□ 齊白石/ 口述 張次溪/ 筆錄

北京有所專教作畫和雕塑的國立學(xué)堂，名為藝術(shù)專門學(xué)校。校長林風(fēng)眠先生請我去教中國畫。我自知是鄉(xiāng)巴佬出身，到洋學(xué)堂當(dāng)教習(xí)是不容易搞好的。后來在林校長和朋友們的再三勸說下，我只好答允。學(xué)校有位叫克利多的法國教師說，他到東方以后接觸過的中國、日本、印度和南洋的畫家不計其數(shù)，我是頭一個使他滿意的。我真是受寵若驚。學(xué)生們也都佩服我，每逢我上課都很專心地聽講，看我示范。我也就很高興地教下去了。

我早年跟胡沁園師學(xué)工筆畫，西安歸來后因覺畫工筆不能暢機，故改畫大寫意。所畫內(nèi)容以日常能見到的為多，不常見之物總覺得虛無縹緲，畫得雖好卻不切實際。如我題畫葫蘆詩說：“幾欲變更終縮手，舍真作怪此生難。”我畫實物并不刻意求似，能在不似中得似方顯神韻。故有詩句曰：“寫生我懶求形似，不厭聲名到老低?！?/p>

我的畫不為俗人所喜，我亦不愿強合人意，有詩說：“我亦人間雙妙手，搔人癢處最為難。”我向來反對宗派拘束，曾云：“逢人恥聽說荊關(guān)，宗派夸能卻汗顏?！币卜磳λ琅R死摹，曾說過“山外樓臺云外峰，匠家千古此雷同”“一笑前朝諸巨手，平鋪細(xì)抹死功夫”。因之，我常說“胸中山氣奇天下，刪去臨摹手一雙”。贊同我見解的人，師曾是頭一個，其余要數(shù)瑞光和尚和悲鴻了。

我畫山水，布局立意總是反復(fù)構(gòu)思，不愿落入前人窠臼。50歲后，因懶于多費神思，我便不再為人畫山水。后因次溪給我編印詩稿，代求名家題詞，我答允各作一圖為報，方才破例畫了幾幅。如給吳北江畫的《蓮池講學(xué)圖》，給楊云史畫的《江山萬里樓圖》，給趙幼梅畫的《明燈夜雨樓圖》，給宗子威畫的《遼東吟館談詩圖》，給李釋堪畫的《握蘭簃填詞圖》。這幾幅圖我自信都是別出心裁，經(jīng)意之作。

次溪給我編的《白石詩草》八卷于元宵節(jié)印成，我很感謝。我于戊辰年刊印的《借山吟館詩草》，是用石版影印的手稿，皆為從清光緒壬寅到民國甲寅12年間所作，收詩很少。這次的《白石詩草》為壬寅以前和甲寅以后所作，先經(jīng)樊樊山選定，又經(jīng)王仲言重選，收錄詩較多。

《壽桃》齊白石

我的刻印最早學(xué)丁龍泓、黃小松一路，繼得《二金蝶堂印譜》，乃專攻趙叔孺筆意。后見《天發(fā)神讖碑》，刀法一變。又見《祀三公山碑》，篆法也為之一變。最后喜秦權(quán)，縱橫平直，一任自然，又一大變。清光緒三十年以前，摹丁、黃時所刻之印，曾經(jīng)拓存，湘綺師給我作過一篇序。民國六年，家鄉(xiāng)兵亂，印拓全部散佚，湘綺師的序文原稿因藏在墻壁內(nèi)，幸得保存。民國十七年，我把丁巳后在北京所刻之印拓存四冊，仍用湘綺師序文，刊于卷前，這是我定居北京后第一次拓存印譜。本年我從丁巳以后所刻3000多方印中，選出234印，用朱砂泥親自重行拓存。內(nèi)有因求刻的人促迫取去，只拓得一二頁，制成鋅版充數(shù)的，此次統(tǒng)統(tǒng)剔出。另選最近所刻自用印加入，湊足原數(shù)，仍用湘綺師原序列于卷首，這是我在北京第二次所拓的印譜。又因戊辰年第一次印譜出書后，外國人購去印拓200方。此200方，我已無權(quán)再行復(fù)制，只得把庚午、辛未兩年所刻的拓本裝成六冊。去年和今年刻的較少，拓本裝成四冊，合計十冊，這是我第三次拓的印譜。

我33歲時所刻的印章都是姓名印，用于詩畫方面而已。數(shù)量雖不多，收藏的印石卻有300來方，遂自名為“三百石印齋”。至我60歲時，自刻自用的印章更多了，其中十分之二三皆是名貴佳石。只可惜這些印石于丁卯、戊辰兩年在家鄉(xiāng)兵亂中被兵匪搶走，成為我平生莫大的憾事。后來，我陸續(xù)收購的印石又積滿300方，“三百石印齋”倒也名副其實，只是石質(zhì)沒有先前失掉的好了。

我刻印同寫字一樣。寫字，下筆不重描；刻印，一刀下去決不回刀。我的刻法只有縱橫各一刀，不同于他人那樣去刀、回刀，縱橫來回各一刀。篆法高雅不高雅，刀法健全不健全，懂得刻印之人自能明白。我刻印時依著字的筆勢順刻下去，并不需要先在石上描好字形再去下刀。我刻印比較有勁，等于寫字有筆力。常見他人刻石來回盤旋，費了很多工夫，就算學(xué)得好多家，卻也只學(xué)到形似，丟了神韻，貌合神離。他們這種刀法，只能說是蝕削，怎稱得上刻印。我常說：世間事，貴痛快，何況篆刻是風(fēng)雅事，豈是拖泥帶水便能做好的呢？

《多多壽壽》齊白石