摘要：在整個伊斯蘭世界，城市發(fā)展呈現(xiàn)出相似特征，尤其在7-8世紀(jì)，城市處于阿拉伯迅速擴張時期，相似之處最為明顯，其中城市建筑環(huán)境的成熟度與一致性均是其主要表現(xiàn)。本文根據(jù)城市建筑的功能，區(qū)分城市建筑群，歸納城市建筑的共性，從宏觀和微觀兩個角度分析政府的決策和民眾的行為，探究影響建筑發(fā)展的原因。

關(guān)鍵詞：倭馬亞王朝；城市；建筑

倭馬亞王朝后期，城市出現(xiàn)約定俗成的建筑體系，其建筑元素覆蓋城市的所有建筑，例如墻壁、天花板、門、窗戶和柱子等。這些城市建筑具有時間和空間的連續(xù)性，它們不僅保留了3000多年前的建筑傳統(tǒng)，還增加了符合伊斯蘭價值觀和社會需求的新元素。此外，建筑具有較大靈活性，且與城市社會化息息相關(guān)，成為城市發(fā)展過程中不可分割的一部分。

一、倭馬亞王朝后期城市建筑的共性

倭馬亞王朝的城市是一個較大的、相對成熟的綜合體，根據(jù)功能可以將建筑分為三個共性體系。居住體系最突出，其中阿拉伯世界中城市居民的居住區(qū)被稱為米蒂亞（Medina或Madina），也是整個城市綜合體。這一部分的建筑比較陳舊，與郊區(qū)（Rabad）的新建筑形成鮮明對比。早在990年，出生于耶路撒冷的阿拉伯地理學(xué)家奧米蒂斯（Al-Maqdisi）將城市定居場所劃分為四個等級，分別是大都會（Amsar）、省會城市（Qasabat）、區(qū)或集鎮(zhèn)（Medina）和村落（Qura）。無論城市居民區(qū)或城市處于哪一等級，均涵蓋以下四個要素：（1）服務(wù)于城市居民的清真寺（Mesjid al-jami），每周五為居民布道提供場所；（2）管轄城市的行政長官府??；（3）服務(wù)于市民和郊區(qū)的露天廣場（Suq）（圖1）；（4）公共浴室。

城市的防御系統(tǒng)是另一個重要部分，涉及六類建筑。第一是卡薩巴（Kasbah），它是北非和西班牙穆斯林的城市堡壘，位于米蒂亞圍墻之外，具有相對獨立性，不僅是城市的最后一道防線，就算城市淪陷仍可以獨立抵抗，也是行政長官的避難所，抵御人民對長官個人權(quán)威或長官所服務(wù)的政府權(quán)威的反抗。城市堡壘通常根據(jù)最佳戰(zhàn)略地形確定其位置，一般位于古老的軍事機構(gòu)如山上、水道、懸崖或海濱。例如在突尼斯，卡薩巴位于城市綜合體的最高點。第二是拉巴德（Rabad），它是西班牙穆斯林所指的軍事城堡或防御工事之下的平民區(qū)，位于米蒂亞和城鎮(zhèn)之間，不僅作為米蒂亞的第一道防線保護著城市居民，還被當(dāng)作特殊區(qū)域，例如麻風(fēng)病人的住所。拉巴德在不同的城市有不同的名稱，例如突尼斯有兩個拉巴德，位于米蒂亞北部的拉巴德被稱為巴布·蘇伊卡拉巴德（Rabad Bab Souika），位于米蒂亞南部的拉巴德稱為巴布·賈西拉拉巴德（Rabad Bab Jazira）。第三是蘇爾（Sur），它是圍繞在米蒂亞周圍的城墻，具有防御功能，通常由以下幾個要素組成。

（1）墻體，平均高度為6米，寬度為2米。

（2）大門（Bab），連接米蒂亞與米蒂亞外部的主要道路。

（3）防御塔（Burj），具有戰(zhàn)略性地位，位于城墻的制高點，方便俯瞰敵人。例如，在突尼斯，蘇爾位于城郊的北部、南部和西部，并與排水系統(tǒng)形成一道防線，它環(huán)繞著米蒂亞、卡薩巴和兩個拉巴德，為米蒂亞提供雙重防線。

（4）巴布（Bab），指城市的入口，有直型和曲型兩種，其中最早出現(xiàn)的是直通型入口，隨著防御系統(tǒng)的完善，彎曲型的入口出現(xiàn)。例如，在11世紀(jì)，開羅城最先進的奈斯兒城門（Bab al-Nasr）、征服門（Bab al-Futuh）和祖維拉之門（Bab Zuwayla）屬于直通型城門。在13世紀(jì)，隨著十字軍東征，彎曲型城門也被普遍使用，例如新城區(qū)城門（Bab Jdid）。

（5）布爾德（Burj），是城墻上的防御塔，屬于防御系統(tǒng)的一部分。在突尼斯，有一個布爾德位于米蒂亞內(nèi)墻上，三個位于卡薩巴墻上和三個位于拉巴德外墻上。

（6）漢丹（Khandaq），指城墻周圍的護城河，在突尼斯指的是收集城市污水并將其排入湖中的主要下水道，例如可汗廣場的北部和南部有一定寬度和深度的水槽，可以作為城墻防御的延續(xù)。

值得注意的是，倭馬亞王朝時期的城市還存在大面積的公共系統(tǒng)，這也是建筑共性的重要標(biāo)志，涉及五類建筑。其一是莎爾（Shar或者Tarik Nafid），它不僅包含街道，還指快速路，由行政長官管轄，其寬度和高度是由兩頭滿載的駱駝的寬度決定的。在城市內(nèi)，它一方面連接大門與城市核心建筑群，是一個阿拉伯—伊斯蘭城市成熟的標(biāo)志，另一方面連接偏遠地區(qū)與城市，是城市的大動脈。其二是巴特哈（Batha），指公共廣場，在米蒂亞，它通常是一個對稱的幾何空間，背靠一座重要的建筑，位于三條布爾的Y形交叉處，四周環(huán)繞著清真寺和百貨商店。在拉巴德，巴特哈建于主要干道的交叉口處，與米蒂亞的巴特哈相比更加寬敞，這主要得益于面積的增加與相對較低的周圍建筑共同形成的視覺沖擊。同時，巴特哈也隨著建筑的發(fā)展而變化，例如，拉巴德的大部分空間發(fā)生改變，巴特哈也會隨之改變，有可能會減少或消失，也有可能隨著拆除建筑物而誕生。其三是穆色拉（Musalla）（圖2），是進行祈禱的地方，既可以位于公共場所，也可以位于特定的私人建筑中，其通常位于米蒂亞墻外步行可至的一大片空地，主要用于開齋節(jié)和宰牲節(jié)期間的祈禱。穆色拉的空間足夠大，因此可以容納所有男性成年居民，此外還有指示麥加方向的米哈拉布（Mihrab），還有一個供民眾布道的內(nèi)置高架臺。穆色拉的誕生源于先知穆罕默德，根據(jù)記載，他常去米蒂亞外的一個特定的開放空間，祈禱或祈雨。在突尼斯，穆色拉位于茲拉門（Bab Jazira）南部的拉巴德，毗鄰公墓，甚至從卡薩巴到馬納拉大門僅600米。從1230年到1835年，穆色拉一直保持著開齋節(jié)祈禱的功能，例如在14世紀(jì)，一位摩洛哥旅行家到達突尼斯，他回憶道：“當(dāng)我還在突尼斯的時候，正趕上齋戒的盛宴，我和當(dāng)?shù)鼐用褚黄鸬竭_穆色拉，并慶祝他們的節(jié)日，他們身著最華麗的服飾開始神圣的表演，隨后誦讀禱文，發(fā)放救濟金?！贝送?，還有馬爾馬拉（Maqbara），指公共墓地，并被圍墻圍住，目的是增加空間感和分界感。由于被埋葬者的頭必須朝向麥加方向，它的建造不僅會受到這一規(guī)定的限制，還會隨著城市的發(fā)展而變化。在突尼斯，698—800年期間公墓位于米蒂亞之外，之后建造在米蒂亞之內(nèi)。15世紀(jì)，突尼斯在拉巴德的城墻外又增設(shè)了一些墓地。最后是哈贊（Khazzan），它是一種儲蓄水的設(shè)施，不僅包含大型公共設(shè)施，例如位于米蒂亞西側(cè)的一個哈贊，將儲蓄水通過管道連接到米蒂亞核心，還包含房屋庭院下收集雨水的私人蓄水池，在突尼斯通常被稱為馬耶（Majel）。

二、影響城市建筑的因素

倭馬亞王朝的城市建筑呈現(xiàn)出的共性并非偶然，無論是數(shù)量還是質(zhì)量均與直接作用其性質(zhì)的措施、選擇、決策和行為有關(guān)，主要包括宏觀影響建筑的統(tǒng)治者、統(tǒng)治當(dāng)局的決策、措施以及從微觀層面影響建筑的公民選擇和行為等。一方面，統(tǒng)治者或統(tǒng)治當(dāng)局的決策和措施是建筑形成的宏觀原因。例如與大多數(shù)伊斯蘭城市的建立相似，突尼斯的建立受到統(tǒng)治者決策以及第一座清真寺的影響。698年，哈?！づ鞣忍?，決定把他的城市建在內(nèi)陸地區(qū)，避免受到海上襲擊，隨后建立一個清真寺，從此決定了整個城市的建設(shè)方向，其他清真寺的朝拜方向甚至是穆色拉的建造朝向也受到此清真寺的影響。此外，統(tǒng)治者的道路建造決定也同樣重要，其影響長達幾個世紀(jì)，例如突尼斯的主干道是從米蒂亞延伸到拉巴德，這些街道往往比較寬闊。甚至位于主干道上的突尼斯內(nèi)外城墻的大門與布爾德，其形狀和名字也會受到這些主街道的影響。

另一方面，公民的選擇和行為是建筑形成的微觀原因，公眾行為會影響建筑的性質(zhì)。例如，業(yè)主通過改造一幢破舊的房屋實現(xiàn)重新利用空間的目的，在此過程中，如果不改變建筑的用途，則不會受到其他民眾的反對，如果改變其性質(zhì)，尤其是將居住性質(zhì)的建筑改造成一個公共浴室或面包店，那么他會受到鄰居的反對，因為鄰居需要被迫適應(yīng)新環(huán)境。此外，無論是雨水還是廢水的排放，都必須遵守一個原則—多余的水不能流入他人的建筑，所以會影響城市的排水系統(tǒng)，尤其是建筑必須考慮相連房屋以及正在建造的房屋之間的雨水疏散力。值得注意的是，民眾會影響建筑和街道的走向，在一座毗鄰街道的房子中，業(yè)主要獲得額外的空間，會選擇建造一個連接街道的建筑，毫無疑問，這一行為取決于業(yè)主與對面鄰居的關(guān)系。另一種行為是用柱子支撐連接街道兩邊的建筑，為其出售提供可能，還能提高房屋的市場價值。

三、結(jié)語

750年前后，城市建筑的基本元素隨著伊斯蘭文化和文明的發(fā)展而成熟，并被地域文化特征同化。這些自然發(fā)展的建筑元素雖然存在細(xì)微差異，但仍有共性。一方面，在伊斯蘭世界的大部分地區(qū)，雖然城市經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展，建筑略有變化，但它的功能和形式相對穩(wěn)定。另一方面，這些城市建筑元素的名稱起源于阿拉伯語，隨后因地域的不同出現(xiàn)一些其他版本或衍生版本，例如花園這一術(shù)語在突尼斯稱為Jenina，在摩洛哥稱為Rawda。通過研究倭馬亞王朝時期特定的建筑，證明伊斯蘭城市模式的存在，這一模式不僅對當(dāng)時許多城市的構(gòu)造產(chǎn)生重要影響，而且許多建筑體系延續(xù)至今。

丁碧瑤

1993年12月生，女，漢族，山西忻州人，山西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向為世界史。

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