毛新梅

(合肥學(xué)院 教育學(xué)院，安徽 合肥 230601)

民俗文化，是指一個民族或社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的行為方式和生活模式，它是社會群體在心理和行為上的“集體習(xí)慣”?！八鼘γ癖姷乃枷牒蜕町a(chǎn)生強大的約束力量，迫使人們在一定的道德和習(xí)慣規(guī)范中行事，以得到心理與環(huán)境的協(xié)調(diào)和平衡。[1]”因此，民俗文化是社會生活中普遍存在的傳統(tǒng)價值體系和生產(chǎn)生活經(jīng)驗的歷史載體，民俗文化傳承與傳播的過程就是一種最自然、最本土化的教育影響過程。

2013年，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》[2]明確要求：“增加國民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，分階段有序推進學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。開展移風(fēng)易俗，創(chuàng)新民俗文化樣式，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時代發(fā)展相一致的新民俗。”2014年，教育部具體制訂了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》[3]進一步要求：“在中小學(xué)德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標準修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。”2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[4]，具體要求“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)”。正是在這一時代背景下，教育部組織專家統(tǒng)編《語文》教材，并從2019年秋季學(xué)期開始在全國義務(wù)教育階段全覆蓋使用。2021年1月教育部又印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》[5]，再次明確“語文是落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程，要全面體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德”，從而“厚植中華文化底蘊，堅定文化自信”。

優(yōu)秀民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分。現(xiàn)行的部編版語文教材編入了大量的民俗文化內(nèi)容，這是新教材的重要特色之一。但要充分發(fā)揮教材中民俗文化內(nèi)容的教育價值，其決定因素還是駕馭教材的教師。本文著力探討現(xiàn)行的部編版《語文》中民俗文化內(nèi)容的教學(xué)對語文教師民俗文化素養(yǎng)的要求，進而探討其培養(yǎng)的路徑和方法，以供職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)部門參考。

1 現(xiàn)行部編版語文教材中民俗文化的基本內(nèi)容與類型

現(xiàn)行的部編版語文教材中民俗文化內(nèi)容的分量凸顯。根據(jù)趙文博、田聰聰[6-7]的研究，部編版小學(xué)《語文》共有407個篇目，其中涉及民俗文化內(nèi)容的有86篇，占總篇目的21.13%；部編版初中《語文》共有234個篇目，涉及民俗文化內(nèi)容的有102篇，占總篇目的43.59%。即部編版義務(wù)教育語文教材中涉及民俗文化內(nèi)容的篇目占總篇目的29.33%。另外，還有不少民俗文化內(nèi)容被編排在教材的閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)園地或欄目中。筆者對部編高中必修《語文》(上下冊)梳理發(fā)現(xiàn)，16個單元的教學(xué)內(nèi)容中至少有12個單元含有明顯的民俗文化內(nèi)容，占單元總數(shù)的75%?，F(xiàn)行部編版語文教材中的民俗文化內(nèi)容編排與類型特點見表1。

表1 現(xiàn)行部編版中小學(xué)語文教材中主要民俗文化內(nèi)容一覽表

續(xù)表1

另外，高中選修教材中還專門編寫了《中國民俗文化》分冊，分年節(jié)風(fēng)俗、衣食住行、百工百業(yè)、紅白喜事、社交禮儀、信仰禁忌和神話歌謠等七個方面的專題內(nèi)容。也可算是對分散于中小學(xué)各冊語文教材中民俗文化內(nèi)容的提煉和歸總，使其知識系統(tǒng)化，從而更有利于學(xué)生對優(yōu)秀民俗文化的理解、掌握和接受。由此可見，民俗文化內(nèi)容在現(xiàn)行部編版教材中具有較高的地位。

2 現(xiàn)行部編教材背景下語文教師應(yīng)具備的民俗文化素養(yǎng)

2.1 強烈的民俗文化自信心和責(zé)任心

我國歷史悠久、幅員遼闊、民族眾多，地方民俗文化資源極其豐富，它涉及人生禮儀民俗、歲時節(jié)日民俗、語言民俗、藝術(shù)民俗、信仰民俗、生活民俗以及物質(zhì)生產(chǎn)等諸多方面，優(yōu)秀的民俗文化具有豐富的德、智、體、美、勞等多方面現(xiàn)代教育價值。近年來，國家和地方政府通過頒布一系列文件，將傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀民俗文化上升為國家戰(zhàn)略，積極推進優(yōu)秀民俗文化進校園活動。而語文課程承載的民俗文化信息最多，也最容易傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀的民俗文化。所以，語文教師應(yīng)充分認識優(yōu)秀民俗文化的現(xiàn)代教育價值，建立民俗文化自信，有意識地利用自己的專業(yè)優(yōu)勢帶動學(xué)校、家庭和社會在傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀民俗文化的過程中對青少年進行素質(zhì)教育，做好優(yōu)秀民俗文化的傳播者、不良民俗的改造者、新民俗的創(chuàng)造者。

2.2 豐富的民俗文化知識和一定的技能

現(xiàn)行部編版中小學(xué)語文教材中的民俗文化內(nèi)容豐富、類型多樣，語文教師要想把民俗文化內(nèi)容講深講透，就必須具備豐厚的民俗文化知識。既要熟悉中華民族的共性民俗，又要熟悉不同民族的民俗特點，尤其要深悉當?shù)氐拿袼?。比如當?shù)夭煌墓?jié)日民俗的具體內(nèi)容和特點，當?shù)爻扇硕Y、婚禮、壽禮等人生禮儀民俗的具體內(nèi)容和特點，當?shù)仫嬍趁袼缀徒ㄖ袼椎奶攸c以及地方傳統(tǒng)藝術(shù)和游藝民俗的特點等。從而以豐富的民俗文化知識為背景，結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容，利用學(xué)生原生態(tài)的地方民俗文化體驗，引導(dǎo)學(xué)生正確理解豐富的中華優(yōu)秀民俗文化內(nèi)涵和現(xiàn)代教育價值。尤其是城市長大的中小學(xué)語文教師，更要注重學(xué)習(xí)和了解中國的鄉(xiāng)土文化、民間習(xí)俗，這樣才能全面和深刻地領(lǐng)會語文課程的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和人文精神。另外，教師最好應(yīng)掌握1～2門傳承地方民俗文化的技能，如戲曲、剪紙、書畫、樂器、武術(shù)、游藝等。這樣，既可以提高語文課堂中民俗文化內(nèi)容的教學(xué)效果，又有利于指導(dǎo)相關(guān)社團等課外活動，從而提高校園民俗文化的傳承力。

2.3 基于民俗文化的多元課程資源觀

現(xiàn)行部編語文教材呈現(xiàn)民俗文化內(nèi)容的方式有以下兩個特點：一是顯性與隱性相結(jié)合。除三年級下冊第三單元、四年級上冊第四單元、五年級上冊第三單元、六年級下冊第一單元、八年級下冊第一單元、高中選修課《中國民俗文化》是集中安排的顯性的民俗文化內(nèi)容外，更多的民俗文化內(nèi)容還是分散在相關(guān)課文、注釋以及閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)等欄目中。二是知識與實踐相結(jié)合。部編版《語文》既有相關(guān)民俗文化知識在教材中的直接呈現(xiàn)，也有相關(guān)的實踐活動安排。特別是“口語交際”“作文”“綜合性學(xué)習(xí)”板塊安排了較多的實踐活動。如六年級下冊第一單元“習(xí)作”，要求學(xué)生通過實地調(diào)查和書面整理介紹一種家鄉(xiāng)的風(fēng)俗；初中和高中的教材也都有類似的活動安排。所以，就教材中的民俗文化內(nèi)容而言，呈現(xiàn)顯性、隱性、知識、活動、綜合等多元課程資源樣態(tài)。教師應(yīng)根據(jù)其特點進行教學(xué)設(shè)計，開展有效教學(xué)，做到全面育人。如一年級下冊第10課《端午粽》，文中提到“在外婆家美滋滋地吃了之后，外婆還會裝一小籃粽子要我們帶回去，分給鄰居吃”；最后一段寫到“長大了我才知道，人們端午節(jié)吃粽子，據(jù)說是為了紀念愛國詩人屈原”。教材中盡管沒有明說，但顯然包含了“愛國”和“親鄰”2個德育點。這需要教師有這種課程資源意識，主動拓展教學(xué)內(nèi)容，做到教書育人。

2.4 基于語文課程的民俗文化整體觀

根據(jù)基礎(chǔ)教育教材體系化、連貫性、層次性等特點，語文教師不管處在哪個學(xué)段，都應(yīng)了解全部基礎(chǔ)教育階段的語文課程標準和教材內(nèi)容，認清自己所教的學(xué)段在基礎(chǔ)教育中的“位置”和特定的任務(wù)。尤其要處理好與上下學(xué)段的關(guān)系，既要注意關(guān)聯(lián)，又不能越俎代庖或簡單重復(fù)。語文教師應(yīng)立足于本學(xué)段，將民俗文化內(nèi)容作為重要的課程內(nèi)容或主題進行縱向梳理，明確本學(xué)段的民俗文化內(nèi)容教學(xué)重點和難點。同時，語文教師還應(yīng)主動與教授同一班級的相關(guān)學(xué)科教師溝通，共同研討涉及民俗文化的教學(xué)內(nèi)容，尤其是內(nèi)容相同或密切相關(guān)的部分，要明確各自的教學(xué)任務(wù)，做到有機銜接和相互支撐。從而共同構(gòu)建優(yōu)秀民俗文化的教學(xué)內(nèi)容體系，形成民俗文化內(nèi)容教學(xué)的整體觀。比如，在現(xiàn)行部編教材《道德與法治》四年級下冊第10課“我們當?shù)氐娘L(fēng)俗”中，就要求學(xué)生介紹伴隨自己成長的當?shù)仫L(fēng)俗，而六年級下冊和高中(必修)上冊《語文》也有關(guān)于“家鄉(xiāng)風(fēng)俗”的教學(xué)內(nèi)容；現(xiàn)行部編教材《中國歷史》七年級下冊安排了活動課“中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源”，要求學(xué)生搜集資料、展開研究，而中小學(xué)語文教材涉及節(jié)日民俗的內(nèi)容就更多。

2.5 民俗文化價值判斷與課程開發(fā)能力

民俗文化是傳統(tǒng)文化，必然存在一些不適應(yīng)新時代要求的不良習(xí)俗，需要改進、根除和創(chuàng)新。教師首先必須具有良好的價值判斷能力，要根據(jù)社會主義核心價值觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以及國家法制精神，審視傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵，評判其優(yōu)劣，汲取精華去其糟粕。如七年級上冊第9課《從百草園到三味書屋》中提到“拜孔子”“拜先生”的教育習(xí)俗。教師應(yīng)具體分析，既要弘揚“尊師重教”的傳統(tǒng)文化，又要革除古代的“拜”法。同時要注意培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力，“授之以漁”。語文教師還應(yīng)具備民俗文化校本課程或班本課程開發(fā)能力，助力學(xué)校特色課程建設(shè)。這也是語文課程特點和語文教師的專業(yè)特點對語文教師提出的要求。另外，在對語文教材進行二度開發(fā)時，要注意：并不是只要有民俗的影子都要提出來講解，更不能喧賓奪主、牽強附會，應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容和語文活動安排以及教學(xué)目標，把握全局，恰到好處地滲透民俗文化教育。即把握好語文教學(xué)中民俗文化教育的“度”，不能把“語文課”上成“民俗課”。

3 中小學(xué)語文教師民俗文化素養(yǎng)培養(yǎng)路徑與方法

3.1 職前培養(yǎng)

近年來，師范教育改革進入深水區(qū)，主管部門也相繼出臺了各類“專業(yè)標準”，并突出了師范生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。對于中文專業(yè)的師范生，更應(yīng)強化其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是在現(xiàn)行部編語文教材凸顯民俗文化內(nèi)容的大背景下，加強其民俗文化素養(yǎng)培養(yǎng)尤顯重要。建議師范類中文專業(yè)(含小學(xué)教育專業(yè)文科方向)開設(shè)相關(guān)的課程，以提高未來的中小學(xué)語文教師民俗文化素養(yǎng)。具體可根據(jù)中小學(xué)現(xiàn)行部編版語文教材中民俗文化內(nèi)容的特點，針對中文專業(yè)師范生開設(shè)民俗文化方面的課程，組織學(xué)生開展相關(guān)的課外活動，豐富其民俗文化知識，提高其民俗文化價值判斷和課程開發(fā)能力。

3.2 職后培訓(xùn)

要充分發(fā)揮語文教材中民俗文化的教育功能，最關(guān)鍵的還是廣大的教師，所以必須加強語文教師的民俗文化素養(yǎng)培訓(xùn)。國家已在中小學(xué)教師“國培計劃”中設(shè)置了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種子教師培訓(xùn)”項目，主要是面向中小學(xué)語文、歷史、道德與法治學(xué)科的教師以及幼兒園教師。但從目前的培訓(xùn)效果看，一是時間短(一般為5天)，二是不分具體學(xué)科，多為一般性的傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)，更沒有針對民俗文化素養(yǎng)的專項培訓(xùn)。所以，建議在語文教師職后培訓(xùn)中設(shè)置“民俗文化素養(yǎng)”課程模塊，如“民俗文化與教育”“民俗文化與德育”“地方民俗概說”“民俗文化與語文教學(xué)”等專題。尤其是在中小學(xué)語文教師繼續(xù)教育課程體系中，有計劃地系統(tǒng)安排相關(guān)專題，能全面、快速地提升中小學(xué)語文教師的民俗文化素養(yǎng)。如有的地方在中學(xué)語文教師繼續(xù)教育課程中安排的《民俗文化與中學(xué)語文》專題，深受語文教師歡迎[8]。另外，要注重對語文教師進行地方民俗文化專題的培訓(xùn)，引導(dǎo)和指導(dǎo)語文教師開展地方民俗文化研究和民俗文化內(nèi)容的教學(xué)研究，堅持集中培訓(xùn)和校本培訓(xùn)相結(jié)合，不斷提高其民俗文化素養(yǎng)。

3.3 自主學(xué)習(xí)

語文教師應(yīng)根據(jù)自己所教學(xué)段的課程和教材特點，明確學(xué)習(xí)民俗文化知識和技能的重點，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計劃。通過研讀民俗文化方面的著作和借助網(wǎng)絡(luò)平臺學(xué)習(xí)相關(guān)的民俗文化知識，注重學(xué)習(xí)和研究地方民俗文化，掌握一定的地方民俗文化技藝，參加地方民俗文化社團和非遺傳承組織的活動，主動參與民俗文化旅游和參觀考察民俗文化場館、基地，豐富自己的民俗文化修養(yǎng)，努力使自己成為地方民俗文化的專家和優(yōu)秀民俗文化的積極傳播者。關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己對民俗文化的興趣，增強傳承優(yōu)秀民俗文化的社會責(zé)任感?？梢酝ㄟ^申報相關(guān)課題、開發(fā)相關(guān)校本課程和開設(shè)相應(yīng)選修課等，以教學(xué)促科研，再以科研反哺教學(xué)，從而不斷提高自身民俗文化素養(yǎng)。