◇ 宋建華

一元復(fù)始，萬象更新，我們迎來了辛丑牛年?；赝^去的一年，發(fā)生了太多不尋常的事情，新冠疫情讓人類經(jīng)歷了前所未有的災(zāi)難。在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，各行各業(yè)的無數(shù)奉獻者，鑄就了偉大的“抗疫精神”。尤其是戰(zhàn)斗在一線的醫(yī)務(wù)工作者，為了挽救生命而犧牲自我的奉獻精神，令我們想到了牛的精神。

農(nóng)耕文明對人類社會的發(fā)展有著深遠影響，更是中國早期文明的重要歷史階段，而牛作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要動力，與勞動人民生活息息相關(guān)，發(fā)揮了不可替代的重要作用。牛作為“六畜之首”，很早就進入了人類的生活。據(jù)史料記載，早在原始社會時期，牛就已經(jīng)被馴服成為生產(chǎn)工具，直至后來的數(shù)千年，牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通、軍事等方面都發(fā)揮了極其重要的作用。正是因為牛自身的品性和對人民生活的重要性，中國人自古以來愛牛、敬牛、拜牛，牛文化成為農(nóng)耕文化的重要組成部分，并伴隨了農(nóng)耕歷史度過了數(shù)千年。也因此，牛在中國傳統(tǒng)文化中被賦予勤勤懇懇、任勞任怨、無私奉獻的內(nèi)涵。

世界各地都有不同的牛文化，在古埃及和古印度，牛是被神化了的圣物，而中國的一些少數(shù)民族，也將其視為保護神。人們早期也曾用圖形的方式來描繪它，從新石器時代遺留下來的洞窟壁畫及巖畫中，可以看到牛主題繪畫的雛形。而到了青銅器時代，以圖騰或動物崇拜為題材制作的青銅器皿中，牛主題的青銅器占有重要的地位。像出現(xiàn)在殷墟晚期的牛尊，又名犧尊，是古代一種盛酒器，主要用于祭祀。用牛的抽象圖案制成的紋樣，成為青銅器上常見的紋飾。這些紋樣線條簡潔，形象生動，凝練而概括。用牛的形象做成青銅禮器進行祭祀，這種特別的、充當(dāng)人與神之間溝通媒介的作用，充分說明了牛對人的重要性已經(jīng)不僅僅停留在物質(zhì)層面上，也包含了人們的精神信仰和寄托。

在中國古代，牛作為繪畫題材萌芽于兩漢時期，從現(xiàn)存可考的漢畫像石、畫像磚以及墓室壁畫中，可以看到以線為主的描繪牛耕種的情景。這些圖像的造型和線條稚樸而單純，表現(xiàn)了牛與人同耕作、和諧共處的生活場景。而中國繪畫中有關(guān)畫牛的作品，最早應(yīng)始于晉代。張彥遠《歷代名畫記》記載有東晉畫家史道碩的《牛圖》、戴逵的《三牛圖》。史道碩和戴逵是東晉時期的畫家，兩位都擅長人物又兼擅花鳥畫，尤以牛馬為主。南齊謝赫謂戴逵自“荀勛、衛(wèi)協(xié)之后，實為領(lǐng)袖”（《古畫品錄》），顧愷之則稱戴逵的作品世人“莫能及之”。雖然這些作品早已失傳，我們無緣獲睹，但牛作為花鳥畫中獨立的繪畫題材已經(jīng)出現(xiàn)。而且據(jù)文獻記載，魏晉時期的花鳥畫作品在寫實方面追求“真”而傳“神”，從當(dāng)時的一些壁畫中可以見到。如北齊婁睿墓壁畫中的牛，形象生動,造型和姿態(tài)逼真而傳神，很好地表現(xiàn)了牛健壯的骨骼肌肉，寫實水平已經(jīng)達到了一定程度。

隋唐至兩宋時期，工筆花鳥畫逐漸成熟并達到了高峰，出現(xiàn)了很多工筆花鳥畫大家，其中唐代韓滉就以畫牛最為著名。他的《五牛圖》可謂畫牛作品的巔峰之作，對后世影響深遠。韓滉是中唐時期的政治家，封晉國公。據(jù)史書記載，他對當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展和國家建設(shè)做出過很大的貢獻。從政之余，韓滉在書畫上有很深的造詣。他的繪畫師法陸探微，《唐朝名畫錄》稱他的畫“田家風(fēng)俗、人物、水牛，曲盡其妙”，《歷代名畫記》評其“牛羊最佳”。

《五牛圖》是唐代少有的幾件傳世作品之一，也是目前中國畫流傳下來最早的紙畫作品，被譽為“鎮(zhèn)國之寶”，現(xiàn)存故宮博物院。畫中，五頭牛從右至左排成一排，動作神態(tài)各異，牛的顏色和品種也各不相同。畫家講究骨法用筆，線條簡練卻力透紙背，用線的虛實變化把牛的結(jié)構(gòu)和體積感表現(xiàn)得淋漓盡致，用色樸拙無華，生動細致地刻畫出了每頭牛的神情動態(tài)，表現(xiàn)了韓滉高超的繪畫水平。畫中的牛已經(jīng)不僅僅是牲畜，它被畫家賦予了更多的感情色彩，通過對它們動態(tài)神情的細膩刻畫，我們可以感受到每頭牛的情感個性和內(nèi)心世界。韓滉通過對牛的描繪，表達了他心系百姓、關(guān)心百姓疾苦的良苦用心，同時也傳達了他淡泊功名、對歸隱田園生活的一種向往之情。

申會軍 池塘雙影 68cm×45cm 紙本設(shè)色 2020年

馬碩山 白石翁筆意 68cm×45cm 紙本設(shè)色 2020年

何先球 門外青山屋外柳 68cm×45cm 紙本設(shè)色 2020年

受韓滉畫牛影響，唐代還出現(xiàn)了戴嵩兄弟及張符等畫牛名家?！短瞥嬩洝贩Q：“戴嵩嘗畫山澤水牛之狀，窮其野性筋骨之妙?！薄懂嬭b》謂其“專師法于韓而青出于藍者也”?！缎彤嬜V》記載其畫牛作品有38幅，如《牧牛圖》《歸牛圖》《水牛圖》等，今臺北故宮博物院藏有《乳牛圖》冊頁。從現(xiàn)存的他們的牛畫作品可以看到，這一時期的牛是被作為畫面的主體來表現(xiàn)的，而且形態(tài)肥碩壯美，體現(xiàn)了唐人整體繪畫的審美追求。

宋元時期的畫牛作品，在繪畫風(fēng)格和形式上跟唐代已有所不同，畫面內(nèi)容更加豐富，牛在畫面中已經(jīng)不是作為主體來刻畫，而是畫家描繪田園風(fēng)光追求幽遠意境的襯托。由于宋元文人畫的興起，在牛的表現(xiàn)手法上也不同于唐代，注重筆墨韻味和墨色變化，如李唐的《牧牛圖》、李迪的《風(fēng)雨歸牧》圖等。明清的寫意畫更加講究水墨的運用，不追求形似，牛的造型更加意象。

雖然隨著社會的發(fā)展，牛在人們生活中的作用有所減弱，但是牛文化經(jīng)過歷代人文的積淀，已經(jīng)深深地融入中國文化，直至近現(xiàn)代很多繪畫大家都對牛情有獨鐘。像齊白石、徐悲鴻、李可染都喜愛畫牛。尤其李可染一生最愛畫牛，他的畫室取名為“師牛堂”，他以牛為題材創(chuàng)作了很多富有時代精神的中國畫作品?！芭Ｒ?，力大無窮，俯首孺子而不逞強。終生勞瘁，事人而安不居功。純良溫馴，時亦強犟，穩(wěn)步向前，足不踏空，形容無華，氣宇軒昂，吾崇其性，愛其形，故屢屢不厭寫之?！边@是李可染創(chuàng)作的畫牛作品中經(jīng)常出現(xiàn)的題跋。他喜愛牛的形象，更喜歡牛的品性。李可染在藝術(shù)追求上刻苦進取，不斷開拓，最終取得很高的藝術(shù)成就，正是牛精神的寫照。

《風(fēng)俗通義》記：“牛乃耕農(nóng)之本，百姓所仰，為用最大，國家之為強弱也。”社會發(fā)展至今天，我們已擺脫了貧困，牛雖已不是“為用最大”，但百姓依然喜愛它。牛文化在中華民族的歷史長河中從誕生、傳承到不斷發(fā)展，不僅在繪畫領(lǐng)域，在民俗、宗教、文學(xué)等很多領(lǐng)域，都以不同的形式存在和發(fā)展著。今天我國的很多少數(shù)民族，還保留著傳統(tǒng)的敬牛祭牛節(jié)日習(xí)俗，豐富著中華民族的文化內(nèi)容。

今年正逢牛年，《中國書畫》雜志社特別舉辦了“一年之寄·勵耘勤耕——牛主題作品展”，邀請畫家們以牛為題材創(chuàng)作中國畫作品，用繪畫作品歌頌贊美那些平凡而偉大的耕耘者，同時表達畫家們對新一年寄予的希望和心聲。習(xí)總書記在全國政協(xié)新年茶話會上指出，要“發(fā)揚為民服務(wù)孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛的精神”。對于廣大文藝工作者而言，總書記的“三牛精神”啟發(fā)我們：要堅持人民至上的創(chuàng)作宗旨，以服務(wù)人民為創(chuàng)作導(dǎo)向；要立足時代，積極拓荒、創(chuàng)新；要俯下身來，堅持艱苦奮斗、勤耕不輟?！叭＞瘛笔侵袊嗣褡詮姴幌?、砥礪奮進精神的提煉和寫照，并將鼓舞和勉勵中華民族凝聚力量、開拓創(chuàng)新、堅毅前行……

陳丙利 牧歌 45cm×68cm 紙本設(shè)色 2020年

蔣彥 辛丑大吉 45cm×68cm 紙本設(shè)色 2020年

楊貴玉 萬步清香 45cm×68cm 紙本設(shè)色 2020年