來自漢代的一束光

宮燈又稱宮廷花燈，主要是以細木為骨架，鑲以絹紗和玻璃，繪以各種圖案的彩繪燈，是中國彩燈中富有文化特色的傳統(tǒng)手工藝品之一。

宮燈始于漢代，盛于隋唐，以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世。由于長期為宮廷所用，除具有基本的照明功能外，宮燈還要配上精細復雜的裝飾，以顯示皇家的富貴和奢華。正統(tǒng)的宮燈造型有四角、六角、八角，各面畫屏上一般繪有龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等喜慶圖案。

說起宮燈，不得不提1968年在河北滿城出土的“中華第一燈”長信宮燈。長信宮燈是漢代鎏金銅燈，在造型上比較獨特，屬于人物形燈，宮女跪坐持燈的形象是漢代宮女生活的真實寫照。宮女頭上梳髻、戴頭巾，身穿廣袖長衫，動作自然優(yōu)美，面目端莊清雅。

相傳，東漢光武帝劉秀建都洛陽、統(tǒng)一天下后，為了慶賀這一功業(yè)，在宮廷里張燈結彩。隋煬帝大業(yè)元年（公元605年）正月十五，洛陽城陳設百戲，遍布宮燈，全城燈火輝煌，半月不息。隋唐以后，每逢元宵節(jié)，家家寶燈高掛，處處明燈璀璨，人人提燈漫游，盞盞爭奇斗艷。

隨著歷史的變遷，宮燈制作技術逐漸流傳至民間，在此基礎上，宮燈這一藝術形式得到了更廣泛的傳播。

雖然“中華第一燈”早在西漢時期就出現了，但宮燈發(fā)展最輝煌的階段是明清時期。明朝永樂年間，明成祖朱棣遷都北京，為了裝飾宮殿，他召集了全國的能工巧匠來制作燈具。這一舉動雖然有點奢靡，但也大大推動了宮燈工藝的發(fā)展。

到了清代，宮燈的工藝變得更加精美。清宮內務府造辦處專門設立了“燈庫”，專司宮燈的制造和修理，每盞宮燈都配有精美裝飾。與此同時，在皇宮外也出現了文盛齋、華美齋等燈鋪。這一時期，仿古宮燈由于珍貴而成為皇帝賞賜王公大臣的物品?！肚宄笆反笥^》中記載：“定制歲暮時，諸王公大臣，皆有賜予。御前大臣皆賜歲歲平安燈數對。”

總體而言，明清時期的仿古宮燈主要以細木為框架，雕刻花紋，或以雕漆為架，鑲以紗絹、玻璃或玻璃絲。清代檀萃所著《滇海虞衡志》里有關于料絲燈（即玻璃燈）的制作、傳入京城以及在民間興衰的詳細記載：“料絲燈出永昌，言取藥料煎熬，抽絲織之為燈，故曰料絲。其藥料則紫石英、鈍磁、赭石之屬，不一類也。始出于錢能，以此進上，不使外人燒造。能去，始習為之；顧更精，長大幾二三倍，價甚昂，燒造者死，其子傳其法，人競燒之，價益賤，為之者遂不能精矣?；掠握哓璨蝗≈！?h3>融于現代的一盞燈

宮燈藝術具有頑強的生命力，它從歷史中走來，并逐步融入現代人的生活。

傳統(tǒng)宮燈多采用燃蠟的方式照明，外面的燈罩可以起到防風的作用?，F代宮燈則經常與現代照明方式相結合，雖然不需要防風，卻可以達到柔和燈光的效果，營造出頗具中國風的“朦朧美”。

宮燈用途廣泛，它不僅能用來照明，而且具有很好的裝飾效果和祈福功能，特別是在春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日或結婚、祝壽等喜慶日子，宮燈更是必不可少。制作者通常會在燈罩上繪制各式各樣的圖案，這樣不僅可以提升宮燈的美學價值，而且可以借此傳遞不同的寓意。比如，一團和氣燈、哈哈二仙燈、三陽開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國鳳祥燈、七才子路燈、八仙過海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等。人們通過這些內容不同的宮燈，寄托自己心中的愿望，希望家庭和睦的多掛一團和氣燈，家人出門在外的就掛四季平安燈，家里有學生的會掛九子登科燈……至今，在我國一些地區(qū)仍流行一種習俗，那就是在每年的正月初九，家里的長輩都要到燈市給新出生的孩子選購一對宮燈，寓意給子孫后代送光明（功名），希望他們長大后能好好讀書，有所成就。

如今，宮燈藝術被更廣泛地應用于各個領域，成為人們日常生活中常見的文化元素。走在街上，你可以看到宮燈造型的路燈，它古典雅致，美觀大方，給人以美的享受；來到店里，你可以看到宮燈造型的耳環(huán)，它精美別致，華麗大氣，令人不由贊嘆設計師的這份匠心巧思。

在山西省新絳縣，有一位宮燈制作技藝傳承人也在為宮燈藝術融于現代生活貢獻著自己的力量。他在傳承和繼承明清兩朝宮燈藝術精華的基礎上，經過多年的創(chuàng)新研制，使宮燈結構更合理，組裝更簡單，雕刻更立體，繪畫更形象；他在保留傳統(tǒng)工藝的基礎上，使宮燈藝術更符合現代人的審美、更適應現代人的生活，形成了自身獨有的藝術特色。由他制作的宮燈完全采用純手工打造，外觀華麗，造型精美，具有極高的藝術價值。

宮燈藝術是傳統(tǒng)文化留給現代人的一份寶貴財富，我們希望有更多的人關注它、欣賞它，同時也希望有更多的力量傳承它、創(chuàng)新它。