尤文夢(mèng)

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京210023）

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以人民立場(chǎng)為根本政治立場(chǎng)。深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)是馬克思主義理論學(xué)科面臨的重要任務(wù)和重大課題。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)理論界從不同學(xué)科領(lǐng)域和層次對(duì)該問(wèn)題展開(kāi)了系統(tǒng)、廣泛、深入、細(xì)致的探討和研究，取得了一系列重大成果。除《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)論述摘編》等一系列綱領(lǐng)性文件外，還涌現(xiàn)了大量重要書(shū)籍、期刊論文、報(bào)紙文章等。由于研究起步較晚，尤其是關(guān)于人民至上的研究目前屬于理論和實(shí)踐研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，仍有繼續(xù)深入探討的廣闊空間。

一、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)“是什么”的研究

為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守的初心和使命。習(xí)近平指出：“要牢記群眾是真正的英雄，任何時(shí)候都不能忘記為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)?！保?］520在習(xí)近平的相關(guān)講話中，“人民”“人民立場(chǎng)”“人民至上”“以人民為中心”出現(xiàn)的頻次最高、次數(shù)最多。專(zhuān)家學(xué)者聚焦“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“我是誰(shuí)”等基礎(chǔ)性問(wèn)題深入分析了人民立場(chǎng)的豐富內(nèi)涵。

（一）關(guān)于“為了誰(shuí)”的研究

“發(fā)展為了人民”“以人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”是黨中央治國(guó)理政的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對(duì)此，專(zhuān)家學(xué)者普遍認(rèn)為，發(fā)展為了人民，就是要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)體現(xiàn)和保障人民利益。蓋逸馨等［2］指出，中國(guó)共產(chǎn)黨制定的一系列路線、方針、政策都是從人民的根本利益和基本需求出發(fā)的，始終踐行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)工作取得了重大成就。張富文［3］深入研究了新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)的價(jià)值邏輯，認(rèn)為新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)的基本立場(chǎng)是以人民為中心，深刻反映了脫貧攻堅(jiān)“為了誰(shuí)”的價(jià)值立場(chǎng)。

黨的十八大以來(lái)，深入研究習(xí)近平關(guān)于發(fā)展為了人民的重要論述是學(xué)界的研究熱點(diǎn)。周良書(shū)等［4］回顧了習(xí)近平從正定工作到當(dāng)選總書(shū)記的數(shù)十年工作歷程，認(rèn)為黨中央所制定的一切方針政策和措施最終都落實(shí)到維護(hù)人民利益上來(lái)，這體現(xiàn)了習(xí)近平一以貫之的思維方式和工作方法。具體而言，尹學(xué)俐［5］歸納了“四價(jià)值論”，認(rèn)為黨中央治國(guó)理政思想蘊(yùn)含著以人民為中心的價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值訴求。齊衛(wèi)平［6］凝練了“五話語(yǔ)論”，將習(xí)近平以人民為中心的思想凝練為五個(gè)話語(yǔ)創(chuàng)新：讓人民群眾有更多獲得感、為人民創(chuàng)造美好生活、打通服務(wù)群眾的“最后一公里”、中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心就是為中國(guó)人民謀幸福、人民反對(duì)和痛恨什么黨就要防范和糾正什么。綜上，學(xué)者們?cè)凇盀榱苏l(shuí)”問(wèn)題上的研究進(jìn)一步亮明了態(tài)度，守住了陣地，表明“繼續(xù)前進(jìn)”的前提是“不忘初心，牢記使命”，即堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。

（二）關(guān)于“依靠誰(shuí)”的研究

人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的決定力量。列寧曾指出：“先鋒隊(duì)只有當(dāng)它不脫離自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾并真正引導(dǎo)全體群眾前進(jìn)時(shí)，才能完成其先鋒隊(duì)的任務(wù)?！保?］羅紅杰等［8］對(duì)此進(jìn)行解讀，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)與列寧關(guān)于人民群眾的思想一脈相承，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情把“人民”與“發(fā)展”創(chuàng)造性地聯(lián)系在了一起。

通過(guò)上文的梳理表明，目前學(xué)界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)展開(kāi)了多維度和多層次的研究，初步形成了人民立場(chǎng)的議題譜系，為進(jìn)一步研究提供了學(xué)理契機(jī)和理論啟迪。但由于該選題研究時(shí)間有限，無(wú)論研究的深度和廣度，還是研究的內(nèi)容、方法、視域，都有進(jìn)一步拓展的空間。

（三）關(guān)于“我是誰(shuí)”的研究

“我是誰(shuí)”是明確“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”的前提。黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的根本利益，沒(méi)有自己的特殊利益。鄭禮平等［13］指出人民是利益主體，深刻回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“我是誰(shuí)”的角色責(zé)任擔(dān)當(dāng)。張文龍等［14］認(rèn)為，牢牢根植人民是人民立場(chǎng)中不忘“我是誰(shuí)”的本原至上論，正是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中始終保持“我從哪里來(lái)”“我是誰(shuí)”的清醒認(rèn)識(shí)，才使我們黨擺脫以往一切政黨團(tuán)體追求自身利益的局限性而得以立于不敗之地。

如同我前面所寫(xiě)的，過(guò)去沒(méi)有腿，過(guò)去不可描繪，或者說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，過(guò)去已經(jīng)和現(xiàn)在雜糅在一起了。如今在我們身上所發(fā)生的過(guò)去與現(xiàn)在建立起來(lái)的這種關(guān)聯(lián)更有力量，因?yàn)檫@種關(guān)聯(lián)是一種持續(xù)的永不停歇的力量，是一種激情昂揚(yáng)的牛頓第三定律的產(chǎn)物。 繪畫(huà)的力量蘊(yùn)藉在想象中，蘊(yùn)藉在生活中，蘊(yùn)藉在過(guò)去和現(xiàn)在的存在之中。

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持黨性、站在黨的立場(chǎng)上，才能更好、更全面反映人民愿望?！保?5］在“我是誰(shuí)”的解答中，專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為必須堅(jiān)持黨性和人民性的一致和統(tǒng)一。階級(jí)立場(chǎng)和人民立場(chǎng)是統(tǒng)一的，把兩者割裂和對(duì)立起來(lái)，就偏離了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，在理論上和實(shí)踐上都是錯(cuò)誤的、有害的［16］。姜強(qiáng)強(qiáng)等［17］也認(rèn)為，以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)堅(jiān)持人民立場(chǎng)就是堅(jiān)持黨性和人民性的高度一致和辯證統(tǒng)一。朱文琦［18］運(yùn)用系統(tǒng)思維分析了以人民為中心的發(fā)展思想，將其解構(gòu)為主體、介體、客體和環(huán)體四個(gè)要素。主體方面，他認(rèn)為狹義的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，而廣義的主體則包括黨和人民群眾。落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，說(shuō)到底是黨如何團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷實(shí)現(xiàn)美好生活的問(wèn)題，為此必須在黨性和人民性的高度統(tǒng)一中謀求新突破。

二、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)“為什么”的研究

人民立場(chǎng)為何具有正當(dāng)性，這是研究中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)“為什么”的突破口。縱覽學(xué)界研究，專(zhuān)家學(xué)者一方面回答了人民立場(chǎng)“何以成立”，即人民立場(chǎng)的生成邏輯問(wèn)題；另一方面回答了人民立場(chǎng)“何以必要”，即人民立場(chǎng)的價(jià)值意蘊(yùn)問(wèn)題。

（一）關(guān)于人民立場(chǎng)的生成邏輯研究

不同平面上的支撐油缸分布如圖5所示，其中，XOZ平面和YOZ平面各由4個(gè)支撐油缸調(diào)控。當(dāng)豎井掘進(jìn)機(jī)發(fā)生偏斜時(shí)，其任意偏斜量均可分解為XOZ平面和YOZ平面上的分量，各平面上的偏斜分量通過(guò)控制該平面的4個(gè)油缸進(jìn)行糾正。

3.人民立場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)邏輯。有學(xué)者從問(wèn)題倒逼的角度進(jìn)行理解，認(rèn)為以人民為中心使新時(shí)代的新矛盾和新問(wèn)題的解決更加迫切。以人民為中心的價(jià)值取向正是在解答我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的不平衡、不充分問(wèn)題的過(guò)程中、在解決黨內(nèi)突出問(wèn)題和重塑黨的形象的過(guò)程中逐步形成的，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的與價(jià)值追求［27］，即民之所望，政之所向。韓文乾［28］從人民對(duì)美好生活的需要角度進(jìn)行分析，認(rèn)為從實(shí)踐維度看，堅(jiān)持人民至上是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的本質(zhì)要求。孫余余［29］認(rèn)為，以人民為中心的發(fā)展思想不僅根植于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，還根植于當(dāng)今世界的發(fā)展實(shí)踐，是在世界追求“人本”向度的可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐中形成的，是在探索解決世界發(fā)展存在的突出問(wèn)題、避免西方發(fā)展困境的實(shí)踐中形成的，是在深刻認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)執(zhí)政黨經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。

2.人民立場(chǎng)的歷史邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨，自成立之日起就將人民作為執(zhí)政之本、執(zhí)政之源。余守萍［24］總結(jié)了民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作、堅(jiān)持以人民為中心工作導(dǎo)向的經(jīng)驗(yàn)及當(dāng)代啟示。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)堅(jiān)守人民立場(chǎng)的發(fā)展歷程進(jìn)行提煉，成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)。專(zhuān)家學(xué)者多將歷史的縱向研究和主體的橫向研究相結(jié)合，回顧了以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于人民立場(chǎng)的相關(guān)論述，認(rèn)為從百年大歷史觀來(lái)看，以人民為中心使得中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命更加閃耀。例如，韓喜平［25］指出，近百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守馬克思主義的人民立場(chǎng)，穩(wěn)步領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民迎來(lái)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。葉本乾等［26］通過(guò)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨的百年為民史，分析了人民至上與實(shí)干為要的雙向互嵌關(guān)系。

部分學(xué)者從思想認(rèn)識(shí)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”維度進(jìn)行研究。韓喜平等［38］聚焦以人民為中心的理論邊界說(shuō)，認(rèn)為要踐行人民立場(chǎng)，無(wú)論是在思想認(rèn)識(shí)層面還是在實(shí)踐操作層面都必須遵循“三重邊界”，即歷史邊界、制度邊界和自然邊界。朱仁顯等［39］基于結(jié)構(gòu)性視角進(jìn)行分析，將新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)堅(jiān)持以人民為中心思想概括為：在價(jià)值層面確定為了人民的價(jià)值導(dǎo)向、在理念層面堅(jiān)定服務(wù)人民的目標(biāo)導(dǎo)向、在符號(hào)層面豐富扎根人民的內(nèi)容與形式。

（二）關(guān)于人民立場(chǎng)的價(jià)值意蘊(yùn)研究

推動(dòng)人民立場(chǎng)走深走實(shí)，必須分析其戰(zhàn)略意義，這是我們進(jìn)行研究的起點(diǎn)和切入點(diǎn)，是我們必須做的一項(xiàng)十分重要的基礎(chǔ)性工作。黨的十八大以來(lái)，專(zhuān)家學(xué)者多從人民立場(chǎng)的價(jià)值意蘊(yùn)出發(fā)，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持人民立場(chǎng)的理論意義、實(shí)踐意義進(jìn)行綜合研究和細(xì)化研究。

營(yíng)利性養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)作為民營(yíng)企業(yè)，在獲取商業(yè)銀行的貸款方面與國(guó)有企業(yè)相比具有明顯的劣勢(shì)，在銀行是否給予民營(yíng)企業(yè)提供貸款或者提供多少貸款的問(wèn)題上，由于受信息不對(duì)稱、道德風(fēng)險(xiǎn)及較高的審查成本和監(jiān)督費(fèi)用等因素影響，銀行通常會(huì)慎之又慎。雖然國(guó)家支持營(yíng)利性養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的發(fā)展，但金融扶持政策尚未落實(shí)到位，因此在商業(yè)銀行現(xiàn)有運(yùn)營(yíng)模式下，營(yíng)利性養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)較難獲得貸款。

1.人民立場(chǎng)的理論意義。從認(rèn)識(shí)論的角度看，任何理論成果的產(chǎn)生都是對(duì)前人優(yōu)秀思想成果的繼承和發(fā)展，也是對(duì)新的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的新成就和新問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本規(guī)律。爬梳學(xué)界研究成果，學(xué)者普遍認(rèn)為，習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想開(kāi)拓了馬克思主義理論的新境界。例如，梁偉［30］認(rèn)為，以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和創(chuàng)新。高巍翔等［31］指出，以人民為中心的發(fā)展思想，是對(duì)馬克思主義人民理論的繼承與超越，不但包含著對(duì)“三大規(guī)律”的正確認(rèn)識(shí)，而且隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展不斷創(chuàng)新。江暢等［32］將人民至上價(jià)值理念和個(gè)人至上進(jìn)行比較，認(rèn)為從人類(lèi)歷史發(fā)展來(lái)看，人民至上價(jià)值理念的確立是對(duì)近代以來(lái)西方社會(huì)奉行的個(gè)人至上價(jià)值理念的超越，這種超越進(jìn)一步凸顯了確立人民至上價(jià)值理念的合理性。

堅(jiān)持以人民為中心不僅是一種價(jià)值追求和執(zhí)政理念，更是一種實(shí)踐方式。因此，路徑研究是當(dāng)前關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)研究的關(guān)鍵和核心。

2.人民立場(chǎng)的實(shí)踐意義。黨的十八大以來(lái)，專(zhuān)家學(xué)者多聚焦我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析。馮顏利等［33］認(rèn)為破除發(fā)展不平衡、不充分是貫徹以人民為中心發(fā)展思想的必然要求。李軍剛［34］概括，黨的人民立場(chǎng)是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的必然要求，是黨根植人民、長(zhǎng)期執(zhí)政的必然要求，是新時(shí)代黨依靠人民、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。李生［35］研究了人民立場(chǎng)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義社會(huì)才能從人民群眾作為歷史真正創(chuàng)造者的角度出發(fā)，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，尊重人的主體性，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人性異化的弊端，為絕大多數(shù)人服務(wù)，進(jìn)一步提升人的主體性，促進(jìn)人全面自由的發(fā)展。駱郁廷［36］聚焦全面深化改革的時(shí)代背景，指出在改革中如何始終站在最廣大人民群眾根本利益的立場(chǎng)上，是改革能否獲得支持、獲得成功的關(guān)鍵問(wèn)題。王紫瀟等［37］站在“兩個(gè)一百年”和開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史坐標(biāo)交匯處，認(rèn)為我們站在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放，以人民為中心的改革價(jià)值取向只能堅(jiān)持而不能動(dòng)搖，以防出現(xiàn)常識(shí)性、顛覆性錯(cuò)誤。

1.人民立場(chǎng)的理論邏輯。學(xué)者們大多認(rèn)同“三來(lái)源說(shuō)”，即人民立場(chǎng)是對(duì)馬克思主義人民主體思想的堅(jiān)持，是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是對(duì)西方人本主義思想的借鑒［19］。其中，關(guān)于馬克思主義經(jīng)典作家的人民性思想是學(xué)界的研究熱點(diǎn)。徐丹霞［20］從認(rèn)知與實(shí)踐的耦合角度，系統(tǒng)分析了馬克思人民立場(chǎng)確立的基礎(chǔ)，包括特殊的時(shí)代背景、多種社會(huì)思潮的批判吸收、積極投身社會(huì)實(shí)踐。郭廣銀［21］認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)典理論家們從人民創(chuàng)造歷史論、人民中的“現(xiàn)實(shí)的人”、人民生產(chǎn)的主體地位、自由而全面發(fā)展等諸多方面對(duì)人民旨?xì)w的價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。付海蓮等［22］分析了中國(guó)傳統(tǒng)以民為本和當(dāng)代以人為本的區(qū)別與聯(lián)系，指出古代民本思想根本上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的手段。中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)既吸收了中國(guó)古代民本思想的合理內(nèi)核，同時(shí)也有本質(zhì)區(qū)別。張國(guó)祚等［23］將中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)相較于中國(guó)古代民本思想及三民主義的民本思想的本質(zhì)區(qū)別與超越概括為目的不同、“民”的內(nèi)涵和地位不同、對(duì)民本思想的踐行不同。

三、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)“怎么做”的研究

5）特征數(shù)據(jù)融合。將不同視圖下的特征融合成一個(gè)空間的關(guān)聯(lián)模型，再結(jié)合檔案和特征之間的隸屬關(guān)系，形成整體的檔案關(guān)聯(lián)分析模型。

（一）踐行人民立場(chǎng)的綜合性研究

固結(jié)系數(shù)可以通過(guò)CPTU的孔壓消散試驗(yàn)獲得。根據(jù)孔壓消散曲線的形狀分為單調(diào)、非單調(diào)消散曲線（或標(biāo)準(zhǔn)、非標(biāo)準(zhǔn)消散曲線），其計(jì)算方法有所不同：

如今的我們處于利于思想復(fù)雜多變、利益縱橫交錯(cuò)、觀念日新月異的時(shí)代背景下，各種誘惑、激戰(zhàn)層出不窮，高校黨建工作者只有旗幟鮮明地講政治，才可以信得過(guò)、靠得住、頂?shù)米　⒎€(wěn)得住。加強(qiáng)政治修養(yǎng)，必須高度自覺(jué)遵守遵守國(guó)家法律法規(guī)，必須高度自覺(jué)遵循黨章，遵守政治方向、政治立場(chǎng)、政治言論、政治行動(dòng)方面的政治紀(jì)律。努力用習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作邁入新的臺(tái)階。

大部分學(xué)者從實(shí)踐維度出發(fā)，將以人民為中心作為一種工作方法。薛一飛等［40］認(rèn)為以人民為中心是新時(shí)代堅(jiān)持人民立場(chǎng)的價(jià)值根基，共享發(fā)展是新時(shí)代堅(jiān)持人民立場(chǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑，群眾路線是新時(shí)代堅(jiān)持人民立場(chǎng)的根本方式。陳智［41］認(rèn)為，“五位一體”總體布局是踐行以人民為中心的具體路徑，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是踐行以人民為中心的實(shí)現(xiàn)方式，即發(fā)展是第一要義，協(xié)調(diào)是基本方式，綠色是基本要求，開(kāi)放是現(xiàn)實(shí)環(huán)境，共享是根本歸宿。邸乘光［42］將人民至上視為中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值理念，認(rèn)為貫徹踐行人民至上，必須堅(jiān)守人民立場(chǎng)、把人民放在心中最高位置，發(fā)展人民民主、更好地保障人民當(dāng)家作主，聚焦人民向往、為人民利益和幸福而奮斗，堅(jiān)持人民標(biāo)準(zhǔn)、努力交出人民滿意的答卷。萬(wàn)彎等［43］研究了全面深化改革中人民立場(chǎng)的實(shí)踐要求，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨只有通過(guò)關(guān)注人民群眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題、調(diào)查研究基層訴求、注重人民群眾日益多樣化的生活追求，才能聚焦改革的當(dāng)務(wù)之急。

中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的重大戰(zhàn)略成果充分彰顯了人民至上、生命至上的理念。江暢［44］將人民至上和生命至上結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，認(rèn)為在當(dāng)代中國(guó)，這兩大價(jià)值理念相互涵攝、相得益彰、融為一體，凸顯了中國(guó)當(dāng)代文化的民族特色。郝永平等［45］指出，按照習(xí)近平人民至上、生命至上的要求不斷推進(jìn)各項(xiàng)工作，就是要鞏固脫貧攻堅(jiān)成果并提升全面小康社會(huì)水平，即通過(guò)全面深化改革推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、通過(guò)推進(jìn)全面依法治國(guó)切實(shí)保障人民主體地位和各項(xiàng)權(quán)益、通過(guò)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

2.2.1.2 AML患者首次CR后6個(gè)月 此階段24份標(biāo)本均為MRD陰性，復(fù)發(fā)6例，分別在MRD陰性后4～15個(gè)月復(fù)發(fā)，中位RFS為29.0個(gè)月(3～36個(gè)月)。

（二）踐行人民立場(chǎng)的針對(duì)性研究

鑒于中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)問(wèn)題的實(shí)踐性和復(fù)雜性，專(zhuān)家學(xué)者多以不同視角對(duì)人民立場(chǎng)的實(shí)踐路徑進(jìn)行針對(duì)性研究。

1.在黨的建設(shè)領(lǐng)域。辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，因此，部分學(xué)者研究了在黨的建設(shè)中如何堅(jiān)持人民立場(chǎng)的問(wèn)題。例如，尚勇［46］指出，黨員干部必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)習(xí)近平系列重要講話所貫穿的真摯為民情懷，以黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為契機(jī)，始終如一地堅(jiān)持人民至上，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。蔡毅強(qiáng)等［47］認(rèn)為，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨的工作部署，必須把保持中國(guó)共產(chǎn)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。馬原［48］研究了人民至上視域下反腐敗斗爭(zhēng)的實(shí)踐路徑，如建立權(quán)力多維度監(jiān)督運(yùn)行機(jī)制、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督法規(guī)建設(shè)、建立體現(xiàn)人民意愿的巡視常態(tài)化機(jī)制、建立腐敗終身追責(zé)機(jī)制、加強(qiáng)黨員干部民本思想教育、建立為民務(wù)實(shí)的公平透明服務(wù)平臺(tái)等。王芳［49］聚焦基層黨建工作進(jìn)行研究，認(rèn)為在人民立場(chǎng)視角下應(yīng)該積極探索基層黨建工作的創(chuàng)新路徑：一是堅(jiān)持以民為本，確立黨建鮮明導(dǎo)向；二是積極回應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力；三是尊重黨員的主體地位，培育創(chuàng)新動(dòng)力；四是密切聯(lián)系群眾，拓展基層管理體制；五是樹(shù)牢抓基層黨建是最大政績(jī)的理念。

2.在教育領(lǐng)域。教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。于海青［50］深入分析了習(xí)近平關(guān)于教育工作重要論述的人民性意蘊(yùn)，認(rèn)為只有堅(jiān)持人民立場(chǎng)，方能走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義教育之路，推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)不斷取得更大成就。王炳林等［51］指出，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，就是要努力辦公平而有質(zhì)量的教育，不斷促進(jìn)教育發(fā)展成果更多惠及全體人民，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)提供源源不斷的人才資源。韓卉［52］指出，堅(jiān)持人民至上理念，必須始終把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)、必須始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位、必須始終認(rèn)真貫徹黨的群眾路線、必須多措并舉全面提升教育質(zhì)量、必須把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上。梁家峰［53］專(zhuān)門(mén)聚焦高校思想政治工作，認(rèn)為要凝聚最廣泛的社會(huì)共識(shí)、堅(jiān)持走群眾路線、堅(jiān)持制度化落實(shí)人民立場(chǎng)。孫其昂［54］專(zhuān)門(mén)研究了馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)問(wèn)題，認(rèn)為堅(jiān)持以人民為中心，推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，就是貫徹以人民為中心的發(fā)展思想的體現(xiàn)，即學(xué)科建設(shè)中應(yīng)以人為目標(biāo)、以人為基礎(chǔ)、以人為主體。

3.在制度和治理領(lǐng)域。任何制度體系的建構(gòu)都承載著特定的價(jià)值取向，對(duì)人類(lèi)美好制度的追求是馬克思主義政黨與生俱來(lái)的價(jià)值訴求。苑曉杰等［55］將人民至上視為滲透于中國(guó)特色社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)中的價(jià)值取向，構(gòu)成了制度選擇和制度設(shè)計(jì)的合法性基礎(chǔ)。張靜［56］認(rèn)為在新時(shí)代，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度需要繼續(xù)強(qiáng)化人民至上的價(jià)值自覺(jué)和自信。金民卿［57］指出，人民是中國(guó)制度的創(chuàng)造主體、權(quán)力主體、利益主體、評(píng)價(jià)主體和監(jiān)督主體，堅(jiān)持人民主體地位是中國(guó)制度的重要原則。歐陽(yáng)康等［58］認(rèn)為要走向以人民為中心的國(guó)家治理現(xiàn)代化，必須在理論層面凸顯國(guó)家治理主體的人民性、在制度層面構(gòu)建以人民為中心的國(guó)家治理體系、在實(shí)踐層面增進(jìn)人民福祉。杜熙［59］分析了人民至上視域下社會(huì)治理現(xiàn)代化的基本思路，認(rèn)為只有堅(jiān)持人民至上原則，中國(guó)特色的共建、共治、共享的新型治理格局才能逐步定型和成熟。

四、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)研究的基本評(píng)價(jià)

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”［1］16因此，解決“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，要求充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。顧玉平［9］將中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)定位為新時(shí)代人民利益的新界標(biāo)。王虎學(xué)等［10］概括了人民至上的三重價(jià)值意蘊(yùn)，認(rèn)為“人是主體”突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展要“依靠人”，內(nèi)在包含要依靠人民取得革命的偉大勝利，依靠人民完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)，依靠人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。在新冠肺炎疫情防控的大背景下，關(guān)于緊緊依靠人民群眾堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的研究也漸成學(xué)界熱點(diǎn)。例如，寧鑫等［11］認(rèn)為，重大疫情防控中，遵循唯物史觀的基本原理，即緊緊依靠人民群眾，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的政治立場(chǎng)，彰顯出中國(guó)之治的顯著優(yōu)勢(shì)。辛向陽(yáng)［12］聚焦中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行研究，指出人民群眾解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切愿望為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，人民群眾無(wú)限創(chuàng)造的活力為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了雄厚基礎(chǔ)，人民群眾凝聚起來(lái)的世紀(jì)力量是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的雄壯合唱。

（一）把握研究概念的規(guī)范性

從研究趨勢(shì)來(lái)看，人民立場(chǎng)是一個(gè)方興未艾的大課題，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題的研究還在不斷深入，對(duì)踐行以人民為中心發(fā)展思想的路徑研究也應(yīng)更加系統(tǒng)和完善。站穩(wěn)中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)，必然要遵循一定的理論指導(dǎo)，才能取得實(shí)際效果?；诖耍诵母拍钍茄芯繉?duì)象最直接和最基本的單位，是踐行以人民為中心發(fā)展思想的邏輯起點(diǎn)和理論前提?？v觀學(xué)界關(guān)于根本立場(chǎng)問(wèn)題的研究，鑒于“人民”概念的歷史性和復(fù)雜性，對(duì)于“人民至上”“人民立場(chǎng)”“以人民為中心”等核心概念仍需進(jìn)一步辨明，而且其衍生概念，如“初心”“使命”“價(jià)值”“立場(chǎng)”等也有待進(jìn)一步界定和說(shuō)明，避免出現(xiàn)思想的主要內(nèi)容、重大意義、踐行路徑等相互交織的現(xiàn)象。

包心鑒［60］在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷的研究中，將人民至上作為根本立場(chǎng)加以闡釋。對(duì)比以往研究大多將人民至上作為價(jià)值理念提出，而非根本立場(chǎng)?；仨袊?guó)共產(chǎn)黨的百年壯闊歷程，“為人民服務(wù)”“三個(gè)有利于”“三個(gè)代表”“以人為本”等都是黨在不同時(shí)代條件下的首創(chuàng)。問(wèn)題頻出的時(shí)代，往往是理論和實(shí)踐飛速發(fā)展的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！保?1］因此，將人民立場(chǎng)作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)加以錨定和闡釋?zhuān)粌H是理論發(fā)展和前進(jìn)的需要，而且對(duì)于統(tǒng)一全黨思想、凝聚人民力量、奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利也具有重要意義。

2.3 siRNA能顯著抑制lncRNA ASB16-AS1的表達(dá) 因?yàn)閘ncRNA ASB16-AS1在先前的研究中已經(jīng)確定在腫瘤組高表達(dá)，并且與腫瘤分期分級(jí)顯著相關(guān)。因此本研究選擇使用siRNA抑制lncRNA ASB16-AS1的表達(dá)以觀測(cè)細(xì)胞功能改變。LN382細(xì)胞和U87MG細(xì)胞在轉(zhuǎn)染24～48 h后用qPCR驗(yàn)證轉(zhuǎn)染效率，結(jié)果顯示應(yīng)用抑制劑后lncRNA ASB16-AS1表達(dá)量明顯降低(見(jiàn)圖2A)。這說(shuō)明本實(shí)驗(yàn)中所使用的siRNA能有效抑制lncRNA ASB16-AS1的表達(dá)。

（二）強(qiáng)化研究?jī)?nèi)容的系統(tǒng)性

把握和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，必須堅(jiān)持以人民為中心的工作方法，把人民立場(chǎng)作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)并隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

1.對(duì)人民立場(chǎng)的理論依據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)梳理。目前，學(xué)界關(guān)于人民立場(chǎng)理論來(lái)源的研究只是從某一或某幾個(gè)方面入手，尚未形成系統(tǒng)的理論框架。在論述方法上，以往研究大多是對(duì)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于人民立場(chǎng)的講話進(jìn)行解釋性說(shuō)明，缺乏學(xué)理支撐。需要明確，以人民為中心的理論依據(jù)不僅包含馬克思主義經(jīng)典作家的人民觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想、西方文明的合理成分，還包含中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)的理論創(chuàng)新等更具開(kāi)放性的思想成果。

2.對(duì)習(xí)近平關(guān)于人民至上的重要論述進(jìn)行系統(tǒng)研究。人民至上的思想不僅是面對(duì)新冠肺炎疫情危機(jī)與挑戰(zhàn)的必要，而且是全面建成小康社會(huì)后，乘勢(shì)而上開(kāi)啟第二個(gè)百年新征程的現(xiàn)實(shí)訴求。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平關(guān)于人民立場(chǎng)的重要論述形成了邏輯嚴(yán)密的“四梁八柱”，目前學(xué)界基本未對(duì)這一思想的形成過(guò)程做詳細(xì)論述，對(duì)其階段的劃分也有待商榷。因此，深入研究人民至上的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯迫在眉睫。

一是注重宣傳引導(dǎo)。秸稈禁燒及綜合利用的主體是廣大農(nóng)民，需加強(qiáng)輿論的引導(dǎo)和宣傳。在宣傳方式上采用報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行立體化宣傳；在宣傳內(nèi)容上注重秸稈焚燒對(duì)環(huán)境污染的危害，關(guān)于秸稈綜合利用方面注重對(duì)秸稈肥料、飼料、燃料和原料價(jià)值的認(rèn)識(shí)，逐漸引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變思想觀念，樹(shù)立生態(tài)環(huán)保意識(shí)。

3.對(duì)人民立場(chǎng)的國(guó)際意義進(jìn)行系統(tǒng)分析?，F(xiàn)有研究成果多以國(guó)內(nèi)研究為主，缺乏國(guó)際視野的比較研究，無(wú)形中削弱了“中國(guó)道路”“中國(guó)方案”的世界意義。當(dāng)前中國(guó)的國(guó)際影響力越來(lái)越高，學(xué)術(shù)理論界的研究也不能拘泥于國(guó)內(nèi)視野，而應(yīng)將人民立場(chǎng)的研究擴(kuò)展到國(guó)際視野，重視在全球化背景下深入分析人民立場(chǎng)的生成邏輯、豐富內(nèi)涵、實(shí)際意義。此外，比較中國(guó)人民至上和西方資本至上的區(qū)別及其實(shí)踐表征，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也將是未來(lái)研究的突破之處。

（三）重視研究方法的多樣性

理論的分析闡述不能與現(xiàn)實(shí)材料的掌握分割，脫離實(shí)際的理論探索顯然無(wú)法有效解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)以上文獻(xiàn)爬梳可以看出，在中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)的研究中，研究方法大多在文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)上對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想的內(nèi)涵、特征、意義、路徑等進(jìn)行理論探討，多定性研究，少定量研究，其實(shí)證性研究仍有待提升。分析新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，依靠鮮活的實(shí)踐扎根于時(shí)代并進(jìn)行更加深刻的探討。此外，還要重視學(xué)科交叉的研究方法，綜合應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的分析工具，不斷打破學(xué)科邊界，拓寬研究視野，強(qiáng)化綜合研究和系統(tǒng)研究，以方法的多樣性帶動(dòng)結(jié)論的可靠性，從而產(chǎn)生創(chuàng)新性成果。

只有沿著落實(shí)人民立場(chǎng)需應(yīng)對(duì)的復(fù)雜性挑戰(zhàn)、需解決的結(jié)構(gòu)性矛盾、需突破的操作性難題等進(jìn)行考察，將研究的問(wèn)題域從理論延伸到現(xiàn)實(shí)，揭示新時(shí)代社會(huì)場(chǎng)域的發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)落實(shí)以人民為中心發(fā)展思想所造成的桎梏，突破對(duì)中央文件進(jìn)行宏觀解釋的片面性誤區(qū)，才能從細(xì)微處入手，“解剖麻雀，發(fā)現(xiàn)典型”，具體問(wèn)題具體分析，合乎實(shí)際地對(duì)理論分析進(jìn)行補(bǔ)充，使以人民為中心的發(fā)展思想邁向現(xiàn)實(shí)。例如，可以緊密結(jié)合我國(guó)“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，采取田野調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談等形式，對(duì)地方和基層踐行以人民為中心發(fā)展思想的實(shí)踐舉措進(jìn)行追蹤分析并把握不同人群對(duì)自身發(fā)展和國(guó)家發(fā)展的愿望訴求，從實(shí)踐中萃取理論精華，提煉歸納出一般的結(jié)論予以推廣，直接為社會(huì)活動(dòng)提供有針對(duì)性的實(shí)踐參照，提高學(xué)術(shù)研究與服務(wù)決策的結(jié)合程度，為國(guó)家發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。