摘要：唐宋兩個相鄰的朝代，無論是在經(jīng)濟、文化、政治方面，還是在穿衣打扮、日常生活方面都有極大的不同，表現(xiàn)不同的還有仕女陶俑。從出土文物與歷史記載來看，唐代陶俑數(shù)量遠遠大于宋代。從僅有的宋代仕女陶俑上可以看出兩者存在很大的不同。本文將從唐宋仕女雕塑的妝容、服飾及審美差異上分析兩代陶俑的不同，并追根溯源，講述其不同的原因。

關鍵詞：唐宋仕女；仕女陶俑；仕女形象

中國雕塑藝術在遠古時代已存在，人們通過塑形、仿造人類與動物，形成早期粗糙的雕塑藝術。隨著以人殉葬文化的衰落，陶俑殉葬文化的興起推動了雕塑藝術的發(fā)展。最為著名的就是秦始皇陵兵馬俑，其造型藝術已經(jīng)成熟，兵馬俑造型生動，藝術手法崇尚寫實，從秦俑的身形、五官、神態(tài)、服飾、造型等入手，將各個秦俑的性格特征描繪得栩栩如生[1]。隋唐時期，陶俑發(fā)展到了黃金時期，在色彩上創(chuàng)造出三彩俑，人物形象也變得豐富，出現(xiàn)文官、騎射俑、仕女俑、胡俑等。在著色上大膽、豐富，人物形象飽滿、生動、盡顯富態(tài)，與國家的昌盛相呼應。安史之亂時期，國家損耗嚴重，雕塑藝術受到抑制，到宋朝時陶俑數(shù)量和質(zhì)量普遍下降，但從僅存的陶俑來看，其色彩艷麗、神態(tài)自若、服飾端莊，亦有審美特征。到明清，隨著殉葬制度的衰落，陶俑也漸漸退出歷史舞臺。單從形象對比來看，唐朝以前人物較為刻板，人物整體神態(tài)、容貌變化不大。宋朝后期人物逐漸偏向現(xiàn)代審美，女子盡顯清秀、柔弱之態(tài)。變化較明顯的為唐宋時期，從雕塑的角度，也能反映當時的社會狀況、女性地位與生活狀態(tài)。

一、唐宋仕女雕塑形象不同的原因

（一）唐宋經(jīng)濟上的差異

唐朝被稱為“天朝上國”，當時的經(jīng)濟發(fā)展遠超歐洲列國，經(jīng)濟貿(mào)易往來不斷，特別是唐中期，經(jīng)濟發(fā)展迅速，對于事物的接受能力增強，人民生活富足，社會風氣逐漸開放，使唐朝的民族風氣都帶有人性的光輝。女性的地位也截然不同，女性有足夠的經(jīng)濟實力購買首飾、衣服等。當時長安時常出現(xiàn)新鮮樣式的首飾、衣紋等，吸引女性爭相購買，社會購買力較強。到唐后期，經(jīng)濟衰退，從現(xiàn)存畫作來看，女性神態(tài)憂愁，身形也逐漸清瘦。宋朝是一個積貧積弱的朝代，但也是經(jīng)濟貨幣流通較快的朝代，出現(xiàn)了交子和銀莊，方便商人兌換貨幣。同時因為紙變得常見，人們漸漸使用紙扎代替陶俑，雕塑文化逐漸沒落。

（二）唐宋文化上的差異

唐朝文化交流開放，人們的思想也隨之開放，對女性的束縛較少。因此，女性可以半露胸、穿半袖、騎馬等，女性的地位得到提高。但并不意味著封建社會的階級減弱，貴族女性多數(shù)穿黃色和紅色的衣服，通過發(fā)飾的多少、珍貴程度區(qū)分階級。宋代文化極其繁榮，宵禁被取消，人們的娛樂生活更加豐富，按理說女性應該更加開放。但是因程朱理學的興起，營造的女性形象向大眾審美觀念靠攏。文人雅士更是寄情山水，仕女則逐步淪為“貴游戲閱，不入清玩”的表現(xiàn)題材[2]。因為文化差異，唐宋仕女在服裝上也有很大差別，妝容也有所改變。

二、唐宋仕女形象對比

（一）妝容對比

唐代的發(fā)式豐富多樣，不同場合、不同年齡都有不同的發(fā)式，在陶俑和繪畫中的仕女多是雙高髻，將頭發(fā)高高梳起，一部分盤于頭頂，一部分盤于腦后，展現(xiàn)出女性的成熟美、溫婉美。墜馬髻是騎馬時梳的發(fā)型，借鑒胡人特色而形成。還有常聽到的飛仙髻，是借鑒敦煌飛天人物像發(fā)展出的發(fā)式，在當時極為流行，在影視劇中也常出現(xiàn)。在面容上，我從仕女名畫的角度分析，陶俑在面部的修飾上沒有仕女圖清晰可觀。唐代化妝一般有七個步驟：脂粉→額黃→畫眉→花鈿→面靨→斜紅→點唇。先薄施鉛粉，涂抹胭脂，在額頭發(fā)際施以黃粉，然后按以上步驟依次實施，所畫妝容濃艷華麗，樣式豐富[3]。在《簪花仕女圖》中，可以看出女子容貌端麗、豐潤，線條柔美，面部紅霞、額間泛黃，短粗上揚眉，點點紅唇也極為符合櫻桃小口的描寫。在出土的雕塑中，額間有花鈿，主要是桃花、蓮花等圖案，根據(jù)詩詞記載，花鈿多為紅色，唐歐陽炯在《女冠子》中提到“薄妝桃臉，滿面縱橫花靨”，描寫的就是花鈿這種妝飾[4]，展現(xiàn)出女子的嫵媚多姿。眉毛也是豐富多樣，不僅有短粗眉，也有修長的彎眉。嘴巴一般是點紅，追求櫻桃小嘴，嘴角微微向內(nèi)凸起。皮膚一般較為白皙。修長的脖頸、圓潤的面部和高高的發(fā)髻突出人物向上挺拔之感，展現(xiàn)出靈動、健康、清秀之美。

宋代妝容相比較而言更加簡單樸素，早期也梳高高的發(fā)髻，被稱為朝天髻，貴族女性延續(xù)唐代的發(fā)式，但是雙高髻沿用的甚少，靈蛇髻和飛天髻發(fā)型也有變化。像宋朝《宮女圖》中展示的，頭發(fā)多盤成三個環(huán)繞在腦后，頭頂只是微微凸起固定發(fā)飾。妝容上更加清新，面頰干凈，微微泛紅，眉毛細長，身材消瘦，有種端莊、清冷之感[2]。宋代的化妝基本繼承前代遺風，化妝步驟分為七步：脂粉→額黃→畫眉→花鈿→面靨→斜紅→點唇。其中，唐代的斜紅妝在宋代已不多見，而花鈿在宋代衍生出一種叫“魚媚子”的妝容—將魚鰓貼于臉部，此外還有將珍珠貼于臉部等化妝方式[3]。這在電視劇《清平樂》中有所體現(xiàn)，女子在出嫁時多貼珍珠于面頰兩側(cè)。因為宋朝是個內(nèi)省的國家，加上程朱理學對女性的束縛，人們審美逐漸大眾化，女子妝容也更加清新雅致，追求整體的和諧。雕塑的面容也較為圓潤，眉毛微向下、眼窩較深，眼睛細長，鼻子刻畫細膩，寫實性較強，櫻桃小嘴微微上揚，向內(nèi)輕抿[3]，整體上與唐朝女子艷麗的妝容形成鮮明對比。

（二）服飾對比

唐宋時期服飾差別較大，從服飾的保守程度也能看出女性地位的變化。在唐朝，女性的服飾豐富多樣，最常見的當屬胡服、襦裙。胡服是文化交流的產(chǎn)物，也可以看出唐朝時開放包容的風氣。女子著胡服方便騎馬，甚至女子著男士服裝出行也不會受到批判，可見當時開放程度之高。襦裙在當時深受女子喜歡，顏色大膽絢麗、面料輕薄絲滑，勾勒出女性的姿態(tài)。襦裙主要分為上襦和齊胸襦裙，因為裙子較長，所以盡管女子非常豐腴也不會顯得矮壯，上襦合襟后露出胸前大片皮膚，視覺上拉長人臉部，加上披帛的裝飾，飄逸出塵。唐中后期，袖子漸漸變寬，最后出現(xiàn)大袖衫，更加繁復與華貴。出土的唐三彩仕女俑的著裝著色大都明艷動人，服飾紋樣花團錦簇，從服飾的明麗動人也可看出盛唐時期的奔放包容和民族自信。

宋朝相對來說更加保守和嚴謹，這與程朱理學中對女性的貞潔要求有關。程朱理學要求人們“存天理、滅人欲”，致使唐風沒有流傳下來。因此，宋朝出現(xiàn)了襖、襦、衫、裙子、褙子、褲子等。褙子和褲子的流行，說明人們?yōu)榱松娣艞夞嗳惯@種大袖、高裙的樣式，出現(xiàn)齊腰裙，但是整體色彩與花紋比唐代要樸素很多。褙子多搭配裙子和褲子穿，在原本的抹胸外套兩層。里層叫里衫，外層叫褙子。宋代的上襟上提，人們不再追求體現(xiàn)女性美，而是注重內(nèi)在修養(yǎng)，女性講究溫婉大方、清雅樸素。整體色彩上偏好淺藍、淺綠、淺粉等色彩，與唐代的黃色、紅色形成對比。在紋飾與色彩上，宋代仕女服飾十分講究，有彩繪、染纈、銷金、刺繡、點綴珍珠等方式，種類頗多，精巧別致[5]。宋代在鞋子的選擇上多穿平底翹尖鞋，這樣顯得腳更小，也是從宋代起，女子“裹足”，這與“裹足”即“裹心”的思想相匹配。在配飾上，宋代注重整體搭配，頭飾也是分等級的，但也較為樸素，不再像唐朝一樣青睞銅制發(fā)簪和頭戴牡丹花。

（三）身形特征對比

唐朝以胖為美的理念深入人心，但唐朝也有較為纖瘦的仕女俑，戴著披帛，有種飛天仙女的感覺。仕女樂舞屏風，體現(xiàn)了初唐仕女的特色，整體形態(tài)纖長，頭身比例和諧，大約七頭身，腰部纖細，亭亭玉立，令人憐惜[1]。唐朝女性在歷史上的定位是追求身材健康和豐腴，有種勻稱的美感。唐朝畫師張萱、周昉描繪的陶俑中，上層女子一般體態(tài)豐腴、含蓄優(yōu)雅、端莊大氣。到宋朝以文治國，士大夫階層興起，男子身形較唐朝偏弱，更加喜歡溫柔端莊、弱柳扶風的女子。女為悅己者容，宋朝女子更加追求身材纖細，有楊柳細腰，加上服裝保守，層層疊疊，如果女子身形豐碩，就容易暴露缺點。加上“纏足”的陋習，女子一般不能從事體力勞動，養(yǎng)在深閨，身形更加小巧柔弱。

（四）審美差異對比

唐宋都處于文化繁榮時期，但是兩種不同的社會文化環(huán)境，孕育了兩種不同風格的女性審美。唐朝注重文化大繁榮、大融合，社會風氣開化。國家昌盛，多國上供，鑄就了當時人們的自信心與好勝心，從文化、社會都透出熱情洋溢、輕巧明快、肆意揮灑、大氣磅礴的氣勢。加上鮮卑族母系氏族的影響，女性地位高，表現(xiàn)在審美上則是唐代女性大多濃妝艷抹，造型華麗夸張。反觀宋代女性的妝容，大多清新淡雅，造型溫婉含蓄。唐朝在體形上更加追求健康、富態(tài)的形象，又因為潮流風向的引導，確實有天朝上國的氣勢與自信。宋朝重文輕武，疆域逐漸縮小，人們的自豪感喪失，加上程朱理學的影響，女子依附于男子，社會審美逐漸保守、大眾化，人們更注重女子的才情與治家能力，女性地位較弱。從服裝上看，唐代的女子著裝裸露，輕紗蔽體，且衣裙較為寬松，而宋代女子多穿著保守，里三層外三層，包裹嚴密，衣裙較為貼身[3]。

三、結(jié)論

唐宋仕女雕塑之間的差異可以上升到唐宋女性審美與現(xiàn)狀的差異，歸根結(jié)底是國力的對比。由唐到宋是逐漸衰弱的過程，社會風氣也從開放包容變成內(nèi)斂自省。由天朝上國、四海朝貢轉(zhuǎn)變?yōu)楹陀H、割地求和，導致人們的自信心缺失，變得保守且被動。小農(nóng)經(jīng)濟對封建社會有沖擊作用，所以用程朱理學來加強管控，社會風氣變得更加嚴格，對女性要求更高。女性社會地位由高轉(zhuǎn)低，也表現(xiàn)在穿衣打扮上，更加追求柔弱嬌羞、清新端莊。所以，經(jīng)濟建設決定上層建筑，經(jīng)濟、國力、思想的變化影響社會審美、服飾、妝容的變化。

劉梵瑜

1986年3月生，男，漢族，山東菏澤人，西安航空學院人文學院助教，碩士，研究方向為城市雕塑、城市景觀。

參考文獻

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