魏 嘉

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋?！绷?xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)中國(guó)如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的理論意蘊(yùn)和實(shí)踐戰(zhàn)略以及構(gòu)建生態(tài)文明的總?cè)蝿?wù)總要求和未來(lái)愿景等重要內(nèi)容進(jìn)行了多層級(jí)的論述，構(gòu)建起了一個(gè)完整系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這一理論秉承馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)、方法、觀點(diǎn)，運(yùn)用自然辯證法、唯物辯證法、歷史辯證法深刻分析了生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐路徑，對(duì)解決當(dāng)今中國(guó)面臨的一系列生態(tài)環(huán)境問題、推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和建設(shè)美麗中國(guó)具有重要的指導(dǎo)意義。

一、對(duì)人與自然關(guān)系的辯證理解

任何一種自然觀，首先要回答的就是人與自然的關(guān)系問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想正是立足于對(duì)人與自然環(huán)境之間關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，提出了“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的理念。

習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承了馬克思恩格斯對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，同時(shí)超越了西方生態(tài)馬克思主義的人類中心主義與生態(tài)中心主義的局限性，將人與自然的共同命運(yùn)作為新的價(jià)值主體，提出了“生命共同體”這一重要概念。他指出，“人與自然是生命共同體。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存?！边@與馬克思恩格斯在自然辯證法的探究過(guò)程中所形成的辯證自然觀一脈相承。一方面，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)自然界的客觀存在，自然界是人類生存和

發(fā)展的基礎(chǔ)，人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，沒有自然界就沒有人類，自然界為人類的生存提供必要的物質(zhì)資料，人類的實(shí)踐活動(dòng)不能脫離自然界的范圍，必須在自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造自然的實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，馬克思恩格斯提出人類具有主觀能動(dòng)性，人類可以通過(guò)掌握自然規(guī)律、順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)開展實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是連接人與自然辯證關(guān)系的中介，是連接人類社會(huì)和自然界的終極活動(dòng)，人類需要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然，也必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)對(duì)自然界進(jìn)行改造，從而才能創(chuàng)造出更符合人類生存和發(fā)展的物質(zhì)條件。這些思想都成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要理論源泉，所以總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”。

二、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證認(rèn)識(shí)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問題歷來(lái)是人類社會(huì)需要解決的難題之一。生產(chǎn)力這一概念在馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位是毋庸置疑的，但馬克思恩格斯并沒有因此而貶低自然環(huán)境的價(jià)值，認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展必須受到各種自然條件的限制，不注重自然條件的過(guò)度生產(chǎn)，不僅不會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力，相反會(huì)破壞人類的可持續(xù)發(fā)展能力。

為了破除經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)二元對(duì)立的困境，習(xí)近平總書記鮮明地提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，唯物辯證地分析了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。2005年，在浙江安吉余村，習(xí)近平首次明確提出上述科學(xué)論斷，指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展要在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下進(jìn)行，要尊重自然的環(huán)境承載力。2013年9月，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講，向世界傳達(dá)了中國(guó)綠色發(fā)展的理念：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@一論述將經(jīng)濟(jì)與生態(tài)二者的關(guān)系重點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向了環(huán)境保護(hù)，明確表達(dá)決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一旦二者出現(xiàn)不可調(diào)和的沖突，綠水青山必然要優(yōu)于金山銀山。黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書記再次對(duì)二者的關(guān)系作出進(jìn)一步的詮釋，將“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”與“生態(tài)價(jià)值”視為合二為一的整體，二者之間不再是“非此即彼”的選擇題，而是可以通過(guò)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合的聯(lián)通體。習(xí)近平總書記在《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》一文中提到：“綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣牛咕G水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益?！?/p>

三、對(duì)中國(guó)特色與世界道路的辯證闡釋

習(xí)近平總書記繼承了馬克思恩格斯世界歷史理論，提出了“人類命運(yùn)共同體”這一重要理念，為解決生態(tài)環(huán)境問題提供了全局視野。馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》談到：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”隨著資本主義生產(chǎn)方式的盛行，全球化的趨勢(shì)不可阻擋，“國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。在這一歷史背景下，習(xí)近平提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，旨在把握人類利益的共同性，構(gòu)建相互合作、公平競(jìng)爭(zhēng)、和平發(fā)展的世界新格局，維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)霸權(quán)主義，增進(jìn)各個(gè)國(guó)家在重大全球性問題上的溝通協(xié)商，統(tǒng)籌當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，發(fā)揮自然資源世界性的生態(tài)價(jià)值，從而不斷解決深層次的發(fā)展問題。這一理念對(duì)于解決當(dāng)前世界范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境問題至關(guān)重要——自然界是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，任何生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生都不可能囿于一國(guó)之內(nèi)，而任何生態(tài)環(huán)境問題的解決也不可能依靠一國(guó)單打獨(dú)斗，應(yīng)對(duì)當(dāng)今全球性的生態(tài)環(huán)境問題，如氣候變暖、環(huán)境污染、資源枯竭等，需要世界各國(guó)攜手共進(jìn)、同舟共濟(jì)。

長(zhǎng)期以來(lái)，一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借它們的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，在自身經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，大肆掠奪他國(guó)能源，向他國(guó)轉(zhuǎn)移污染產(chǎn)業(yè)，看似改善了本國(guó)的生態(tài)環(huán)境，卻是以其他后發(fā)國(guó)家的生態(tài)環(huán)境犧牲為代價(jià)，成為了當(dāng)代帝國(guó)主義的重要組成部分——“生態(tài)帝國(guó)主義”。相反，習(xí)近平總書記提出，“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來(lái)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行,共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路,牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí),堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。在這方面，中國(guó)責(zé)無(wú)旁貸，將繼續(xù)作出自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

綜上，習(xí)近平生態(tài)文明思想充分繼承了馬克思主義自然辯證法、唯物辯證法和歷史辯證法的深邃智慧，以聯(lián)系、發(fā)展的視角分析了當(dāng)代中國(guó)所面臨的生態(tài)環(huán)境問題，對(duì)如何迎接時(shí)代挑戰(zhàn)也作出了充分回應(yīng)，不僅有力推動(dòng)了中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，也必將引領(lǐng)世界各國(guó)在共同化解全球生態(tài)危機(jī)中發(fā)揮重要作用。