馬琳

“三星堆：人與神的世界”展覽現(xiàn)場

提起三星堆，大家都會覺得很神秘，尤其是那件“青銅縱目面具”，在許多電視紀錄片和書中都會呈現(xiàn)。該面具整體造型夸張、風格雄奇華美，在三星堆出土的各類人物形象中頗具特征。除了面具，三星堆還出土了青銅神樹、象牙和扇貝等。那么，這些器物有何作用？三星堆的文明為何又突然中斷？目前，正在上海大學博物館展出的“三星堆：人與神的世界”通過16件展品為我們呈現(xiàn)了三星堆文明的璀璨與輝煌，也試圖揭開三星堆的神秘面紗。

進入序廳，會看到左右兩邊是關于三星堆的背景介紹，把三星堆文明與古埃及、西亞、印度同時期文明的時間表開啟，從中可以了解三星堆所處的世界文明的格局。頭頂?shù)难b置是各種不同字體的蜀字，正前方是關于三星堆出土的歷史文獻和照片的視頻。從這些文獻中，我們得知早在1920年，三星堆就被發(fā)現(xiàn)，1933年，華西大學博物館葛維漢就對三星堆一帶進行科學的考古調查與發(fā)掘。新中國成立后也對這一帶進行了多次考古工作，直到1986年夏，三星堆遺址兩個大型的商代祭祀坑相繼被發(fā)現(xiàn)，出土了震驚世界的大宗古蜀秘寶，這使得沉睡數(shù)千年的地下蜀史，被揭開了塵封已久的秘密，從此，學界對三星堆遺址的研究逐漸積累起豐碩的成果。

在本次展覽的16件文物中，有8件國家一級文物、2件國家二級文物、5件文物復制品、1件文物仿制品。如何通過16件展品呈現(xiàn)三星堆文明的始末，是非常具有挑戰(zhàn)性的事情。策展團隊分別設置了“人間神國”“以玉事神”“萬物有靈”以及“文明的延續(xù)”四個單元，從青銅面具、玉文化、自然崇拜，以及與金沙遺址聯(lián)系四個角度來講述三星堆的特征與文明。

在“人間神國”單元中，最具代表性的展品是“青銅縱目面具”。面具上雙眼眼球呈柱狀向外凸出，向前伸出約10厘米，雙耳向兩側充分展開。對于“縱目”，目前學界的解釋主要有三種：第一種觀點認為這是夸張的眼球，其與伸長的大耳表示視聽上的超能力;第二種觀點認為它是古代蜀王蠶叢的形象。學者普遍認為，面具的眼睛大致符合史書中有關蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載;第三種觀點認為這是人神合一的藝術再現(xiàn)。這件面具在出土時，還可以看到眼、眉描著黛色，口唇也涂了朱砂的顏色。對眼睛的崇拜是三星堆圖騰文化的一大特色，展覽中有一件“菱形眼形器”，一只巨大的眼球凸起，周圍下凹，使眼球顯出“縱目”的特征，布列于眼形器四角的4個小圓孔說明這件銅眼形器是可以被懸掛或者安裝固定的，體現(xiàn)了對眼睛特有的崇拜。除了菱形眼形器，還有勾云形、圓泡形等多種形式，這在作品的背景墻中都有所呈現(xiàn)。

戴金面罩青銅人頭像

銅人頭像

三星堆遺址兩個祭祀坑出土的銅人頭像50多件，它們代表著古蜀王國的群巫集團。他們身份特殊，在祭祀儀式中往往扮演著溝通神靈的角色。同時，他們又是古蜀國統(tǒng)治階層的象征。在古蜀國，該類形象一直到春秋戰(zhàn)國時期還時有發(fā)現(xiàn)?！般~人頭像”和“戴金面罩青銅人頭像”也出現(xiàn)在展覽中?！般~人頭像”面部方頤，粗眉、立眼、蒜頭鼻、闊口、大耳，脖子比較粗。值得注意的是，這個頭像的背部可以清晰地看到其向后披的發(fā)辮垂于腦后，上面扎了起來。另一件“戴金面罩青銅人頭像”則極為珍貴，這件銅人頭像的金面罩極薄，僅存右額和左臉部分。在珍貴的青銅人頭像外再粘貼金，說明古蜀人對黃金的崇尚。人頭像作為常設于神廟中的祭祀神像，在其面部貼金，其目的應該與祭祀內容和對象有關，更顯出其身份的高貴與祭祀活動的隆重。

在“人間神國”部分，還展出了“銅頂尊跪坐人像”和“銅獸首冠人像”。展廳的設計也是根據(jù)三星堆出土的“青銅大立人像”手的造型來設計的，從遠處看像一個手的環(huán)抱狀?！般~獸首冠人像”僅存上半身，估計是在入坑前舉行某種宗教儀式時被有意火燎及砸損所致。人像的神情冷峻肅穆，雙臂呈環(huán)抱狀構勢于胸前，雙手皆作執(zhí)握中空的手型。那么，他們的手里會握著什么呢？這也引起了觀展者的無限遐想。

銅獸面

青銅縱目面具

展覽的第二單元是“以玉事神”，這句話來源于《說文解字》。三星堆遺址目前出土的玉器數(shù)以千計，工藝精湛，制作精美，與三星堆青銅器共同代表了三星堆文明制器工藝的最高水平。在功能用途上，這些玉器幾乎都與祭祀活動相關，其中以玉璋和玉璧形器最具特色，是與神溝通的道具，正是“以玉事神”的真實寫照。展覽展出了玉璋、玉璧、玉戈、玉鑿等玉石器，玉璋形制較大，在最前端尖峰上有一個小叉口。玉戈多前端有火燒的痕跡，據(jù)推測，這批玉戈是當時祭祀儀式中作為儀仗使用的，使用后插入火中，儀式完畢后首先放入坑底掩埋。玉鑿通體圓潤，顯示了當時的工藝水平。

“萬物有靈”單元從自然崇拜的角度，展出了銅鈴、銅扇貝形掛飾、銅獸面等文物。古蜀人認為，世間萬物，山川、土石及動植物等都像人類一樣具有靈性，他們賦予自然萬物思想、智慧和情感，也通過自然萬物與神靈對話。三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的大量仿生性器物，即是這種“萬物有靈”自然崇拜的真實再現(xiàn)?！般~扇貝形掛飾”造型非常簡約，上端如甲蟲的觸角，兩側有翼，下端翼尖向外伸展，以抽象的形式表現(xiàn)了某種昆蟲?！般~獸面”眼睛上方是一對夔龍向兩面展開，龍尾上卷。眼睛呈圓形，鼻翼呈渦旋狀，同樣也是闊口。造型雖然夸張簡潔，但卻把兇猛威嚴的神獸特征表露無遺。

距今約3200年前，三星堆文明突然中斷，古蜀文明中心轉移到現(xiàn)在成都市區(qū)范圍內，以金沙遺址、十二橋遺址為代表的十二橋文化延續(xù)了三星堆文化的文明內核，無論是聚落布局、宗教信仰還是藝術風格都顯示出與三星堆文明一脈相承的特點。展覽的最后一個部分是“文明的延續(xù)”，展出了收藏于金沙遺址博物館的“太陽神鳥金飾”仿制品，這件金飾于2001年出土于金沙村，目前被國家文物局定為中國文化遺產標志。之所以以金沙遺址展品為結尾，是想揭示三星堆與金沙的較為密切的聯(lián)系。金沙文化的考古年代比三星堆文化晚500年左右，種種跡象表明，三星堆文明突然中斷后，遷徙到了以金沙為政治中心的廣闊地帶，并將原有的三星堆文明代代延續(xù)，不斷發(fā)展。因此在展覽中以圖片的形式，比較三星堆出土的文物和金沙遺址文物的繼承關系。這對于研究型的展覽來說非常重要。

太陽神鳥金飾

三星堆展覽是上海大學博物館首次舉辦具有世界級影響的文物精品展。在展覽籌備和布展的過程中，文博專業(yè)的學生全程跟進，通過實踐了解展覽策劃、布展、運輸?shù)冗^程。在展覽期間，博物館除了舉辦講座之外，還舉辦了美育工作坊，讓美術學院、社會學院、理學院等師生從不同的角度來講三星堆，來看三星堆，有的還把教學課程放在了展廳，使博物館成為美育的跨學科平臺。

（作者系上海大學博物館副館長）

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com