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        中國古代服裝演變的研究

        2021-04-16 11:23:46孫續(xù)玥
        理論與創(chuàng)新 2021年1期
        關(guān)鍵詞:中國歷史文化

        【摘? 要】隨著經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和社會進步的實現(xiàn),人們的生活水平也邁入了嶄新的階段。在服裝潮流與國際接軌的同時,中國傳統(tǒng)服飾也逐漸走入大眾的視野。服飾文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,通過對古代服飾的研究,也能對中國歷史進行更深層次的了解?;诖?,本文就中國古代服裝的演變過程進行了概述與分析。

        【關(guān)鍵詞】中國;古代服裝;歷史;文化

        1.中國古代服裝的形制

        中國古代服裝以漢服為主。漢服,即“漢民族傳統(tǒng)服飾”,又稱漢衣冠、漢裝、華服。漢服起源于周朝,經(jīng)秦漢唐宋元明代代相傳。漢服是自黃帝時期開始至公元17世紀中葉(明末清初),在漢族人民的聚集地,以“華夏-漢”文化為背景以及主導(dǎo)思想,華夏禮儀文化為中心,通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。漢代衣冠經(jīng)由自然演變所形成的具有獨特漢民族文化風(fēng)采的服飾,是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現(xiàn),承載了漢族人民的染織繡等杰出匠心和美學(xué),傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國工藝美術(shù)。

        漢服的基本形制主要有四種:

        (1)衣裳制:上衣下裳制,即把上衣和下裳分隔開來裁剪,上身穿衣,下體穿裳,下裳中的“裳”也即裙子。上衣下裳制是漢服體系中最古老的形制,也是歷代男子禮服的最高形制,一直到明朝都是如此。

        (2)深衣制:將傳統(tǒng)上下不相連的衣裳連屬在一起,叫深衣。按照《禮記》記載,深衣一大特點是“續(xù)衽鉤邊”,它的下擺不開衩口,而是將衣襟接長,向后擁掩,制作時上下分裁,然后在腰間縫合。深衣男女都能穿,既可以用作禮服出席盛大祭奠,又能夠日常穿著。

        (3)袍服制:即用一塊布裁出上衣和下衣,中間無接縫,自然一體,明顯區(qū)別于上衣下裳制和深衣制。這一形制始創(chuàng)于隋唐,這在當時來說是一個創(chuàng)舉,因為自古漢服都是分上下兩截的。通裁制的種類很多,圓領(lǐng)袍、襕衫、直裰、直身、道袍、褙子、長衫、僧衣等。

        (4)襦裙制:襦裙的本質(zhì)還是上衣下裳制。古老的上衣下裳發(fā)展到春秋戰(zhàn)國之后往往稱為襦裙,漢朝以后又被特指為女子襦裙:短衣長裙,腰間以繩帶系扎,衣在內(nèi),裙在外。各朝各代在襦裙的基本形制下衍生出高腰襦裙、半臂襦裙、對襟襦裙、齊胸襦裙等款式,這些款式?jīng)]有很多的禮儀規(guī)定,一般是用于常服的,所以普及面很廣。

        2.中國古代服裝的演變過程

        2.1漢服

        《韓非子-五蠹》:“古者,丈夫不耕,草木之實足食也;婦人不織,禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足,人民少而財有佘,故民不爭?!?可知,自上古時期起,人類便開始使用毛皮等系于下腹,或是為了抵御嚴寒或是為了裝扮美觀。不論出于何種原因,以衣避體行為已經(jīng)開始出現(xiàn),由此拉開了中國服裝的歷史序幕。

        夏商周時期的衣制采用上下兩段的形制,上著衣,下穿裳,交領(lǐng)、右衽(即左領(lǐng)在上右領(lǐng)在下)、系帶為顯著特征?!兑住吩唬骸扒び形?,故上衣玄,下裳黃?!鄙弦孪笳魈?,天未明時是玄色,下裳象征地,地即坤,是黃色,上玄下黃代表著古代人民對天地的敬畏之心。伴隨著奴隸社會的興起,禮儀之制逐漸成為國家的立國之本,服飾的等級制度也越加嚴格。無論是材質(zhì)、形制,甚至顏色樣式也有尊卑貴賤之分。

        春秋戰(zhàn)國時期深衣和胡服廣為流傳。隨著諸侯國“百家爭鳴”,列國服飾各異,冠服制被納入了“禮治”的范圍,成了禮儀的表現(xiàn)形式,從此中國的衣冠服制更加詳備。胡服也是這時才第一次被漢族人民接受。胡服主要是分段式上衣下褲,尤其以穿長褲為特色,是中國北方游牧民族的經(jīng)典服裝。為騎馬方便,他們多穿較窄的上衣、長褲和靴。胡服騎射將胡服元素和優(yōu)點巧妙地融入傳統(tǒng)漢服當中,而非舍其全貌。

        秦漢時期六國統(tǒng)一,服飾風(fēng)格也逐漸趨同,沿襲了春秋時期的“深衣制”。秦王嬴政當權(quán)后,統(tǒng)一了服裝顏色,以黑為尊,繡紋多有山云鳥獸或植物花樣,將陰陽五行滲透進服飾文化當中。到了漢朝,深衣分為兩種形制:一種是曲裾,開襟從領(lǐng)曲斜至腋下,以繞襟的周數(shù)分為單繞、雙繞、三繞,一般有腰封圍腰,長帶結(jié)系;一種是直裾,開襟從領(lǐng)向下垂直,通常是一種常服,而非禮服。漢朝時期,中國的文化、經(jīng)濟、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強大,漢族由此而得名。此時期的服飾禮儀制度也極大完備,并由此出現(xiàn)了一個成語“漢官威儀”來稱頌漢朝的服飾制度?!皾h服”的名稱也間接由此而來。此時在服裝款式上雖趨同小異,但在顏色上還是有明顯的等級制度。平民一律只能穿麻布色制,服裝不能夠帶有其他顏色。直至西漢末年,才允許官僚之外者著青綠之衣。

        魏晉南北朝的基本服裝基本承襲秦漢的遺俗。但由于戰(zhàn)亂不斷,王朝更迭頻繁,經(jīng)濟遭到破壞,社會生活的各個方面都受到了嚴重影響,人們的禮法觀念變得淡薄,衣冠服飾的風(fēng)格也發(fā)生了顯著變化。士大夫階級尋求“對酒當歌,人生幾何”的及時行樂主義。與傳統(tǒng)的儒家審美不同,魏晉時期更加強調(diào)自我個性解放與精神的灑脫。女子長裙飄袂、飾帶飄飛,盡顯優(yōu)雅姿態(tài),而男子則袒胸露臂,追求肆意、闊達、休閑的感覺,形成了獨特的魏晉風(fēng)度。

        到了隋唐,服飾制度越來越完善,不僅繼承了傳統(tǒng),還吸收了西方的藝術(shù)樣式,加之民風(fēng)奢華,因而樣式、顏色上都呈現(xiàn)出多姿多彩的局面。唐高祖后,對各個階層的衣著、色彩、佩帶等方面做了詳細的規(guī)定,衣冠等級制度正式確立。男子一般著圓領(lǐng)襕衫,戴軟腳幞頭(由鮮卑帽演變出來的,它本是一幅頭巾,系裹時兩個巾角向前抱住發(fā)髻,其余兩個巾角在腦后結(jié)扎,多余的部分自然垂下。幞頭的質(zhì)料起初用黑色的繒或羅,所以垂下的巾角也是軟的)。女子主穿衫、裙、以及襦裙服,其中屬襦裙最為時興。唐朝女子不受傳統(tǒng)思想的限制,她們不但可以穿袒胸露臂的寬領(lǐng)服裝,甚至可以穿胡服男裝策馬奔騰。

        相較于唐制的雍容華貴,由于宋代初年推崇“存天理,滅人欲”的思想,漢服不再艷麗奢華。這種理學(xué)導(dǎo)致服裝更趨近單一,顏色更為淡雅,仿如水墨畫般的簡潔清麗。男子服飾沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣,衣袍顏色多為黑白。女裝相比男裝要富于變化些,窄袖短衣長裙,上衣外的褙子為長袖、長衣身,腋下開胯,即衣服前后襟不縫合,而在腋下和背后綴有帶子的樣式。宋代中后期國家富足,人們的服飾也開始奢華起來,人們大多穿起了絲綢。受封建禮數(shù)的影響,宋代開始出現(xiàn)了纏足的陋習(xí)。

        直至元代,中華民族主要以蒙古族為主。由于民族沖突比較嚴重,國家長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài),紡織業(yè)、手工業(yè)并未得到很大的發(fā)展。元代雖然是蒙古人建立,但是蒙古人并沒有推行類似滿清的剃發(fā)易服政策,故此民間仍然以漢服為主。元代人的衣服主要是上衣連下裳,上緊下短,并在腰間加襞積,肩背掛大珠的 “質(zhì)孫服”。每個階級人士服裝所用的原料和顏色完全一致,衣服和帽子的材質(zhì)也相同,整體效果十分震撼。

        明朝朱元璋推翻統(tǒng)治后,為了恢復(fù)漢族禮儀,詔令天下“衣冠制度悉如唐宋之舊”,并根據(jù)漢族傳統(tǒng)重新規(guī)定了漢服服飾制度。此時市井文化興起,加之紡織業(yè)達到中國封建王朝的鼎盛時刻,成為中國近世紀服飾藝術(shù)的典范。女子的服裝以襖裙為主,與前代襦裙的主要差異在于上衣并不束在裙子內(nèi)。除了一直流傳的衫、襖及裙子外,還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式,衣服的多變與款式做工達到一個高峰。

        2.2清裝

        清軍入關(guān)后,幾千年來世代相傳的傳統(tǒng)服飾制度,由于滿族貴族的“剃發(fā)易服”、“十從十不從”、“剃頭令”等強制手段,造成了漢服傳統(tǒng)的衣冠的消亡。

        清裝在長期滿漢文化的融合下,形成了中國古服與近代服的交界點,它的存在為后期馬褂旗袍等服飾產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

        3.結(jié)語

        《易·系辭下》有云:“黃帝、堯、舜 垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤?!笨梢姡椘鹪粗钸h。其反映的不僅僅是當時的社會風(fēng)氣,更是一種文化禮儀、社會道德以及生產(chǎn)力水平的象征。在日趨國際化的如今,愿我們能不忘根本,將中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大!

        參考文獻

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        [5]劉彬. 帛書易傳《要》篇”五正”考釋[J]. 周易研究, 2007, 2007(2):12-18.

        作者簡介:孫續(xù)玥(2000.03-),女,遼寧鐵嶺人,上海市松江區(qū)上海立信會計金融學(xué)院日語專業(yè),本科生,研究方向為歷史人文。

        上海立信會計金融學(xué)院? ? 上海? ? 201600

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