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        唐朝官員“服章”成了權(quán)柄象征

        2021-04-16 11:13:26浦江客
        人生與伴侶·共同關(guān)注 2021年1期
        關(guān)鍵詞:五品官服官員

        浦江客

        唐肅宗時,洛陽縣尉柳延穿著黃色便衣外出,被巡官攔住盤問。縣尉只可穿八品青色公服,而指責他違反夜行法禁的巡官,應是他的屬下。但巡官不認識這位新來的上司,見對方出言不遜,竟喝令手下邏卒一起上前,將柳延痛毆一頓。此事上達天聽,肅宗下詔:今后凡有品階的官員,在履行公務時一律正規(guī)著裝,并在品服顏色上進一步細化品級區(qū)分,如四品服深緋,五品服淺緋,六品服深綠,七品服淺綠,等等,確保“只認衣衫不認人”,避免再鬧以下犯上的笑話。這則《唐會要》卷三十一中記載的史料,講到了唐朝官服制度的情況。

        洪邁《容齋隨筆》中就有《唐人重服章》一篇,以杜甫、白居易詩句為我們展開了一幅色彩斑斕的唐朝官服制度畫卷?!度蔟S隨筆》引用的杜甫詩中有“銀章付老翁”、“朱紱負平生”、“扶病垂朱紱”之句。白居易詩中“言銀緋處最多”(銀色,近似銀子的顏色;緋色,紅色、深紅色),言銀色的如“銀魚金帶繞腰光”、“銀章蹔假為專城”、“未換銀青綬,唯添雪白須”。言緋色的如“一片緋衫何足道”,“暗淡緋衫稱我身”、“酒典緋花舊賜袍”、“那知垂白日,始是著緋年”等等。這幅唐朝官服制度畫卷中的底色,一是品色制度,二是章服制度。

        所謂品色制度,是以官員品級的不同而配以不同顏色、質(zhì)料、紋樣官服的制度。唐初制定了初步的官服規(guī)范,唐高祖武德四年八月下詔,對三品以上至九品官員的官服質(zhì)料、紋樣、顏色作了詳細的規(guī)范。唐太宗時期,曾二次下詔加以修訂,《唐會要》中專設“章服品第”條。唐高宗時期,由于服飾紊亂,百官士庶每每不依令式,因而又曾二次重新申明,尤其是上元元年(674)之令,規(guī)定更為詳備。據(jù)《舊唐書·輿服志》記載:“一品以下文官,并帶手巾、算袋、刀子、磨石。其武官,欲帶手巾、算袋者亦聽。文武官三品以上服紫,金玉帶。四品服深緋,金帶。五品服淺緋,金帶。六品服深綠,七品服淺綠,并銀帶。八品服深青,九品服淺青,并錀石帶?!庇谑?,有唐一代官員紫、緋、綠、青的服色格局奠定基礎(chǔ),后世皇帝只是適時加以調(diào)整而已。

        所謂章服制度,是與品色制度相配套使用的腰帶制度,即官員隨身佩戴魚(龜)袋的制度。說到“章服”,需厘清兩個名詞解釋。一是章服,泛指以紋飾為等級標志的禮服,特指唐、宋官員的公服。二是服章,指古代表示官階身份的服飾,泛指服飾和衣冠。正如《舊唐書·輿服志》所說:“自后(開元九年)恩制賜賞緋紫,例兼魚袋,謂之章服?!?/p>

        魚袋,是唐、宋時官員佩戴的證明身份之物。唐高宗永徽二年(651)始,賜五品以上官員魚袋,飾以金銀,內(nèi)裝魚符,出入宮廷時須經(jīng)檢查,以防止作偽。武則天時,曾改佩魚為佩龜。三品以上穿紫衣者用金飾魚袋,五品以上穿緋衣者用銀魚袋。隨身佩魚的目的,一是用它作為朝君應見的憑證;二是用來明貴賤、辨尊卑、嚴內(nèi)外。白居易形容“衣魚”之句“魚綴白金隨步躍,鵠銜紅綬繞身飛”,就非常生動形象。

        唐代章服制度化之后,百官請朱紫之服,必須經(jīng)過朝廷嚴格考效,夠資格者方才授予。一是能政賜服。官員為政一方,盡心盡力,且政績突出,被皇帝知曉后往往賜服以資鼓勵。如戶部侍郎李元纮,“因條奏人間利害及時政得失以奏之,上大悅”,“特以紫服、金魚賜元纮”,擢拜中書侍郎、同中書門下平章事。同時,唐廷對政績顯著之致仕大臣也加授章服。如對尚書司勛員外郎、史館修撰孔述睿,再三上表要求退休,“乃以太子賓客賜紫金魚袋致仕”。二是忠誠賜服。對于效忠天子、大公無私之士,唐廷大張旗鼓地表彰、獎勵,以促使更多的大臣效仿。如狄仁杰“俄轉(zhuǎn)幽州都督,賜紫袍、龜帶,后自制金字十二于袍,以其忠”。三是異才賜服。官員有與眾不同的才能,深得皇帝賞識,故賜服以資表彰。如右拾遺姚南仲因?qū)μ拼诮ㄔ熵戃不屎罅昴挂皇律蠒柚G,表述得合情合理,“帝甚嘉之,賜緋魚袋,特加五品階,宣付史館?!?/p>

        對于皇帝而言,賜服只是利用臣僚對御賜章服的艷羨心理,將服飾的實用功能與獎罰機制聯(lián)系在一起,以達到鞏固統(tǒng)治的目的。為維持龐大的國家機器正常運行,唐廷通過大范圍賜服招攬群臣之心,主要表現(xiàn)在祭祀賜服、節(jié)日賜服等幾方面。唐廷尊崇古制,尤重祭祀,而祭祀之后賜服,既可顯示對天地、祖宗之崇敬,又可借此表現(xiàn)對眾多官員的體恤之意。促使皇帝賜服的動因,有國家運轉(zhuǎn)的需要,張大國威的要求和籠絡權(quán)貴的必要,亦有官員自身的因素。

        對于受賞大臣而言,賜服是榮譽、恩寵的象征,因為頒賜之儀由皇帝在官員謝恩當日親自授予,唐代官員以此為無限之榮光。曾任威武軍節(jié)度推官的晚唐著名詩人黃滔,寫詩贊曰:“君王面賜紫還鄉(xiāng),金紫中推是甲裳?!惫蕦τ谫n服,官員一般奉若珍寶,愛惜之致。唐憲宗時,裴度督統(tǒng)諸將平定淮西之亂,以功封晉國公,唐憲宗賜玉帶一條。裴度非常珍惜這條玉帶,臨終前囑咐家人“先朝所賜,既不敢將歸地下,又不合留向人間”,將玉帶歸還給了皇帝。

        官員賜服是權(quán)力地位的象征,尤其是紫、緋二色的顯貴地位,極大地沖擊著時人的觀念。據(jù)《戎幕閑談》記,相傳唐代名相顏真卿原任醴泉尉,欲去報考唐玄宗親自主持的制科考,他先向一個善于看相的尼姑詢問前程。尼姑說:“顏郎事必成,自后一兩月必朝拜?!鳖佌媲溆謫枺骸肮龠\到頭,能到五品嗎?”尼姑笑答:“顏郎所望,何其卑耶?”顏說:“得五品官便可著緋衣,帶銀魚,兒子得補齋郎,我的愿望已滿足了?!蹦峁弥钢弦粔K紫色的餐巾說:“顏郎衫色如此。”果然,顏真卿名列高等,授長安尉,不數(shù)月遷監(jiān)察御史,其后仕途一帆風順,公服顏色由碧而綠,再染為赤,直到官居二品,穿上紫衫。雖然問尼姑前程之說不可信,但官員們渴望“染袍赤”的迫切心情溢于言表。

        然而,賜服并未經(jīng)過嚴格的考核程序,僅由皇帝個人主觀意志所決定,隨意性很強。《資治通鑒》記載,唐至德元年(756),李泌以賓客身份隨唐肅宗行軍。軍士在背后議論說:“衣黃者,圣人也。衣白者,山人也?!泵C宗聽到后,馬上賜“紫袍以絕群疑”。賜服在終唐一世并沒有形成系統(tǒng)的體系,尤其是盛唐以降,賜服無度,甚至出現(xiàn)借服、僭越等現(xiàn)象而屢禁不止。

        《朝野金載》記載,武則天時,有個叫朱前疑的小官上書給武則天,說是“臣夢見陛下八百歲”,武則天大喜,即授其拾遺,又升郎中。他奉命出使,回朝后又上書云“聞嵩山唱萬歲聲”,武則天又特賜佩帶魚符。但是他官階未入五品,這個本該與緋服配套的銀魚袋,只好“于綠衫上帶之,朝野莫不怪笑”。后來朝廷又有變通,作為一種對官員的褒獎,凡品卑不足以服緋服紫者,也可以將公服魚袋成套一起出借。唐人文集中常有《謝賜緋表》一類文章,說的是本官階在五品以下,特蒙賞可將五品公服“緋衣一副,并魚袋、玉帶、牙笏”成套出借。

        唐代官服之制,開辟了中國古代服飾賞賜制度的新道路,曾經(jīng)為鞏固政權(quán)發(fā)揮了一定的效果。但是,賜服不經(jīng)過嚴格考核程序,僅由皇帝主觀意愿來決定,發(fā)展至后期,賜服制度愈加形式化,逐漸行使無力,制度松弛,賜服制度終被湮沒。

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