據《論語·公冶長》記載，一次，孔子的學生宰予“晝寢”，孔子知道后，生氣地說：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇（粉刷）也?！敝皇撬瘋€午覺的事，老先生至于發(fā)這么大的火嗎？

這不得不從古人的飲食習慣說起。古人一日吃兩餐，早餐約在上午9時，稱朝食或饔;晚餐在下午4時左右，稱晡食或飧。而饔飧便指一天的飲食了。如《孟子·滕文公上》：“賢者與民并耕而食，饔飧而治。”飲食不能保證，則稱“饔飧不繼”。這種一日兩餐的飲食習慣與古人“日出而作，日入而息”的生活方式是分不開的。古人天一亮就起來干活，到太陽升到東南方的時候（即朝食時分）開始用早餐;飯后繼續(xù)勞作，直到太陽偏西時（即晡食時分）再用晚餐;而晚餐后不久太陽便落山了。古人是沒有夜生活的，晚上也從不串門，即所謂“昏夜叩門，賢者不為”。這樣算下來，一天的工作時間主要集中在兩餐之間。倘在兩餐之間再睡一個午覺，那就沒有時間學習和工作了。所以，孔子會因為宰予的“晝寢”而大發(fā)脾氣，也就不難理解了。

用餐時席地而坐是古人的另一種習慣。古時候人們吃飯沒有坐具，就直接坐在席子上用餐。后來有了案，便將食器先放在案上，然后再擺到席上?！逗鬂h書·梁鴻傳》記：“（梁鴻）每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！贝思础芭e案齊眉”的由來。而梁鴻之妻既然能將案舉起，則說明案也不會太大?！吨芏Y·冬官考工記·玉人》云：“案十有二寸?！敝艽怀呦喈斢诮裉斓?3厘米，“十有二寸”也不過27.6厘米。漢尺稍大一點，也與周尺差不多。可見，古代的所謂“食案”，不過是一種30厘米見方的托盤般的器具，家庭主婦們自然也能舉起。當然，有時舉案者也不限于女性，如《史記·田叔傳》記：“（高祖）過趙，趙王張敖自持案進食，禮恭甚?！壁w王張敖親自舉案給劉邦進食，便反映出張敖對劉邦的恭敬態(tài)度。這種于案上就食的習俗，直到六朝時期仍保持著。南朝宋鮑照《擬行路難》（其六）云：“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息?！逼渌^“案”，亦是這類的食案。而由于案很小，也不可能與別人共食，所以古代的飲食多是分餐制，就像京劇舞臺上所表現的那樣。后來有了胡床，又有了圓桌，這才有了聚餐。所以今天又開始盛行的分餐制，其實是對古代飲食文化的一種繼承，并非什么新的發(fā)明。

用手抓飯也是古代的一種飲食習慣。先秦時期，人們所吃的米飯大都是小米飯或黍米飯，而吃這種飯是不用筷子的，直接用手抓，即《禮記·曲禮上》所說的“飯黍毋以箸”。其具體做法是：飯抓回后先在手心里停一下，然后送入口中。而每次抓飯前都要將手先在準備好的涼開水中蘸一下。正因如此，《禮記·曲禮上》又說：“共飯不澤手?！薄皾伞奔次蹪桑K也。唐代孔穎達的《禮記正義》對此解釋道：“古之禮，飯不用箸，但用手。既與人共飯，手宜潔凈，不得臨時始捼莎手乃食，恐為人穢也?！彼裕湃瞬幌词质遣荒艹燥埖?。吃肉也是一樣。肉煮好后，先用匕（即勺）將其盛在俎（一種小的木板）上，然后拿刀切割，再用手送進口中。古代稱美味的肉食為“羞”。如《周禮·天官·膳夫》：“掌王之食飲膳羞，以養(yǎng)王及后、世子?！倍靶摺弊种x，據《說文解字》，即是以手進獻羊肉，亦即后世之所謂手抓羊肉。

中國人就餐普遍使用筷子，當是漢代以后的事了?？旯欧Q箸，起源甚早。據說殷紂王曾為“象箸”（《韓非子·喻老》），即制作象牙筷子。但先秦時期筷子并不普及。漢代以后，使用筷子的記載遂常見于文獻。如《漢書·周亞夫傳》記：“（景帝）召亞夫賜食，獨置大胾，無切肉，又不置箸。亞夫心不平，顧謂尚席取箸?！笨梢?，景帝時，食肉已必須用筷子了。到了六朝時期，筷子更是必備的食具。《世說新語·忿狷》記“王藍田（述）性急，嘗食雞子，以箸刺之不得，便大怒，舉以擲地”。連吃雞蛋都用筷子，足見其時筷子已完全取代匕、刀，成為中國人最重要的食具了。此后，筷子更被視為中國飲食文化的象征。

此外，古人還有一些良好的飲食習慣是以孔子為代表的。孔子飲食有三個特點：

一是“九不食”，即九種情況下的食物他不吃。據《論語·鄉(xiāng)黨》記，“九不食”是指：

食而、魚餒而肉敗，不食;色惡，不食;臭惡，不食;失飪，不食;不時，不食;割不正，不食;不得其醬，不食;沽酒市脯，不食;不撤姜食，不多食。

糧食霉爛發(fā)臭、魚和肉腐敗，孔子不吃。食物的顏色難看或味道難聞，孔子不吃。反季節(jié)的蔬菜即所謂“不時”之物（也有人釋“不時”為不到吃飯之時），孔子更不吃。即使是正常的食物，如不按一定方法切割的肉（即“割不正”），或烹調不當的食品（即“失飪”），或沒有調味的醬醋佐餐，或從集市上買來的酒和肉干，孔子也不吃。而且每次吃完飯，姜不能撤，他還要再吃一點，但吃得不多?？梢钥闯觯鬃訉κ澄锏倪x擇是十分嚴格的，也是符合現代的衛(wèi)生標準的。尤其是對反季節(jié)食物的抵制，更是具有超前的意識。至于食姜的習慣，與時下流行的“冬吃蘿卜夏吃姜”的說法，也頗為吻合。

二是“食不厭精，膾不厭細”（《論語·鄉(xiāng)黨》）。所謂“精”，是指對食物的加工得精;所謂“細”，是指對魚和肉得切細。這樣做有助于食物的消化和吸收。過去曾有人據此得出孔子有胃病的結論，但我們從文獻上并未見有孔夫子患胃病的記載，所以那不過是調侃罷了。即使在周游列國期間，“厄于陳蔡”，絕糧七日，弟子饑餒皆病的情況下，孔子也依然講誦，弦歌不止。這不能不說是得益于他平時對身體的養(yǎng)護。

三是“肉雖多，不使勝食氣”（《論語·鄉(xiāng)黨》）。“食氣”即谷物做的飯料。這是說，席上的肉再多，吃它也不應該超過主食。這是非常有科學道理的。中華民族歷來都是以谷物為主要食物的，其身體的消化功能也適應了這一特點。倘多食肉類，要么超出其消化能力，如《黃帝內經》所說：“飲食自倍，腸胃乃傷?！币丛斐煞逝?，并誘發(fā)各種疾病，如《呂氏春秋》所說：“肥肉厚酒，務以自強，命曰爛腸之食?！倍鬃釉缭趦汕Ф嗄昵?，就已經自覺地遵循以食谷物為主的飲食原則了。

孔子活了73歲，這在人的平均年齡只有三四十歲的春秋時期，算是高壽了。而且，直到晚年，孔子的身體也還硬朗，思維也很清晰，71歲時還在傳道授業(yè)。應該說這與他良好的飲食習慣是分不開的。