丘濂

從唐朝開始，南方作為經(jīng)濟(jì)與人口的中心，逐漸崛起。哈佛中國史系列《世界性帝國：唐朝》中提到：唐朝之前，“南方”在中國文學(xué)作品中常被描繪成遍布叢林、沼澤、瘟疫、毒草、野獸的危險(xiǎn)奇異之地，是眾多貶黜官員一去不復(fù)返的流放之所。雖然在唐代，南方仍然具有這些意象，但在唐人的印象中，仍舊荒蠻的“南方”卻有一個(gè)例外，那就是嶺南唯一的都市廣州。在盛唐晚期，它一躍成為經(jīng)濟(jì)繁榮、外商云集的城市。

廣州城里的外國人主要是南方的林邑人、爪哇人和僧伽羅人，還有很多大食人（唐朝人對阿拉伯人的專稱）和波斯人。廣州城較小，再加上外國人都居住生活在固定的區(qū)域，伴隨著那些遠(yuǎn)道而來的奇珍異寶，對于漫步于其中的人來說，是撲面而來的異域風(fēng)情。

那種奇異的感覺是從港口開始的。廣州至今保留有一座伊斯蘭風(fēng)格的光塔，據(jù)說有著為航行照明和指示風(fēng)向的作用?！堆虺枪赔n》寫，“每歲五、六月，番人望海舶至，以鼓登頂呼號，以祈風(fēng)信”。光塔不遠(yuǎn)的珠江邊上，就是隋唐時(shí)期?？繃獯坏拇a頭。當(dāng)時(shí)的人們根據(jù)船只的來源，稱這些商船為“南海舶”“昆侖舶”“婆羅門舶”等等。其中來自斯里蘭卡的“師子舶”驚人的巨大，可以裝載六七百人，配置了信鴿，還拖有救生小船。

廣州城的空氣中充滿了芬芳。這樣的香氣源自于城中點(diǎn)綴的植物——比如由海路流傳過來的波斯茉莉和印度茉莉，柑橘樹和荔枝樹也會散發(fā)出陣陣清香。香氣還來自于那些源源不斷到來的珍貴香料。像是檀香、沉香、龍腦香、廣藿香等，都通過南中國海運(yùn)來，這讓廣州成為世界著名的香料市場。唐代的皇室和貴族對于香料的渴望沒有止境。他們在寢室里焚香，在腰帶上佩戴香囊，出行的車輦也要帶有香氣?！堕_元天寶遺事》中寫宰相楊國忠建造“四香閣”，“沉香為閣，檀香為欄，以麝香、檀香篩土和泥為壁”。

唐代的城市要求執(zhí)行里坊制，市民居住的每個(gè)坊（類似今天的小區(qū)），都有開關(guān)門時(shí)間，市場也要有開閉的時(shí)間段。對于長安這樣的首都，這種限制是在唐末五代時(shí)期才慢慢松動(dòng)。但在對外貿(mào)易活躍的廣州，這種制度很早就得到了突破，《全唐文》中有這樣一段話：“除供備物之外，并任蕃商列肆而市。交通夷夏，富庶于人，一無所闕，車徒相望，城底洞開，于是人人自為，家給自足?！彼f的是在西側(cè)城門之外設(shè)有“蕃坊”，蕃商在那里居住并經(jīng)營著生意。官方批準(zhǔn)城門打開，城里和城外互通有無。這種對商業(yè)的開放也進(jìn)一步加快了城里進(jìn)行更多的商業(yè)布局。

廣州在唐朝時(shí)有蕃坊，外國人都聚居在那里，和今天在廣州的外國人喜歡扎堆生活一樣。蕃坊之中，各國僑民依照各自的風(fēng)俗信仰來生活。由于阿拉伯人和波斯人占主要，伊斯蘭教最為強(qiáng)盛。蕃長每星期必有數(shù)日專與回民共同祈禱，朗讀先圣戒訓(xùn)。終講時(shí)，輒與祈禱者共為回教蘇丹祝福。

與此同時(shí)，印度來的佛教徒安靜地居住在他們自己的寺院里，院子內(nèi)的池塘里還點(diǎn)綴著芳香的藍(lán)睡蓮。

（摘自《三聯(lián)生活周刊》2018年第48期，題目為編者所加，有刪改）