李雨燕，曾 茜

(長沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410114)

勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容。十八大以來，黨中央高度重視勞動教育。習近平總書記在多個會議上強調(diào)勞動教育的重要意義。2020年3月20日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》發(fā)布，為全面構(gòu)建新時代勞動教育體系奠定了重要基礎(chǔ)。2020年7月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要(試行)》，針對勞動教育是什么、教什么、怎么教等問題，加強了專業(yè)指導(dǎo)，將勞動教育落到了實處。鑒于勞動教育的重要地位，追本溯源而有馬克思的勞動教育思想備受學(xué)術(shù)界關(guān)注，形成了一定的學(xué)術(shù)成果。馬克思的勞動教育思想體現(xiàn)在其一系列著作中，并同他的整個思想體系相聯(lián)系。系統(tǒng)梳理馬克思勞動教育思想相關(guān)論述可以窺見其生成邏輯、主要內(nèi)容和價值意蘊等等。把握馬克思勞動教育的精髓要義，對于我們開展勞動教育，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人，以勞動托起中國夢都具有重要意義。

一、馬克思勞動教育思想的生成邏輯

馬克思勞動教育思想深深根植于19世紀資本主義工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)實狀況。馬克思立足工人無產(chǎn)階級的立場，基于為無產(chǎn)階級和人類解放而奮斗終身的社會理想，對資本主義狀況下工人的勞動關(guān)系和勞動方式進行批判，吸收前人有關(guān)勞動教育思想并加以超越，從而形成其勞動教育思想。

(一)馬克思勞動教育思想產(chǎn)生的歷史境遇

機器大工業(yè)生產(chǎn)下工人異化勞動狀況是馬克思勞動教育思想產(chǎn)生的歷史境遇。19世紀早期，工業(yè)革命導(dǎo)致科技高速發(fā)展，機器生產(chǎn)代替了工場手工業(yè)生產(chǎn)，工人和資本家之間的矛盾也變得更加尖銳。資本家憑借他們對生產(chǎn)資料的私有權(quán)和壟斷，毫無顧忌地剝削壓迫工人階級。馬克思一針見血地指出工人的異化勞動狀況：“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費的越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己越?jīng)]有價值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸?！盵1]49資本主義制度“把工人降低為積累資本的簡單工具，把為貧困所迫的父母變成出賣親生兒女的奴隸主”[2]269。在這種剝削關(guān)系下，工人無法實現(xiàn)人生價值，也沒有作為人的存在感，而是被弱化為生產(chǎn)鏈的一部分?！皺C器勞動極度地損害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時它又壓抑肌肉的多方面運動，奪去身體上和精神上的一切自由活動。”[3]486-487勞動不但沒有使工人的智力和體力得到充分發(fā)展，反而越來越使工人在壓抑下逐漸喪失自我本質(zhì)。更為重要的是，資本家為加強剝削，降低工人工資，大量雇傭女工和童工。大量未成年人不僅失去了受教育的權(quán)利和機會，而且在勞動條件惡劣的情況下過度勞動，造成了身體和心智的雙重萎縮?！鞍盐闯赡耆俗兂蓡渭冎圃焓Ｓ鄡r值的機器，就人為地造成了智力的荒廢?！盵3]460在馬克思看來，勞動本來是人的自由自覺的活動，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，而資本主義條件下的異化勞動卻是對勞動者的肉體的摧殘和精神的壓抑。正是基于工人異化勞動的悲慘境況，尤其是童工們失去受教育的權(quán)利而淪為機器上的鏈條的事實，馬克思強調(diào)對兒童實行公共的免費的教育，把教育與物質(zhì)生產(chǎn)勞動結(jié)合起來。“父母或雇主令未成年人勞動而不同時使其受教育，是決不能允許的?！盵2]270

(二)馬克思勞動教育思想形成的內(nèi)在動力

馬克思為工人爭取權(quán)利而斗爭、為人自由全面發(fā)展而努力、為全人類的解放而不懈奮斗的革命理想是其勞動教育思想形成的內(nèi)在動力。馬克思具有深厚的人文情懷，對勞苦人民充滿深切同情。高中畢業(yè)時的馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫到：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵4]這非常明確地表達了馬克思的人生理想和幸福觀，正是這一信念支撐著他一生為人類幸福而奮斗。他對不合理的社會進行無情鞭撻，指出“必須推翻使人成為被侮辱，被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”[5]10。正因為站在無產(chǎn)階級的立場上，馬克思才能看到異化勞動對工人的摧殘，才能對異化勞動進行深刻批判，才會看到勞動與教育結(jié)合對于改變工人的勞動狀況、生存狀況的必要性和緊迫性。

(三)馬克思對以往勞動教育思想的超越

在馬克思之前，一些教育家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家也提出了勞動教育思想。盧梭在《愛彌兒》這一教育名著中，提出少年時期是人的身體和思維快速發(fā)展的階段，也是進行智力和勞動教育的最佳時期的觀點。他認為無論貧困富貴，勞動教育是每個人都應(yīng)該接受的。與此相類似，馬克思主張在一定的社會制度下，兒童從小就應(yīng)自覺參加勞動活動，成為生產(chǎn)勞動者。馬克思之前的空想社會主義者對勞動教育思想有著豐富的論述。莫爾在《烏托邦》中指出，每一個人都必須參加農(nóng)業(yè)勞動，兒童在學(xué)習農(nóng)業(yè)知識的同時還要去田野勞動。圣西門指出以往的教育制度非但不公平且嚴重脫離社會實際，勞動教育才是符合社會現(xiàn)狀的，因而提出“人人應(yīng)當勞動”。歐文則認為勞動教育可以提升勞動者素質(zhì)，緩解社會矛盾。除此之外，英國經(jīng)濟學(xué)家貝勒斯認為勞動教育可以使人獲得良好的勞動習慣，并且對人的智育與德育具有巨大影響。但是，他們提出的勞動教育主要指教育如何同農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合，在勞動教育的實施主體上寄希望于資產(chǎn)階級，帶有時代與階級局限性。與此不同，馬克思將教育、社會與人的發(fā)展結(jié)合起來，突破以往教育單一框架，揭示了機器大工業(yè)造成勞動的變換、職能的更動和要求工人全面發(fā)展的本性，在批判繼承前人的勞動教育思想下形成了獨樹一幟的勞動教育思想。

二、馬克思勞動教育思想的主要內(nèi)容

馬克思在吸收前人勞動教育思想的基礎(chǔ)上，針對其所處時代工人的勞動狀況，對什么是勞動教育、勞動教育的目的和路徑是什么等問題給出了獨到的回答，構(gòu)成了其勞動教育思想的主要內(nèi)容。

(一)勞動教育的基本內(nèi)涵：勞動教育是勞動與教育的雙向結(jié)合

馬克思以其對勞動本身的理解為出發(fā)點，概述了勞動教育的基本內(nèi)涵，主要包括兩個層面：一方面，勞動是馬克思主義哲學(xué)的重要范疇，是人本質(zhì)力量的確證，勞動創(chuàng)造了人本身，從而教育應(yīng)該與勞動相結(jié)合；另一方面，勞動是馬克思歷史唯物主義的重要基石，而教育是提升人能力的活動，是促進生產(chǎn)力和社會進步的方式，故缺乏教育而只是為了生存從事單一的、重復(fù)的勞動活動，必將導(dǎo)致人的畸形發(fā)展，所以，勞動應(yīng)該與教育相結(jié)合?？梢?，只有實現(xiàn)教育與勞動的雙向結(jié)合，人才能全面自由發(fā)展。

勞動與教育相結(jié)合才能達到育人的目的。針對無產(chǎn)階級及其子女無法享受教育的現(xiàn)實困境，馬克思指出只勞動不教育達不到育人的目的。資本主義制度下，兒童過度勞動以及勞動條件的惡劣，不僅使他們身體發(fā)育不良，而且人為地造成了智力荒廢，并造成了道德上的墮落，使工人階級“喪失了對自己生活領(lǐng)域內(nèi)的支配權(quán)”[6]。因此，在社會生產(chǎn)中要堅持生產(chǎn)過程與教育相結(jié)合，通過勞動教育使勞動者接受作為獨立于社會過程的教育，在提升勞動者勞動能力的同時喚醒人的類意識，激發(fā)道德感、提升人之為人的認知度。

教育與勞動相結(jié)合才能讓理論運用到實踐中。針對資產(chǎn)階級中上階層兒童只是接受理論教育而不從事生產(chǎn)勞動的現(xiàn)實狀況，馬克思認為不能只受教育不勞動，背離勞動實踐性的教育只會是紙上談兵。大工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致腦力勞動與體力勞動分離，而社會生產(chǎn)的普遍規(guī)律要求人盡可能多方面發(fā)展，因此在國民教育中要將教育與勞動活動相結(jié)合，把所學(xué)所知運用于社會生產(chǎn)，物化為勞動產(chǎn)品，從而達到提高生產(chǎn)力、改造社會的效果，為建立理想社會、實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展奉獻力量。

此外，馬克思提出綜合技術(shù)教育思想，主張開設(shè)專門的技術(shù)類、職業(yè)技能類院校。他認為綜合技術(shù)教育是勞動教育的典型形式。由此觀之，教育與勞動的雙向結(jié)合既是教育應(yīng)有之內(nèi)容，也是教育存在之狀態(tài)。

(二)勞動教育的目的：滿足不同層次的需要

馬克思從勞動教育基本內(nèi)涵的兩個層面出發(fā)，提出勞動教育的目的。在馬克思看來，勞動從根本上講是為了滿足人的需要，進而在勞動實踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展出更多類型、更高層次的社會需要。勞動一方面是人從自然界獲取生活資料的橋梁，以滿足人的生存需要，另一方面，勞動也是人主體意識的彰顯、自我生命價值的確證。因此，勞動教育的目的一方面是解決生存發(fā)展問題，另一方面是提升自我意識，而最終目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

勞動作為滿足生存需要的謀生活動，體現(xiàn)的是人類社會共有的現(xiàn)象，人類“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件”[7]531。所以說，在人類社會發(fā)展的任何階段，勞動都首先發(fā)揮滿足人的生存所需這一職能。馬克思認為，體力和智力的發(fā)展對于勞動者而言是最為重要的，勞動活動就是人體力與腦力總和的體現(xiàn)，離開了體力和智力，任何勞動活動都無法展開。因此，馬克思認為勞動教育第一個任務(wù)就是實現(xiàn)腦力勞動與體力勞動的結(jié)合。在資本主義生產(chǎn)條件下，工人成為生產(chǎn)鏈條上的一個環(huán)節(jié)，工人只能片面地發(fā)展體力，智力發(fā)展受到壓制。智力荒廢的結(jié)果又導(dǎo)致工人不能適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)的客觀需要，從而陷入無法發(fā)展的惡性循環(huán)中。馬克思指出，工人要了解“生產(chǎn)各個過程的一般原理”，“學(xué)會各種行業(yè)基本工具的實際運用與操作”[2]270，實現(xiàn)理論上和實踐上的統(tǒng)一，以適應(yīng)客觀生產(chǎn)活動的需要。人的智力的發(fā)展、體能的增強、勞動技能的掌握、技術(shù)水平的提升都是保障人生活資料的要素。馬克思認為，通過勞動教育能使工人順應(yīng)社會發(fā)展的需求，獲得與時代相適應(yīng)的勞動技能，生存才能真正得到保障。

當然，更為重要的是，馬克思認為勞動不應(yīng)止于人的現(xiàn)實生存層面，更應(yīng)是人自由生命的表現(xiàn)?！皠趧訉τ谌说囊饬x，不僅僅是滿足于人的生存需要，而且有利于激發(fā)人的主體力量?！盵8]由此，勞動應(yīng)是自我實現(xiàn)的方式，是人類發(fā)展的需要?！暗鞘恰霸诠伯a(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后?！盵9]私有制下資產(chǎn)階級對工人的剝削與壓迫致使工人們?nèi)怏w上備受摧殘、精神上飽受壓抑。工人階級創(chuàng)造的一切與自身相背離，逐漸喪失主體性成為自然界的奴隸。這種喪失主體性的勞動就是異化勞動。它使工人的本質(zhì)力量無法得到自我確證，更無法使工人得以解放。馬克思認識到勞動與人的主體性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，認為勞動教育有益于工人對自身自由、自覺本性的把握和領(lǐng)悟。人通過認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，提高感知能力、語言能力、思維能力和行動能力，在能動地同自然界、同他人的互動過程中發(fā)現(xiàn)自身的主體性，在不斷提高主動性、自主性和創(chuàng)造性中成為實踐和認識的主體，最終實現(xiàn)生產(chǎn)活動的自由自覺。這種自由自覺是具有獨立、自由、平等、無奴性也不被奴役的精神狀態(tài)，是與萬物共生的和諧狀態(tài)。在這種狀態(tài)下人才會感受到勞動帶來的愉悅和樂趣，才會認識到自己的勞動活動是有尊嚴的創(chuàng)造性活動，意識到自己“為人”的特殊性，才會得到自我確證，從而作為一個“完整的人”全面占有自己的本質(zhì)。

(三)勞動教育的基本途徑：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

在馬克思看來，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。無論是資產(chǎn)階級還是工人階級，想要獲得全面自由的發(fā)展只有通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合才能實現(xiàn)。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合既能增強工人的科學(xué)技術(shù)水平，實現(xiàn)社會生產(chǎn)率的提高，又能“使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能”[5]308。

實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動實質(zhì)性結(jié)合，就必須讓教育活動回歸到人的現(xiàn)實的生產(chǎn)勞動過程中去。在資本主義異化勞動下，工人階級及其子女沒有接受教育的時間與條件。為此，馬克思提出童工應(yīng)享有受教育的權(quán)利?！皩λ袃和瘜嵭泄驳暮兔赓M的教育，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等?！盵5]422英國第一個工廠法規(guī)定了童工每天的勞動時間，要求工廠內(nèi)勞動的男女童工每天在勞動時間內(nèi)拿出2小時接受義務(wù)教育。盡管遭受很多工廠主的抵制而拒不執(zhí)行，但還是把初等教育宣布為勞動的強制性條件?！斑@一條款的成就第一次證明了智育和體育同體力勞動相結(jié)合的可能性，從而也證明了體力勞動同智育和體育相結(jié)合的可能性?！盵3]555-556同時，資產(chǎn)階級在物欲橫流的社會環(huán)境中盲目培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需的管理人才，只為在資本競爭中占據(jù)優(yōu)勢。所謂的精英教育只注重腦力勞動的發(fā)展，而對體力勞動嗤之以鼻。馬克思提出要通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合而改變這種脫離生產(chǎn)勞動的現(xiàn)象，改變資產(chǎn)階級剝奪工人階級全面自由發(fā)展的權(quán)利，消滅階級，使他們擺脫現(xiàn)有分工給每個人造成的片面性發(fā)展。因此，馬克思認為：“在合理的社會制度下，每個兒童從9歲起都應(yīng)當成為生產(chǎn)勞動者，就像任何身體健全的成年人一樣，必須無例外地服從那普遍的自然規(guī)律，即：為了吃飯，必須勞動，不僅要用腦勞動，而且也要用雙手勞動?！盵2]269因而，勞動和教育相結(jié)合成為資產(chǎn)階級和工人階級的雙重需要，是勞動教育的根本路徑。

三、馬克思勞動教育思想的價值意蘊

馬克思勞動教育思想不只是對現(xiàn)實狀況的一種客觀描述，而且蘊含著豐富的價值意蘊。從人與自然的角度，馬克思將勞動教育看成是人類改造自然，提高生產(chǎn)力的手段，堅持了生產(chǎn)力進步的標準，蘊含著勞動教育推動生產(chǎn)力發(fā)展的價值取向；從人與社會的角度看，馬克思將勞動教育看成是無產(chǎn)階級改造社會、奪取政權(quán)的重要方式，蘊含著堅定的無產(chǎn)階級的階級立場；從人與自身發(fā)展角度看，馬克思將勞動與教育相結(jié)合看成是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，蘊含著人的全面發(fā)展的價值旨歸。

(一)蘊含著勞動教育推動生產(chǎn)力進步的價值取向

馬克思認為勞動教育是提高社會生產(chǎn)的重要方法，蘊含著生產(chǎn)力進步的價值取向。如果教育、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)勞動各自背離，就不可能有現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思從教育、科技和生產(chǎn)三方面的相互關(guān)系和相互作用中看到了教育與生產(chǎn)勞動的雙向結(jié)合對促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要意義。因此，馬克思指出勞動教育是“提高社會生產(chǎn)的一種方法”[3]557。在資本主義雇傭勞動關(guān)系中，勞動活動并非勞動者自由自覺的活動，而是工人被固定在生產(chǎn)鏈的某個區(qū)域，逐漸機械化?，F(xiàn)代工業(yè)使機械與工人的結(jié)合不斷革新，社會內(nèi)部分工也不斷調(diào)整變化，大量資本和工人從一個部門轉(zhuǎn)移到另一個部門的情況時有發(fā)生，“因此，大工業(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性”[3]560。提高生產(chǎn)力關(guān)鍵在人。大工業(yè)生產(chǎn)要求“用那種把不同社會職能當作互相交替的活動方式的全面發(fā)展的個人，來代替只是承擔一種社會局部職能的局部個人”[3]561。在此背景下，馬克思指出大工業(yè)發(fā)展要求勞動者不能僅僅只掌握片面的部分的勞動技巧。馬克思指出：“勞動的社會力的日益改進，引起這種改進的是：大規(guī)模的生產(chǎn)，資本的積聚，勞動的結(jié)合，分工，機器，改良的方法，化學(xué)力和其他自然力的應(yīng)用，利用交通和運輸工具而達到時間和空間的縮短，以及其他各種發(fā)明，科學(xué)就是靠這些發(fā)明來驅(qū)使自然力為勞動服務(wù)，勞動的社會性質(zhì)或協(xié)作性質(zhì)也由于這些發(fā)明而得以發(fā)展。”[10]50-51這里所說的勞動的社會力所要依靠的支撐之一就是勞動教育。勞動教育物化在勞動者的身上，使勞動者成為新的生產(chǎn)力的要素，使年輕人快速熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)。從而，勞動者便能夠隨意支配、適應(yīng)不斷變動的勞動需求。馬克思在《資本論》中指出：“為改變一般人的本性，使它獲得一定的勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！盵3]200馬克思正是從現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中，看到了勞動教育的必要性。只有通過勞動教育，才能為現(xiàn)代工業(yè)造就出符合其生產(chǎn)需要的勞動者，才能使生產(chǎn)力不斷得到提高。

(二)蘊含著勞動教育為無產(chǎn)階級服務(wù)的價值立場

馬克思將勞動教育看成是無產(chǎn)階級爭取自身權(quán)利、改造社會的手段之一，蘊含著為無產(chǎn)階級服務(wù)的價值立場。

馬克思認為，勞動教育是無產(chǎn)者為自己爭取權(quán)利的手段。資本家們在為利益的角逐下無視工人的生存發(fā)展權(quán)利，被壓得喘不過氣的工人們意識到自己受壓迫的地位，城市人口的集中以及工人的快速聯(lián)合促進他們與資產(chǎn)階級的分離，同時也激勵著他們?yōu)楦淖冏约菏軇兿鞯牡匚欢窢??！皠趧咏逃恰顒趧印慕逃軌虼蚱瀑Y本邏輯或資本主義生產(chǎn)方式和關(guān)系在教育中的統(tǒng)治地位，解放大眾，實現(xiàn)弱勢群體和階層的教育平等?！盵11]馬克思提出的勞動教育最終目的是實現(xiàn)人自由全面的發(fā)展，這與共產(chǎn)主義理想高度一致。因此，馬克思提出工人階級必須接受與無產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟斗爭和革命學(xué)說緊密相連的勞動教育。勞動教育思想貫穿于馬克思經(jīng)濟、政治、思想文化斗爭之中，既是無產(chǎn)階級反抗壓迫的斗爭方式，又是解放思想，建立新的社會制度的現(xiàn)實道路。

馬克思將勞動教育看成是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。資本技術(shù)構(gòu)成的上升造成相對人口過剩，工資降低迫使貧苦家庭不得不出賣兒童勞動力，資本家為謀求更大的個人私利樂于大量雇傭童工。兒童過度的勞動和勞動條件的惡劣，導(dǎo)致身體和心智的雙重萎縮。每天過長的勞動時間使兒童身體發(fā)育不良，智力荒廢，這種狀況造成工人階級及其后代的毀滅性災(zāi)難。面對殘酷的現(xiàn)實，部分工人已經(jīng)將保護自己的孩子不受資產(chǎn)階摧殘作為自己的戰(zhàn)斗任務(wù)。馬克思認為，勞動教育是對資本摧殘兒童的一種“最必要的抵御之策”[2]269。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思明確提出了“取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動”[5]422的要求，認為迫使兒童在惡劣的環(huán)境中從事勞動活動是令人無法忍受的。馬克思認為，“在按照不同的年齡階段嚴格調(diào)節(jié)勞動時間并采取其他保護兒童的預(yù)防措施的條件下，生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。”[10]448-449改造資本主義，當然包括許多方面的內(nèi)容。就勞動教育而言，它對社會改造具有多方面的意義，首先包括社會制度改進，其次包括改造生產(chǎn)方式和人。但是，在資本主義的生產(chǎn)條件的剝削之下，保護無產(chǎn)階級的后代免遭資本主義制度的摧殘和危害是實施這一原則最迫切的任務(wù)。

(三)蘊含著勞動教育能促進人的全面發(fā)展的價值旨歸

馬克思指出勞動與教育相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，蘊含著人的全面發(fā)展的價值旨歸。馬克思指出：“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法?！盵3]556-557馬克思認為，只有依靠勞動教育才能消除人的片面發(fā)展，實現(xiàn)腦力勞動與體力勞動相結(jié)合，進而實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展。人的發(fā)展包括人的能力的全面發(fā)展和人的自由個性的全面發(fā)展，根本在于人的本質(zhì)的發(fā)展。一方面是人的能力即人從事勞動生產(chǎn)的能動力量的發(fā)展。馬克思把“勞動力或勞動能力，理解為一個人的身體即活的人體中存在的、每當他生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和”[3]195。人的發(fā)展關(guān)鍵在于體力與智力的發(fā)展，但異化勞動下工人成為機器的附屬品，智力停滯不前，體力也遭受多方面的抑制。另一方面是人的自由個性的全面發(fā)展。這是針對舊式分工所造成的人的片面發(fā)展而言的。工人成為機器的附屬品，他們的注意力和靈敏性也固定在唯一的對象上面。這樣，人就變成了一臺麻木的機器，重復(fù)同一勞動直至對應(yīng)部位達到高度疲勞，而身體的其他部位則快速衰退，人不再成為一個完整的人，而是分解為多個片段。這種勞動“不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[1]50。馬克思認為，勞動教育既有助于對自身能力、自由個性的領(lǐng)悟，也是培養(yǎng)人的主體性的需要。因此，馬克思把勞動教育看成是造就全面發(fā)展人的唯一方法。

四、馬克思勞動教育思想的當代啟示

今天，在新時代新征程中，廣大青年尊重勞動，崇尚勞動，熱愛勞動，積極投身勞動實踐，奮力成為擔當民族復(fù)興大任的時代新人的良好局面正在形成。與此同時，也存在少數(shù)青年勞動認知模糊，不懂勞動是人的本質(zhì)需要，輕視勞動；勞動情感消極，夢想一夜暴富，不愿辛勤勞動；勞動習慣缺乏，眼高手低，不擅長勞動等問題。這是長期以來學(xué)校勞動教育不足，勞動課被擠占，師資、場地、經(jīng)費缺乏等導(dǎo)致的后果，也與家庭勞動教育不夠，重“智育”而輕“勞育”密切相關(guān)。因此，加強勞動教育是時代之急需。誠然，馬克思的勞動教育思想產(chǎn)生于170多年前的資本主義社會，今天的勞動方式、勞動形態(tài)等都發(fā)生了巨大的變化，但是其關(guān)于勞動教育的目的、路徑及其價值意蘊對于新時代我國開展勞動教育依然具有重要的啟示意義。其啟示我們要充分認識新時代勞動教育的戰(zhàn)略意義，準確把握新時代勞動教育的育人導(dǎo)向，辦好適應(yīng)時代特征的勞動教育。

(一)充分認識新時代勞動教育的戰(zhàn)略意義

馬克思的勞動教育思想蘊含著變革現(xiàn)實，最終實現(xiàn)勞動人民解放和人的全面自由發(fā)展的價值歸宿。這啟示著我們今天要將勞動教育提升到助力國家復(fù)興、人民幸福、國家富強的戰(zhàn)略高度。習近平總書書記提出要“教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹立熱愛勞動的思想、牢固養(yǎng)成熱愛勞動的習慣，為祖國發(fā)展培養(yǎng)一代又一代勤于勞動、善于勞動的高素質(zhì)勞動者”[12]。在2018年全國教育大會上，習近平總書記明確提出要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[13]。可見，青少年是否熱愛勞動，能否成為高素質(zhì)勞動者，既關(guān)系到他們能否成為全面發(fā)展的人，還關(guān)系到中華民族能否 “以勞動托起中國夢”。當前，我國要實現(xiàn)從制造業(yè)大國向制造業(yè)強國的轉(zhuǎn)變，要破解經(jīng)濟發(fā)展困難和瓶頸，要實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，要攻克關(guān)鍵核心技術(shù)，要把“大國重器”牢牢掌握在自己手里，就必須加強勞動教育。

勞動教育是培養(yǎng)擔當起民族復(fù)興大任的時代新人的需要?！皠趧咏逃侵袊厣鐣髁x教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平?！盵14]勞動教育是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要途徑和必要手段。勞動教育既是強化德育智育與體育美育的重要手段，也是貫通德育智育與體育美育的中心線索，是實現(xiàn)五育并舉、五育有效融合，“以勞樹德、以勞啟智、以勞健體、以勞育美”，從而促進青少年兒童全面發(fā)展的有效途徑?！啊畡谝猿扇恕莾?nèi)含于‘學(xué)以成人’之中的，也就是說，學(xué)會勞動，才能‘成人’。”[15]當前，我們要堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以教學(xué)為中心，強化教師的勞動意識，提升勞動教育的專業(yè)性和自覺性，打造專業(yè)高效的教師隊伍，把勞動教育貫穿到教育教學(xué)全過程。此外，還要通過家庭、學(xué)校和社會等全方位的勞動教育，讓廣大青少年不斷感知勞動的價值、獲得勞動成就感，從而形成正確勞動觀念、養(yǎng)成良好勞動習慣，并在勞動中發(fā)現(xiàn)自我價值，全面提升自我。

勞動教育是實現(xiàn)“以勞動托起中國夢”的需要。人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。馬克思指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程?！盵7]196勞動不僅創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了世界與歷史，是推動人類社會進步的根本力量。中國共產(chǎn)黨成立100年來，正是因為工人階級和廣大勞動人民群眾緊跟著黨的前進步伐，積極投身革命、建設(shè)、改革的時代洪流，才實現(xiàn)了中華民族從站起來、到富起來再到強起來的偉大飛躍。無數(shù)的“中國奇跡”和“中國震撼”都凝聚著廣大勞動人民的智慧和汗水。進入新時代，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，依然需要全國人民共同付出艱苦的努力。實干興邦，空談?wù)`國。當前必須把勞動教育擺在人才培養(yǎng)的重要位置，將其作為黨和國家的一項基礎(chǔ)性、長期性、戰(zhàn)略性的工作來抓。要通過明確勞動教育目標，采取有效措施，把勞動教育貫穿教育教學(xué)全過程，為“以勞動托起中國夢”培養(yǎng)一代又一代有理想、有擔當、勇作為的高素質(zhì)勞動者。作為推動社會歷史發(fā)展的生力軍，廣大青年當自覺將人生夢想并融入國家發(fā)展和社會進步之中，以實現(xiàn)個人夢想并成就中國夢。習近平總書記指出:“青年的人生目標會有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。”[16]因此，青年一代要在勞動實踐中提升個人能力，要立足本職崗位，干出不平凡的業(yè)績，要以個人理想的實現(xiàn)促就中國夢的實現(xiàn)。

(二)準確把握新時代勞動教育的育人導(dǎo)向

馬克思的勞動教育思想始終立足無產(chǎn)階級的階級立場，將對勞動的推崇、對勞動人民的同情融入理性的思考和對現(xiàn)實的批判之中。這啟示著我們，勞動教育要解決“為了誰”，為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人等方向性的問題。正如《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》所指出，要“把準勞動教育價值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，崇尚勞動、尊重勞動，增強對勞動人民的感情，報效國家，奉獻社會”[14]。這里明確指出了新時代勞動教育的育人導(dǎo)向，可以說是馬克思勞動教育思想在新時代的發(fā)展。

勞動教育要堅持馬克思主義勞動觀的認知導(dǎo)向。正確的認知引領(lǐng)勞動教育正確的方向。正如馬克思所說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡?！盵17]馬克思主義認為，無論社會如何發(fā)展，勞動形式如何變化，勞動是價值的唯一源泉不會改變。因而，在勞動教育中，要注重引導(dǎo)青少年理解并形成馬克思主義勞動觀和勞動價值理念。當前，有些人認為，隨著人工智能時代到來，勞動已經(jīng)不是價值的唯一源泉，甚至認為勞動沒有必要了。這些觀點都是錯誤的。人工智能的開發(fā)是人類復(fù)雜勞動的成果。人工智能作為人類的勞動工具而存在，并將人類從危險、繁重和枯燥的工作中解放出來，為人類從事科學(xué)藝術(shù)等創(chuàng)造性活動贏得了時間和空間，這恰恰是人類創(chuàng)造工具并使之服務(wù)于人類自身發(fā)展的最好證明。

勞動教育要涵養(yǎng)熱愛勞動、尊重勞動人民的情感導(dǎo)向。勞動情感決定青少年對勞動的態(tài)度，是激發(fā)青少年進行勞動活動的內(nèi)在動力。無論是家庭勞動教育還是學(xué)校勞動教育，一定要確立勞動光榮的價值理念。如果將勞動作為懲戒青少年的一種手段，必然會使青少年對勞動產(chǎn)生反感，參加的勞動越多，就會越來越厭倦勞動；同時，也要樹立勞動只有分工不同，并無高低貴賤，任何一種勞動都值得尊重的價值觀念，讓青少年廣泛參與各種勞動，體會不同勞動的特點，“使其體認勞動不分貴賤，牢固樹立崇尚勞動、熱愛勞動的思想，養(yǎng)成熱愛勞動的習慣，增進對勞動人民的感情”[18]。

勞動教育要強化勞動奉獻社會的實踐導(dǎo)向。要在“勞動教育中培育青少年公共服務(wù)意識，強化中華民族共同體的家國情懷”[18]。在大中小學(xué)勞動教育中，要多開展公益勞動、志愿服務(wù)等活動，讓學(xué)生利用所學(xué)知識和技能，利用所擁有的工具和設(shè)備等為他人和社會提供力所能及的勞動和服務(wù)，從而在勞動和服務(wù)中強化社會責任、增強奉獻意識、展現(xiàn)青春作為。鼓勵廣大青年練就過硬本領(lǐng)，并將才能和智慧用到祖國和人民最需要的地方去，用到堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

(三)努力辦好適應(yīng)新時代特征的勞動教育

馬克思的勞動教育思想深深打上了時代烙印，他提出的體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的教育、綜合技術(shù)教育等都是適合大工業(yè)發(fā)展時期的勞動教育。新時代以人工智能為代表的新興科技正在改變?nèi)祟惿a(chǎn)方式、生活方式和思維方式，人類正逐步邁入智能時代?？萍嫉陌l(fā)展和產(chǎn)業(yè)的變革不僅給傳統(tǒng)勞動方式和勞動者帶來了極大的挑戰(zhàn)，也為勞動者提高創(chuàng)造性勞動能力，革新勞動方式提供了前所未有的機遇和動力。新時代勞動教育要適應(yīng)時代特征，回應(yīng)時代需求，為培養(yǎng)新時代的高素質(zhì)勞動者而不斷努力。直面時代新人培養(yǎng)的新時代勞動教育展開需要在“身心合一”的勞動實踐中培養(yǎng)“完整的人”，在“身體力行”的勞動實踐中培育多維價值觀，在“多重場域”的勞動實踐中推進人的自由全面發(fā)展[19]。

新時代勞動教育要著重涵養(yǎng)勞動精神、工匠精神和勞模精神。隨著我國社會主要矛盾發(fā)生變化，我國經(jīng)濟也由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量的發(fā)展階段，經(jīng)濟發(fā)展的動力、經(jīng)濟發(fā)展效率都要發(fā)生轉(zhuǎn)換，這對人力資本的發(fā)展提供了更高的要求。未來的勞動者不僅要有突出的個人能力，更需要追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的專注精神、用戶至上的服務(wù)精神。這是勞動精神和工匠精神的時代體現(xiàn)，也是實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，中國從制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變的重要精神支撐。在勞動教育中，要結(jié)合時代要求和國家經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，設(shè)置符合經(jīng)濟社會發(fā)展需求的勞動教育內(nèi)容。同時，還要加強勞模精神的宣傳教育，讓勞動光榮、勇于創(chuàng)新、甘于奉獻的勞模精神成為引領(lǐng)社會發(fā)展的新時尚，讓廣大青少年樹立正確勞動價值觀，用辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動成就自我。

新時代的勞動教育要著重培育青少年創(chuàng)新創(chuàng)造能力。在馬克思生活的年代，在資本主義生產(chǎn)方式下，機器化大生產(chǎn)使工人淪為機器的附庸，工人的“活勞動”受機器的“死勞動”支配，勞動是異化勞動。即使在社會主義條件下，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，人們還從事著一些重復(fù)性的、單調(diào)的、乏味的體力勞動或者腦力勞動。而隨著人工智能的不斷發(fā)展，機器必將取代人類大部分重復(fù)性勞動，人工智能無法完成的將是那些需要用豐富的經(jīng)驗和認知去綜合判斷，需要人與人之間密切合作和交流才能完成的復(fù)合型勞動。無疑，創(chuàng)新創(chuàng)造能力將成為完成這些復(fù)合型勞動的核心素養(yǎng)。勞動教育應(yīng)充分考慮這一趨勢，分階段逐步提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。在鼓勵青少年參與勞動的過程中，關(guān)鍵要切實維護好青少年的好奇心，培育其不斷求新、求異的探索精神和批判精神，這是創(chuàng)新創(chuàng)造能力的寶貴來源。同時，勞動教育要加強與云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)和勞動技能相銜接，結(jié)合學(xué)科和專業(yè)積極開展實習實訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)、社會實踐等活動，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地解決實際問題。

新時代勞動教育要注重培育青少年的溝通協(xié)作能力。隨著信息技術(shù)和人工智能的發(fā)展，各種社交工具的存在使人與人之間的交往變得越來越網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化，現(xiàn)實交往變得越來越少，導(dǎo)致一些人的社交合作能力和主體意識的發(fā)展存在各種各樣的問題。勞動教育就是要讓人在實際勞動過程中，通過真實具體的交往，啟發(fā)人重新思考人與人、人與社會的關(guān)系，從而提高人的主體意識、協(xié)作意識以及溝通能力和大局意識，促進人的全面自由發(fā)展。同時，全球化加速已是不可遏制的歷史潮流，而勞動社會化程度也隨之大大提高，勞動分工越來越專業(yè)化和精細化，再小的一個勞動產(chǎn)品也往往不能由一個人或一個部門單獨完成，每個勞動環(huán)節(jié)之間的關(guān)聯(lián)性和依賴程度越來越高，勞動的綜合性和整體性更加凸顯，這特別需要勞動者具有大局觀念和團結(jié)協(xié)作能力。因而，勞動教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識，創(chuàng)設(shè)更多的團隊合作情境，“鼓勵學(xué)生自主分工合作、自主設(shè)計管理，明確自我主體定位、理解團隊合作價值、培育團結(jié)協(xié)作精神”[20]。