫荻和熊,母實(shí)兼師”,祖母守節(jié)撫孫子成立性至孝人,孫賈宗洛奉旨建節(jié)孝坊。“一時(shí)賢士大夫咸贈(zèng)詩(shī)歌,乃孫文川將勒石,以垂久遠(yuǎn)”,道明賈李氏石牌坊的由來(lái)。第十四格為后記,為李恭人族侄賈奎光所撰寫,稱“太恭人系出曲沃望族,前明李莊簡(jiǎn)公裔孫女也……即今上膺圣主之旌表,廣集仁人之贈(zèng)言,不誠(chéng)當(dāng)之無(wú)愧哉”,亦是歌頌李恭人之高德。
中間12通為文人賢士歌頌李恭人的題刻,有七言、五言、四言,更有長(zhǎng)賦,多贊李恭人系出名門、品行敦厚,多引用松柏、冬青、磐石、蓮花等比喻其堅(jiān)貞、高潔,并多次引用唐代柳仲郢幼年嗜學(xué),其母韓氏用熊膽和制丸子使其夜咀咽以提神醒腦“熊丸教子”的典故,①歐陽(yáng)修四歲喪父,家境貧寒,太夫人以荻(蘆葦稈)畫沙地教導(dǎo)歐陽(yáng)修寫字的典故②,以及“昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機(jī)杼”的典故,比喻比擬李恭人教子有方,含辛茹苦,為母兼師,千秋彤管永垂方。
碑刻內(nèi)容都是歌頌李恭人節(jié)孝的,體現(xiàn)了封建禮教對(duì)女性貞操節(jié)孝觀念進(jìn)行推崇,對(duì)忠貞守節(jié)婦女進(jìn)行褒揚(yáng),這是明清時(shí)期的一種文化現(xiàn)象。在“從一而終”這條道德枷鎖束縛下,婦女只能終身侍候翁姑、養(yǎng)兒育女,倘若有改嫁的念頭,則被視為忤逆不孝,嚴(yán)以家法懲罰。所以節(jié)孝石牌坊看似是一種榮耀,埋葬的卻是無(wú)數(shù)守寡婦女漫長(zhǎng)的青春和酸楚無(wú)奈。根據(jù)碑文記載,賈李氏李恭人自愿為丈夫守寡,撫育幼孤,是否是本人自愿也無(wú)從得知,但李氏興旺了一個(gè)家族是不可抹滅的事實(shí)。正如賈李氏石碑樓第一扇屏風(fēng)第二格雙石榴題刻,稱“立節(jié)匪易撫孤難,當(dāng)者之心乃更苦”。這是比較人性化的了,能感受到李恭人立節(jié)不容易,撫育幼孤更不容易,當(dāng)事人經(jīng)歷的悲喜困苦非其他人所能領(lǐng)會(huì)的。第十一格錦囊題詩(shī)“節(jié)孝育兒,代兒育孫,堅(jiān)如松柏,心如止水,彤管留名”。第十二格雙石榴題詩(shī)“慷慨就義易,堅(jiān)守苦節(jié)難”,只因“藐孤依膝下……嗚呼兩世孤,生存夫人手”,都在歌頌李恭人不隨夫于地下,只為教養(yǎng)兒孫弱孤的大義。正是由于李恭人的事跡感人之至,吸引眾多權(quán)貴賢達(dá)、文人墨客前來(lái)瞻仰,觸景生情,紛紛贈(zèng)賦題詩(shī),其后代為永志紀(jì)念而專門建立此石碑樓,石碑樓成為石牌坊不可分割的重要組成部分。
賈李氏石碑樓題刻內(nèi)容歌頌的是節(jié)孝理念,節(jié)孝其實(shí)是為了維護(hù)封建秩序和推行“三綱五?!薄叭龔乃牡隆钡榷Y教思想,對(duì)中國(guó)女性追求自我價(jià)值和幸福生活造成一定程度上的束縛甚至摧殘。時(shí)至今日,婦女早已擺脫封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索的束縛,再也不會(huì)、也不愿意用扭曲的人性去換取飽含痛苦的榮耀。節(jié)孝建筑原有的功能和作用已缺乏存在的基礎(chǔ)和意義,但作為一個(gè)歷史文化遺存,它所體現(xiàn)的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它本身。賈李氏石碑樓題刻采用屏風(fēng)式布局,仿木心屜線式手法構(gòu)圖,構(gòu)圖精巧,將各種寓意美好的圖案與詩(shī)詞完美融合。題刻有五言、七言、四言、長(zhǎng)賦,文風(fēng)清麗,辭藻高雅;碑文書法字體含篆書、隸書、草書、楷書,行云流水,書法薈萃。作為絳縣南樊鎮(zhèn)僅存的一座節(jié)孝石碑樓,其不僅歌頌李恭人的節(jié)孝,反映的更是一個(gè)家族的榮耀,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工藝水平,承載了當(dāng)時(shí)的一種文化現(xiàn)象。
參考文獻(xiàn)
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