【摘? 要】解構(gòu)主義的概念是與結(jié)構(gòu)主義相對(duì)的，意味著對(duì)結(jié)構(gòu)的破壞與重組，即以逆向思維進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思，將服裝造型的基本構(gòu)成元素進(jìn)行拆分組合，形成突出的外形結(jié)構(gòu)特征。從解構(gòu)主義出發(fā)尋找全新的視角與思路，探索更多的可能性對(duì)服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)尤為重要。

【關(guān)鍵詞】解構(gòu)主義;服裝版型;工藝;服裝設(shè)計(jì)

1.解構(gòu)主義的涵義

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的概念：

“解構(gòu)”一詞最初源于海德格爾的《存在與時(shí)間》，英文為“Deconstruction”，有破解、拆分、分析之意。

解構(gòu)主義（Deconstruction），顧名思義，自然是與“結(jié)構(gòu)主義”（Construction）相對(duì)，有著“對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解再重組”的意思，也不難感受到它散發(fā)的一股“叛逆”的氣息。當(dāng)解構(gòu)主義在設(shè)計(jì)界漸漸被熟知，對(duì)社會(huì)文化和流行導(dǎo)向極為敏感的服裝界也悄然發(fā)生了改變。

解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)的大膽挑戰(zhàn)，要從上世紀(jì)七十年代的反時(shí)裝運(yùn)動(dòng)說(shuō)起。二十世紀(jì)七十年代的社會(huì)依然充滿著反叛與探索，各個(gè)階層的人們都想展示自己的獨(dú)特性、強(qiáng)調(diào)自己的重要性。當(dāng)時(shí)在服裝設(shè)計(jì)界，“反叛”的代表便是以維維安·韋斯特伍德為重要代表的朋克一族，她以充滿不羈、挑釁的態(tài)度對(duì)服裝的結(jié)構(gòu)進(jìn)行大膽的破壞，以此來(lái)宣泄對(duì)社會(huì)不滿的情緒。

到了八十年代，一批以三宅一生、川久保玲及山本耀司為典型代表的服裝設(shè)計(jì)師們給服裝界帶來(lái)了一股全新的解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)風(fēng)潮，他們創(chuàng)作的服裝作品，既有別于長(zhǎng)期以來(lái)保持傳統(tǒng)成衣結(jié)構(gòu)的服裝，同時(shí)又不像朋克主義代表人物薇薇安·韋斯特伍德設(shè)計(jì)的服裝那樣過(guò)于的夸張、激進(jìn)、反叛，而是以巧妙的構(gòu)思和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)重新給解構(gòu)主義服裝以新的面貌。

2.解構(gòu)主義的特質(zhì)

在解構(gòu)主義影響下的服裝設(shè)計(jì)作品貌似散亂殘缺、變化多端，但是在雜亂和無(wú)序的背后又隱藏著平衡和統(tǒng)一的內(nèi)部邏輯;局部設(shè)計(jì)雖然充滿個(gè)性、張揚(yáng)獨(dú)立，但終將相互組合形成具有一定整體性的作品。從人們的普遍認(rèn)知來(lái)說(shuō)，解構(gòu)主義服裝有著這樣的形象特征：力求避免常見(jiàn)、完整、對(duì)稱的結(jié)構(gòu)以及尋求支離破碎、疏松零散、變化萬(wàn)千的整體形象。在服裝中，設(shè)計(jì)師只有在對(duì)結(jié)構(gòu)充分了解的前提下，才能分解和破壞。為了“顛覆”，設(shè)計(jì)中通常會(huì)使用荒誕組合、隨意堆砌等各種手段，營(yíng)造出各種偶然。

解構(gòu)主義服裝的特質(zhì)可具體到色彩、面料、結(jié)構(gòu)這幾個(gè)方面。解構(gòu)主義服裝色彩多為純色類，且追求色彩間的微妙變化帶來(lái)的層次感是其色彩搭配的重要宗旨;在純色類服裝作品中，細(xì)碎的小色塊會(huì)與大色塊在一件作品中同時(shí)出現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，解構(gòu)主義風(fēng)格服裝的面料也產(chǎn)生了多種多樣的變化與發(fā)展，主要體現(xiàn)在注重強(qiáng)調(diào)不同材質(zhì)面料間的肌理對(duì)比效果方面 ，當(dāng)然現(xiàn)在也多有非服用材料的加入。當(dāng)然“解構(gòu)”最重要的話題是仍然是服裝的結(jié)構(gòu)，即包括了拆解和重構(gòu)兩個(gè)過(guò)程，單純的破壞當(dāng)然不能被稱為美，破壞后的重組構(gòu)成，才是解構(gòu)主義設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的一環(huán)。

3.解構(gòu)主義的發(fā)展

3.1 解構(gòu)主義發(fā)展的時(shí)代背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，世界各國(guó)綜合國(guó)力提升，影響著國(guó)際格局的變化，導(dǎo)致了國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的此消彼長(zhǎng)，從而影響了世界時(shí)尚格局及服裝設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)的變化。建立中國(guó)服裝設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)乃至東方服裝設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)是新時(shí)代服裝設(shè)計(jì)者歷史性的選擇。

從二十世紀(jì)六十年代開(kāi)始，在大批量機(jī)械生產(chǎn)如火如荼、消費(fèi)主義肇顯端倪的背景下，服裝逐漸成為國(guó)際性的大產(chǎn)業(yè)，服裝設(shè)計(jì)也開(kāi)始了其在藝術(shù)領(lǐng)域與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的游走?？蔁o(wú)論是作為藝術(shù)領(lǐng)域的服裝設(shè)計(jì)，還是帶有商業(yè)性質(zhì)的服裝行業(yè)，從業(yè)者們都不可避免地要密切關(guān)注“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”的重要性。

創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，它不僅能夠?qū)⑴c文化相關(guān)的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯進(jìn)行表達(dá)，且當(dāng)將其適當(dāng)投入于市場(chǎng)中時(shí)也能帶來(lái)相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。因?yàn)槲ㄓ心切└矣诖竽懘蚱苽鹘y(tǒng)思維的獨(dú)特創(chuàng)意，才能沖破平庸的束縛，從而激起藝術(shù)的火花，或者帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。能熟練運(yùn)用“解構(gòu)”元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的服裝設(shè)計(jì)師，正如同擁有杰出想象力的藝術(shù)家一樣，一定是具有令人贊賞的想象力的。故而，對(duì)于所有從事服裝設(shè)計(jì)的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)論其最終目的是為了藝術(shù)的春天，還是旨在豐盛的經(jīng)濟(jì)大餐，解構(gòu)元素的應(yīng)用是不容忽視的。

（1）經(jīng)濟(jì)全球化的大舞臺(tái)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化都在蓬勃發(fā)展。各行各業(yè)都開(kāi)始各種各樣的升級(jí)，服裝行業(yè)也開(kāi)始慢慢轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放以后，許多國(guó)外的品牌開(kāi)始入駐中國(guó)，并漸漸地被人們所熟知，這給較為單調(diào)的國(guó)內(nèi)服裝市場(chǎng)帶來(lái)了絢麗的色彩，也豐富了人們的生活。

（2）文化依托的要求。同時(shí)，隨著國(guó)內(nèi)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的積極發(fā)展，從事服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的人們也逐漸增多起來(lái)，他們致力于給服裝這一與人日常生活息息相關(guān)的物品打上文化的烙印。在國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)這樣的發(fā)展現(xiàn)狀下，對(duì)于國(guó)外品牌成熟的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)原則，從宏觀而抽象的設(shè)計(jì)風(fēng)格到微觀而具體的技術(shù)層面，都是非常值得國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師思考與借鑒的。其中，尤其值得大家關(guān)注的便是基于解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)方式。

（3）行業(yè)趨勢(shì)。在未來(lái)的國(guó)際社會(huì)，服飾的設(shè)計(jì)應(yīng)改變傳統(tǒng)的理念，融合時(shí)代流行元素，運(yùn)用社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的先進(jìn)理念，使得服飾風(fēng)格能體現(xiàn)社會(huì)流行文化。所以，先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用和時(shí)尚風(fēng)格的設(shè)計(jì)是未來(lái)社會(huì)服裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

4.解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

談到服裝設(shè)計(jì)，尤其是要更精確地談?wù)摻鈽?gòu)主義服裝設(shè)計(jì)，在這里都必須強(qiáng)調(diào)西方的設(shè)計(jì)影響?！敖鈽?gòu)”這一詞匯透露出的一股對(duì)結(jié)構(gòu)的“反叛”意味，還得回首到進(jìn)入八十年代后的西方社會(huì)。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)風(fēng)格的興起，作為對(duì)其的呼應(yīng)，在服裝設(shè)計(jì)界逐漸涌起一股名為“解構(gòu)主義”的設(shè)計(jì)風(fēng)潮，而現(xiàn)代語(yǔ)境下的“解構(gòu)”設(shè)計(jì)正是它的延續(xù)和發(fā)展。時(shí)代在前進(jìn)，服裝設(shè)計(jì)發(fā)展到今日，歐美服裝設(shè)計(jì)界在解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的探索上早已漸行漸遠(yuǎn)，于我們而言自然成為了這方面的前輩。

5.發(fā)展解構(gòu)主義服裝的必要性

一成不變的設(shè)計(jì)思路、產(chǎn)品是無(wú)法促進(jìn)社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展的，敢于打破常規(guī)、不斷做出全新的設(shè)計(jì)是當(dāng)今社會(huì)不斷前行的必然需求。如今，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，服裝行業(yè)不僅有國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)層面的挑戰(zhàn)，更有文化復(fù)興的文化層面的偉大目標(biāo)。故而，若能以小見(jiàn)大地從解構(gòu)主義入手，為服裝行業(yè)注入更多的新鮮血液，便能為服裝設(shè)計(jì)這門藝術(shù)及產(chǎn)業(yè)增添更多亮麗的色彩。

6.結(jié)語(yǔ)

服裝是時(shí)代的產(chǎn)物，解構(gòu)主義自誕生以來(lái)，就與時(shí)代氛圍緊密聯(lián)系在一起，它的流行正是因?yàn)樽プ×藭r(shí)代，與時(shí)代感同步?？梢灶A(yù)見(jiàn)，解構(gòu)主義必定會(huì)繼續(xù)吸引著人們，還將與其他設(shè)計(jì)元素雜糅結(jié)合，與時(shí)代精神并行，同時(shí)也開(kāi)辟著設(shè)計(jì)師新的設(shè)計(jì)方向，豐富著異彩紛呈的服裝舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)

[1]馮玲玲. 多元格局下的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán). [J]. 江西社會(huì)科學(xué)， 2019（2）.

[2]李杰. 中國(guó)服裝行業(yè)在國(guó)際舞臺(tái)上的時(shí)尚趨勢(shì)探析. [J]. 藝海， 2013（05）： 245-246.

[3]鄭寧. 淺談解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用. [J]. 美與時(shí)代（上）， 2010（10）： 97-98.

[4]王超然， 胡越. 解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究. [J]. 設(shè)計(jì)藝術(shù)研究， 2019， 9（02）： 117-119.

作者簡(jiǎn)介：吳麗潸（1994.07-），女，四川巴中人，江蘇省蘇州市常熟理工學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)，本科生。

常熟理工學(xué)院? ? 江蘇常熟? ? 215500