姚琴

摘 要：四節(jié)龍鳳玉佩出土于曾侯乙墓，是戰(zhàn)國時期楚地玉器文化的經(jīng)典代表之一。文章擬從四節(jié)龍鳳玉器的整體情況及命名、制作工藝、藝術(shù)特點三個方面進(jìn)行分析，對四節(jié)龍鳳玉器的命名進(jìn)行探討，認(rèn)為更加合理的命名應(yīng)該是四節(jié)透雕龍鳳玉佩，其制作工藝充分體現(xiàn)了當(dāng)時制玉技術(shù)的高超，在藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)上也充分體現(xiàn)出獨一無二的規(guī)則與不規(guī)則之美。

關(guān)鍵詞：曾侯乙墓;四節(jié)龍鳳玉佩;器物命名;藝術(shù)特點

1 整體情況及命名問題

四節(jié)龍鳳玉佩（圖1）是曾侯乙墓出土的玉器。這塊玉佩是由同一塊完整玉料透雕制作的，分為四節(jié)，中間由三個圓環(huán)聯(lián)結(jié)。其中四節(jié)透雕的第一節(jié)是兩只鳳鳥對立組合的形象，第二節(jié)是兩條龍，其中龍尾處又變成鳳首，因此是龍鳳共存的一部分，第三節(jié)是兩條蜷曲的龍，第四節(jié)是對首的雙小龍。三個聯(lián)結(jié)的圓環(huán)從上至下分別雕刻了龍首和龍身的紋飾。四節(jié)龍鳳玉佩整體玉料呈白色、微黃，除了第一節(jié)雙鳳部分和第一個圓環(huán)部分顏色相對均勻并且沒有明顯瑕疵以外，余下部分均有瑕疵，多在邊緣處呈棕黃色，也為玉皮部分，屬于自然瑕疵。

目前關(guān)于四節(jié)龍鳳玉佩的命名有四節(jié)龍鳳玉佩①、透雕雙龍玉佩②兩種。除郭德維在《曾侯乙墓的玉器》一文中將此玉器命名為透雕雙龍玉佩之外，其他學(xué)者均認(rèn)可四節(jié)龍鳳玉佩這一名字。四節(jié)龍鳳玉佩與曾侯乙墓中的十六節(jié)龍鳳玉掛飾（圖2）有許多相似之處，兩個玉器都以活環(huán)聯(lián)結(jié)而富有特色，故四節(jié)龍鳳玉佩和十六節(jié)龍鳳玉掛飾兩者的命名中都有具體的分節(jié)數(shù)目。此外，從具體形制上來看，四個分節(jié)部分既有龍形又有鳳形，因此組合稱龍鳳玉佩也符合實際特色。

郭德維將其命名為“透雕雙龍玉佩”，是將制作工藝“透雕”二字作為名字之首。當(dāng)時對于整玉的復(fù)雜透雕技術(shù)屬于非常先進(jìn)的制作工藝，因此對于曾侯乙墓出土的玉器以及此玉的年代而言，“透雕”二字可以很明確地體現(xiàn)出玉佩本身的特色以及年代特點。但是郭德維用“雙龍”二字加入命名，卻稍有未盡之處。此玉共有四節(jié)、三環(huán)，其中第一節(jié)是雙鳳而非雙龍，并非整個玉器都是體現(xiàn)雙龍。古時有龍鳳呈祥的寓意，且鳳紋是當(dāng)時楚人非常尊崇的，因此忽略雙鳳部分實則不夠妥當(dāng)。四節(jié)龍鳳玉佩中的龍鳳不可拆分，一方面基于玉器本身的實際圖案構(gòu)造，另一方面是因為龍、鳳結(jié)合既體現(xiàn)了楚人對鳳的尊崇，也表現(xiàn)出對當(dāng)時中原龍文化的吸收。因此，此玉佩的命名為“四節(jié)透雕龍鳳玉佩”更為全面，為方便表達(dá)，后文仍沿用四節(jié)龍鳳玉佩一名表示。

2 制作工藝

四節(jié)龍鳳玉佩用料巧妙，整塊玉料分以三個圓環(huán)和四塊玉飾層層聯(lián)結(jié)。其雕琢技術(shù)也體現(xiàn)了當(dāng)時制玉的高超水平，集分雕連綴、透雕、平雕、陰刻等多種技藝于一體。此外，四節(jié)龍鳳玉佩器身所刻繪的龍鳳形圖案，則用鱗紋、陶紋、乳丁紋等多種紋樣加以刻畫裝飾，密而不冗的紋飾使其龍鳳之形既生動又不乏敦實。觀其整體，還可看出四節(jié)龍鳳玉佩對于俏色工藝的充分體現(xiàn)，其玉料邊緣所適當(dāng)保留的焦色玉皮作為白玉主體的陪襯，使整器靈潤之中又增溫厚之感，可謂是匠心獨具。

四節(jié)龍鳳玉佩的制作，有賴于當(dāng)時已得到長足發(fā)展的制玉工藝以及成熟的技術(shù)設(shè)備。玉料切削、鉆孔、雕刻等需要金屬工具，春秋戰(zhàn)國時期冶鐵技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)能滿足金屬工具的制作，也為制玉打好了基礎(chǔ)。雖然未能在曾侯乙墓出土的實物中得見具體的制玉工具，但在楚地出土的春秋戰(zhàn)國時期的鐵器對比同時代其他地區(qū)而言是首屈一指的?；诖?，四節(jié)龍鳳玉佩在雕琢技藝上較前代而言實現(xiàn)了新的突破，例如“青絲”線雕技術(shù)，玉佩器身的鱗紋、云紋即展現(xiàn)了此種高超的線雕技法，使其龍身鳳形遒勁流暢、縱橫有序。此外，四節(jié)龍鳳玉佩更為出彩的是其對鏤雕技術(shù)的運用，邊緣處自然圓潤、紋樣多變、鏤空布局繁密而不冗雜。除了精巧的平刻和鏤雕，四節(jié)龍鳳玉佩還以分節(jié)連接技術(shù)聞名。整體玉料分節(jié)連接不同于單純的活環(huán)制作，需要以多個玉環(huán)將多件玉器分別連接，因此制作難度更大，需要更高的制作技術(shù)。四節(jié)龍鳳玉佩就是由整塊玉料分別雕制組合而成的，器身主體分為四節(jié)，中間以三個活環(huán)聯(lián)結(jié)，在各個環(huán)節(jié)上鏤雕并陰線刻出形態(tài)各異的龍、鳳紋飾。整器集活鏈、鏤雕、陰刻等技術(shù)，工藝復(fù)雜，制作精妙，是戰(zhàn)國時期玉器中不可多得的藝術(shù)珍品，足以代表戰(zhàn)國制玉技術(shù)的最高水平。

3 藝術(shù)特點

3.1 龍鳳形紋樣

四節(jié)龍鳳玉佩通身紋樣由七條龍、四只鳳鳥、四條蛇組成，其中四條蛇紋刻在第二節(jié)龍形之上，居中縱向刻畫一條龍紋，中軸左右分別是對稱的龍鳳形紋樣。此玉器以龍形紋樣為主，以鳳形紋樣為輔，龍、鳳融為一體，互為映襯。

從形態(tài)布局上來說，四節(jié)龍鳳玉佩器形對于龍鳳合體的刻畫十分精妙，龍尾巧變?yōu)轼P首，放大了玉料本身的演繹空間。玉佩以龍形為主體，其蜷龍身姿傲然，動感十足，作為陪襯的鳳鳥則氣勢稍斂，以其柔美之姿襯托龍形的威武。可見四節(jié)龍鳳玉佩從形體構(gòu)成及神韻塑造兩方面實現(xiàn)了從內(nèi)在意涵到外在審美的貫通，進(jìn)而表現(xiàn)了時人制玉的高超技術(shù)與賞玉的高級審美。

3.2 規(guī)則與不規(guī)則

四節(jié)龍鳳玉佩的規(guī)則體現(xiàn)在玉器紋樣及意涵表現(xiàn)中，玉佩分四節(jié)、三環(huán)，四節(jié)的內(nèi)容由左右、上下對稱的龍、鳳組成，縱向的聯(lián)結(jié)三環(huán)也分別由上至下雕刻了整條龍的內(nèi)容，這種規(guī)則更不如說是一種對稱文化。四節(jié)龍鳳玉佩的不規(guī)則體現(xiàn)了因料而制的原則，受限于原材料的不確定和不規(guī)則，加上古時工匠都很珍惜玉料，因此基本都會盡可能保留玉料的最大部分。

此外，這種不規(guī)則是與其規(guī)則和對稱性相互交融、密不可分的，雖然四節(jié)龍鳳玉佩在雕刻紋樣內(nèi)容上體現(xiàn)了對稱性，但在實際大小和比重上卻并不是規(guī)則對稱的，這一重要特征正是造就當(dāng)時玉器獨一無二寶貴性的關(guān)鍵。一方面是因為制作工藝發(fā)展程度的限制，即使是玉環(huán)、玉璧這類的玉器也難以保證絕對的完美對稱;另一方面更是源于匠人獨一無二的創(chuàng)造力和想象力，才造就了諸如四節(jié)龍鳳玉佩這樣的精美獨特玉器。

3.3 獨一無二

四節(jié)龍鳳玉佩與同時期其他的龍鳳合體玉器有一個同樣的特點，即獨一無二。每一件玉器都糅合了匠人的巧思，同時又受限于玉料的固有形質(zhì)，輔之以對所制佩飾形的構(gòu)設(shè)，才能打造出其最終的藝術(shù)表現(xiàn)。即使是同一類龍鳳組合形玉器，也有多種意象的表達(dá)，有的強(qiáng)調(diào)恢宏氣勢，有的力圖表現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)的和諧，還有的則著重展現(xiàn)龍鳳呈祥的美好愿景。一般而言，龍鳳形玉器主要有三種組合形式。

第一種是龍身與鳳體互相纏綿交織的，如安徽省合肥市文物管理處所藏的龍鳳形玉佩（圖3）。

第二種是龍與鳳相互映襯、互為形體的，如湖南省博物館的一對青玉龍鳳合體玉佩（圖4）。

第三種是以龍為中心、鳳為襯托地位的，如山西省博物館藏一對青黃色鏤空玉佩（圖5）。

四節(jié)龍鳳玉佩屬于第二種龍鳳相互映襯、互為形體的類型，這種合體組合的形式是非常奇特的。此外，四節(jié)龍鳳玉佩在紋樣上還表現(xiàn)了“鳳抓蛇”的意象，這種圖案在當(dāng)時楚國器物上非常常見，由此印證了曾、楚之間的緊密關(guān)系。在楚文化中，鳳代表火中之鳥，是美的化身，蛇代表邪惡，因此“鳳抓蛇”表現(xiàn)的就是楚人向往正義、不懼強(qiáng)暴的精神。結(jié)合四節(jié)龍鳳玉佩的龍鳳互為形體的奇特組合，以及其充分利用玉料空間體現(xiàn)“鳳抓蛇”紋樣這兩個方面，足以看出此玉佩獨一無二。

4 結(jié)語

在中華民族的文化歷史中，玉石蘊(yùn)含著神靈、天意甚至永生等意象，因此其也被稱為“玉魂國魄”。以玉石為載體所創(chuàng)作的各種玉飾，自然也包含著此類美好意蘊(yùn)。就四節(jié)龍鳳玉佩而言，其發(fā)現(xiàn)于墓主曾侯乙的腹部，應(yīng)為裝飾所用。古人崇玉愛玉，其身佩玉，玉寓意著美好品格，《禮記》言“君子無故，玉不去身”即為此理。前文對四節(jié)龍鳳玉佩的命名、制作工藝、藝術(shù)特點三個方面進(jìn)行分析，認(rèn)為四節(jié)龍鳳玉佩更為合理的命名應(yīng)該是“四節(jié)透雕龍鳳玉佩”，且其制作工藝在當(dāng)時已經(jīng)達(dá)到了非常高的水準(zhǔn)，在藝術(shù)表現(xiàn)上更是獨一無二。可以說四節(jié)龍鳳玉佩的藝術(shù)價值較同為曾侯乙墓出土的十六節(jié)龍鳳玉掛飾而言，也毫不遜色，只不過學(xué)界對前者的關(guān)注遠(yuǎn)超后者。

綜上所述，四節(jié)龍鳳玉佩作為曾侯乙墓出土的古玉器之一，反映了戰(zhàn)國早期制玉的工藝成就，也表現(xiàn)了其時審美中對玉石本身及藝術(shù)創(chuàng)造兩者結(jié)合的重視。

參考文獻(xiàn)

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