任秋禎

【2021年高考作文備考試題】

閱讀下面的材料，完成寫作。

1.2020年7月，第十屆北京電影節(jié)宣傳海報(bào)公布，炫彩的玻璃切面組成的天壇造型，配上灰色底色和“不走心”的黑體字，很快被網(wǎng)友吐槽為“PPT做的海報(bào)”。但不少設(shè)計(jì)圈人士卻認(rèn)為海報(bào)的設(shè)計(jì)語言非?！爱?dāng)下”，甚至代表平面設(shè)計(jì)的未來。公共領(lǐng)域吐槽海報(bào)，這緣于一批批丑陋的海報(bào)給大眾留下的心理陰影太大了。但這次北京電影節(jié)的海報(bào)不一樣，它不是普通意義上的丑能一言以蔽之的。不妨再品品、再聽聽、再等等，然后再下結(jié)論。

2.看不懂時(shí)鐘的變形扭曲就噴，看不懂小便池登堂入室就噴，看不懂坐那與1500只大眼瞪小眼的行為藝術(shù)就噴，看不懂眼花繚亂的波點(diǎn)到處展覽就噴……然而，這就失去了認(rèn)識(shí)達(dá)利、馬塞爾·杜尚、瑪麗娜、草間彌生這些藝術(shù)名家的機(jī)會(huì)。黑格爾的著名觀念說，美是理念的感性顯現(xiàn)。審美不是孤立的，需要調(diào)動(dòng)感性和理性，找到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。這也是藝術(shù)審美的門檻，需要一點(diǎn)主動(dòng)親近去突破。

讀了以上的材料，你有怎樣的感觸和思考？請寫一篇不少于800字的作文。

【名師題解】

這是一篇組合類材料作文。我們初步審讀兩則材料可知，兩則材料都是圍繞“藝術(shù)/美學(xué)”欣賞而言;再認(rèn)真審讀每則材料：材料一分為兩段，第一段呈現(xiàn)事件及大眾態(tài)度，第二段是對這一事件的議論分析，其中“公共領(lǐng)域吐槽海報(bào)，……它不是普通意義上的丑能一言以蔽之的”一句是對人們態(tài)度的原因分析，“不妨再品品、再聽聽、再等等，然后再下結(jié)論”是建議;材料二，抓關(guān)鍵句“美是理念的感性顯現(xiàn)。審美不是孤立的，需要調(diào)動(dòng)感性和理性，找到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一”及“需要一點(diǎn)主動(dòng)親近去突破”，這兩句都是對人們鑒賞“藝術(shù)”提出的方法和建議。綜合以上分析可知，兩則材料是同質(zhì)的，彼此之間有交集，考生可從它們的相同點(diǎn)立意行文，即：對待美學(xué)或者藝術(shù)，我們要主動(dòng)親近提升欣賞能力，同時(shí)，持著一種包容的態(tài)度去接納它們。

【以文釋材】

心美則美，萬象皆深

江西會(huì)昌中學(xué)高三（9）班 郭小雨

《歸去來兮辭》中有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”對此，錢鐘書先生認(rèn)為，其中“南窗”表達(dá)的是陶淵明對于美好、享受的向往，“窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽逗引進(jìn)來，使屋子也關(guān)著一部分春天，讓我們安坐了享受，無需再到外面去找”。①

人生的每一個(gè)有趣的方面，都有美感的存在，我們透過大大小小的窗口體會(huì)著美的獨(dú)特表達(dá)方式。在當(dāng)下，我們乘借新媒體時(shí)代信息共享的便利接觸大千萬物，各種關(guān)于美與丑的事物充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，也在“聚光燈”的作用下為我們所觀察評價(jià)。

【開釋①】開篇作者使用詩文，并引入名家錢鐘書對詩句的解讀，巧妙地過渡到對“審美”這一主題的議論上來。之所以說“巧妙”，是因?yàn)樽髡卟凰茖こＲ话阒苯硬迦朐娢?，而是對詩文作了一番解讀，讓讀者一方面對本處引用有了更加具體的理解，另一方面將引用論證和舉例論證自然結(jié)合，論證手法運(yùn)用純熟。關(guān)于審美主題的名言、詩文等不少，考生同樣可學(xué)習(xí)借鑒本文作者的用材之道，選取適當(dāng)?shù)脑娢模⒓右越庹f，這樣不但可以增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，使文章顯得厚重，充滿文化韻味，還可以擴(kuò)充文章的內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)然，考生也可直接概述材料，接著對材料進(jìn)行分析議論，進(jìn)而得出論點(diǎn);也可以選取典型的故事作為開頭，提升文章的趣味性。

【素材拓展】

1.上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品？小朋友說，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。

——人民日報(bào)《美育是一種剛需》

2.沒有恰當(dāng)?shù)膶徝?，生活剝露出最?wù)實(shí)最粗俗的一面，越來越追求實(shí)用化的背后，生活越來越無趣、越來越枯萎。這世上會(huì)畫畫的人很多，懂得美的人卻很少?，F(xiàn)在很多人窮，窮的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美。

——人民日報(bào)《美育是一種剛需》

【素材點(diǎn)撥】兩則素材雖然都是表達(dá)“大眾要培養(yǎng)一定的審美”，但側(cè)重點(diǎn)各不相同，考生可選擇材料1以故事切入，引出對于大眾審美的分析議論。而材料2則可在概述材料后作為道理論證對材料進(jìn)行深度剖析，進(jìn)而得出觀點(diǎn)。

審美作為一種特定的情感感受狀態(tài)，差異化的審美標(biāo)準(zhǔn)也決定著審美評價(jià)的不同。第十屆北京電影節(jié)宣傳海報(bào)，炫彩的玻璃切面組成的天壇造型，配上灰色底色和“不走心”的黑體字，被網(wǎng)友在公共領(lǐng)域吐槽為“PPT”做的海報(bào)。而對此，不少設(shè)計(jì)圈人士卻認(rèn)為該海報(bào)的設(shè)計(jì)語言十分“當(dāng)下”。誠然，審美沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，對同一個(gè)事物的審美上出現(xiàn)差異，歸咎于個(gè)人審美傾向的不同，是審美體驗(yàn)私人化特征的體現(xiàn)。因此，表達(dá)我們對新鮮事物獨(dú)特的自身審美感受本身無可厚非。但現(xiàn)實(shí)情況是，在信息空間的發(fā)酵下，當(dāng)我們遇見那些反流行元素、超越我們審美體驗(yàn)的作品，網(wǎng)友們總是“群策群力”，對其施以毫不留情地吐槽批判。②對于陌生的東西上來就“噴”，仿佛成了某種“政治正確”。

【開釋②】以上兩段中，作者主要運(yùn)用道理論證，并結(jié)合當(dāng)下人們的審美差異對材料進(jìn)行分析。道理論證重在分析情況、講明道理，好處是觀點(diǎn)醒目，但為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如果一味地抽象說理，難免給人枯燥之感。若在說理的同時(shí)能借助一些典型的事例，這樣將使自己的觀點(diǎn)更易被人接受。

【素材拓展】

1.美其實(shí)是一種本原現(xiàn)象，它本身固然從來不出現(xiàn)，但它反映在創(chuàng)造精神的無數(shù)不同的表現(xiàn)中，都是可以目睹的，它和自然一樣豐富多彩。

——歌德

2.日本有一種特殊的庭院景觀，叫“枯山水”。用砂石來代替“水”，輔助放上一些疊放有致的石頭，構(gòu)成了一個(gè)縮微式的園林景觀。這些精益求精的日本工匠，會(huì)花費(fèi)好幾個(gè)月的時(shí)間打磨每一顆石子，讓砂石上面的紋路能夠很好地表現(xiàn)水的流動(dòng)。據(jù)說，“枯山水”的產(chǎn)生，源自于日本京都的缺水地貌。

——月月《生活美學(xué)，不止是你以為的精致或極簡》

【素材點(diǎn)撥】“枯山水”是侘寂美的一種表現(xiàn)形式，侘寂美形式多樣，但都在傳達(dá)一種觀念，那就是“不完美”。在不完美中發(fā)現(xiàn)美，這就是侘寂美學(xué)。無論是歌德還是“侘寂美學(xué)”，都在傳遞著一個(gè)信息：美的形式是多樣的，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)?？忌裟茉谖恼轮写┎迨褂盟夭?，作為事實(shí)依據(jù)以得出“發(fā)現(xiàn)美，尊重多元化審美”的結(jié)論，那么就能將抽象的觀點(diǎn)形象化，表達(dá)更為生動(dòng)準(zhǔn)確。而在文段末尾加上素材1作為引用論證再次強(qiáng)化觀點(diǎn)，觀點(diǎn)也將更深入人心。

而在流量和技術(shù)的雙重加持下，這種趨勢更是愈加明顯。比如，看不懂時(shí)針的變形扭曲就噴，看不懂小便池登堂入室就噴，看不懂眼花繚亂的波點(diǎn)到處展覽就噴……結(jié)果就是，我們在錯(cuò)過了認(rèn)識(shí)達(dá)利、馬塞爾·杜尚、草間彌生這些藝術(shù)名家的同時(shí)，也錯(cuò)過了多元審美觀碰撞所帶來的整體審美水平提升的大好時(shí)機(jī)。我們所批判的事物陷入輿論怪圈，我們自身也為周圍紛繁偏激的言論所裹挾，從而自筑審美“圍城”。

事實(shí)上，在審美環(huán)境愈加復(fù)雜的當(dāng)下，我們其實(shí)已經(jīng)很難以一句好壞美丑的簡單概括來對事物作出實(shí)質(zhì)性評價(jià)，也無法用“大眾”還是“小眾”這樣被動(dòng)而庸俗的標(biāo)簽去界定美的種類。因此，在遇見新奇審美元素的時(shí)候，即使我們很難以現(xiàn)有的審美經(jīng)驗(yàn)加以解讀，也不妨再等等、再聽聽、再品品，然后再下結(jié)論。

可以預(yù)見的是，時(shí)代的文化環(huán)境必定向著開放化、個(gè)性化、多元化方向發(fā)展，如何在這種文化大背景下，保持開放包容的審美心態(tài)去面對新鮮事物，對于創(chuàng)作者和受眾群體來說，都是一種重要的抉擇和考驗(yàn)。我們呼吁受眾用更加包容的態(tài)度去主動(dòng)接觸藏匿在“聚光燈”背后的具有獨(dú)特審美的作品，用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛去包容萬象。這并不意味著隨大眾觀點(diǎn)擺動(dòng)，抑或是陷入“沉默螺旋”，而是要用自己獨(dú)特的審美眼光去辯證看待。獨(dú)特審美的養(yǎng)成需要知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，也需要調(diào)動(dòng)我們的感性認(rèn)識(shí)。正如朱光潛在《談美》一書中所說：“要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外?！雹圻@便要求我們客觀看待事物，既要調(diào)動(dòng)個(gè)人理性認(rèn)識(shí)也要調(diào)動(dòng)感性認(rèn)識(shí)，以便找到作品在內(nèi)容和形式上的統(tǒng)一，而不是一味地贊揚(yáng)或者貶低。

“心美一切皆美，情深萬象皆深”，這是臺(tái)灣著名作家林清玄對于文學(xué)的解讀。心美則美，萬象皆深，這也是我們對于大千萬物所應(yīng)該擁有的包容態(tài)度?！皡⒉疃鄳B(tài)乃是世界本源”，審美的關(guān)鍵在于敞開胸懷，放出眼光，對藝術(shù)一視同仁地尊重和欣賞，才能更好的擁抱大千世界。

【開釋③】以上文段中，作者并未局限于對材料的分析議論，而是由當(dāng)下人們因?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)的“去異化”上升到對“文化環(huán)境開放化、個(gè)性化、多元化方向發(fā)展”下審美心態(tài)的轉(zhuǎn)變的分析，提升了文章的思想高度，而劃線處作者引用朱光潛的話，又使晦澀的道理變得通俗易懂。另外，作者在陳述“用包容的態(tài)度對待具有獨(dú)特審美的作品”的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了“不能隨大眾，要用自己獨(dú)特的審美眼光去辯證看待”，說理不偏斜，彰顯辯證思維。

【素材拓展】

1.一般地說，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美，和在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺。

——伏爾泰

2.品味使人獨(dú)特，一個(gè)懂得審美的人，就不只是生存，而是在生活了。美的東西對人有一種天生的吸引力，只要你主動(dòng)地去接近它們，給自己提供一個(gè)相應(yīng)的環(huán)境。聽古人的雅樂，泛讀書籍，欣賞大師的繪畫，平凡的生活中也要有自己獨(dú)特的審美格調(diào)。多給孩子接觸美好事物的機(jī)會(huì)，也不是一件難以達(dá)到的事。周末不要宅在家，去爬最近的山，看最近的海，都是接觸美好事物的一次機(jī)會(huì)。多讓孩子接觸美好的事物、美好的景象，帶孩子感受自然之美，建筑之美、詩詞之美、音樂之美、繪畫之美……這些對美的感知和享受會(huì)藏在他的臉上，浸潤他的內(nèi)心，伴隨終生。無須刻意，就能輕而易舉地在他的生命里發(fā)出光芒。

——《平凡的生活也有自己獨(dú)特的審美格調(diào)》

【素材點(diǎn)撥】羅曼·羅蘭曾經(jīng)說：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！钡拇_，美學(xué)不一定意味著高雅、高級(jí)、高消費(fèi)，也不代表著高不可攀的陽春白雪。真正的美學(xué)，應(yīng)當(dāng)發(fā)生在眾生身上，發(fā)生在原本“茍且”的生活里。上面兩則素材雖然乍看起來并不相同，但內(nèi)核統(tǒng)一，皆指向?qū)γ赖母惺芰Γ忌瑯涌伸`活運(yùn)用素材，以替代文章中劃線句子。

編輯/關(guān)曉星