我國(guó)西北地區(qū)自古便是民族聚集地，絲綢之路貫穿于此，那些已消失于歷史長(zhǎng)河的少數(shù)民族或西方古國(guó)都曾在此留下遺物。

按史學(xué)界的劃分，從甘肅靖遠(yuǎn)渡黃河至武威之間的一段路線被稱為絲綢之路東段北線。這段路線里程雖短，但路途補(bǔ)給較為困難，因此，靖遠(yuǎn)成為一個(gè)重要的給養(yǎng)補(bǔ)充地點(diǎn)，堪稱“絲路”重鎮(zhèn)。

靖遠(yuǎn)環(huán)山臨水，自古以來(lái)便是民族聚居地區(qū)，也是兵家必爭(zhēng)之地。這里匯集了黃河文化、絲路文化、農(nóng)耕文化、游牧文化等多元文化，形成了獨(dú)具特色的地方文化，出土的一枚晉代羌王金印和一件神人紋鎏金銀盤(pán)成為這一地區(qū)多元文化交流的印證。

晉歸義羌王金印

1939年，考古人員在靖遠(yuǎn)大蘆一帶發(fā)現(xiàn)了一枚金印。此印通高2.9厘米，重64克，正方形印面，邊長(zhǎng)2.4厘米，篆書(shū)陰文“晉歸義羌王”5字，上部為駝鈕。“晉歸義羌王”金印屬國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)存于陜西省歷史博物館。

古代官印的質(zhì)地和鈕式常是佩用者官位高低、權(quán)力大小的標(biāo)志，而且政府對(duì)印章的文字及官職名稱，特別是對(duì)印的材料、綬帶、鈕制都作了嚴(yán)格規(guī)定。在古代，為方便穿孔系綬，官印頂部通常鑄制或雕刻簡(jiǎn)單的裝飾，為印鈕，鈕式有龍、虎、龜?shù)榷喾N?！皶x歸義羌王”金印中的駝鈕造型常見(jiàn)于東漢至魏晉時(shí)期中原王朝頒發(fā)給少數(shù)民族首領(lǐng)的官印之中，其中的區(qū)別在于：東漢時(shí)的駝鈕較為寫(xiě)實(shí)，鑄刻清晰，易于辨認(rèn);魏晉時(shí)期的駝鈕則造型相對(duì)簡(jiǎn)單。

“晉歸義羌王”金印的印文用字承襲自西漢宣帝以來(lái)的傳統(tǒng)，即在贈(zèng)給少數(shù)民族首領(lǐng)的官印之首，先冠以“漢”“魏”或“晉”等朝代名稱，其次為“歸義”“率善”“率義”等字，最后為民族名及級(jí)別等第?！皻w義”“率善”“率義”，均含中原王朝對(duì)統(tǒng)轄的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族首領(lǐng)的招撫、對(duì)邊藩?dú)w附行為的懿美之意。由此可見(jiàn)，“晉歸義羌王”應(yīng)是晉代中央政府授予羌族首領(lǐng)的官印。

甘肅靖遠(yuǎn)所在的西北地區(qū)自古便是羌民生息之地，而北朝以前是羌民活動(dòng)最為活躍的時(shí)期。漢代許慎《說(shuō)文解字》對(duì)“羌”的解釋為：“西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”古羌族雖是游牧民族，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這一分布范圍廣、部落支系繁多的族群曾對(duì)中國(guó)歷史和民族產(chǎn)生過(guò)重要影響。

據(jù)史料記載，古羌族最初分布在洮州（今甘肅臨潭）、岷州（今甘肅岷縣）之西等河西走廊之南。先秦時(shí)期，羌人開(kāi)始進(jìn)入中原。西漢時(shí)，古羌人迫于匈奴的壓力持續(xù)內(nèi)遷;東漢后，其遷徙愈加頻繁，數(shù)量龐大，于是便發(fā)展為“東羌”和“西羌”。西羌仍是指原來(lái)居住地的羌人，東羌則指內(nèi)遷至安定（今陜北榆林）、上郡（今寧夏固原）和北地（今內(nèi)蒙古伊金霍洛旗）一帶的羌人。

羌民逐漸內(nèi)遷并發(fā)展壯大，對(duì)中原的影響逐步加深，使中原王朝無(wú)法忽視。西晉、十六國(guó)、北朝時(shí)期，北方各民族首領(lǐng)紛紛割據(jù)，羌人也先后建立了后秦國(guó)、宕昌國(guó)、鄧至國(guó)等地方政權(quán)?！稌x書(shū)·武帝紀(jì)》記載，咸寧三年至太熙元年（277—290年），西北地區(qū)眾多少數(shù)民族首領(lǐng)向晉歸降、貢獻(xiàn)，晉皆封官加爵。“晉歸義羌王”金印代表的正是羌人的歸附。對(duì)此，西北邊疆史學(xué)者薛宗正認(rèn)為，在向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，羌族沒(méi)有完善的政治組織和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，而是以氏族部落為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)。他們通常與中原王朝關(guān)系密切，并接受皇帝冊(cè)封，這種依附中原王朝以求避災(zāi)自保之策，顯示了羌人較高的生存智慧，也反映出西北地區(qū)和諧友好的民族關(guān)系。

除“晉歸義羌王”金印之外，甘肅省西和縣也曾出土跪羊式單孔鈕“晉歸義羌侯印”和“晉歸義氐王印”，宕昌縣則出土“漢率善羌君印”“魏率善羌佰長(zhǎng)印”“晉率義羌仟長(zhǎng)印”“晉率義羌佰長(zhǎng)印”等。上述文物互為印證，可作為當(dāng)時(shí)中原王朝與西北地區(qū)少數(shù)民族構(gòu)筑良好關(guān)系以及在地方事務(wù)管理上達(dá)成共識(shí)的第一手材料。

東羅馬銀盤(pán)

1988年，人們又在靖遠(yuǎn)北灘發(fā)現(xiàn)了一件神人紋鎏金銀盤(pán)，是目前中國(guó)陸上絲綢之路中發(fā)現(xiàn)的唯一一件古羅馬文物，屬國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。

神人紋鎏金銀盤(pán)最大徑為31厘米，高4.4厘米，重3180克，圓盤(pán)表面布滿灰黑色銀銹，但底部銀色如新。盤(pán)口經(jīng)卷折錘打和旋磨，做成厚而扁的唇邊。盤(pán)內(nèi)滿飾浮雕花紋，盤(pán)外壁則素面拋光。圈足焊接于盤(pán)底，直徑11厘米，高0.9厘米。足內(nèi)盤(pán)底有一周凸起的細(xì)弦紋，中心有一透穿小孔。

該盤(pán)內(nèi)紋樣呈同心圓狀布局，凡三層。最外層是相互勾聯(lián)的葡萄卷草紋，每顆葡萄中心都有一個(gè)小凹點(diǎn)，葡萄的花下葉底刻畫(huà)著鸚鵡、蚱蜢、蝸牛、蜜蜂等姿態(tài)各異的昆蟲(chóng)與飛鳥(niǎo)。中間層為圓弧狀分布，刻畫(huà)動(dòng)物造型和“奧林匹斯山十二神”（太陽(yáng)神阿波羅、月神阿耳忒彌斯、天帝宙斯等）。最里層為一騎猛獸的青年男神，男神上身裸露，腹下裹巾，肩扛兩端裝飾花蕾的權(quán)杖。其所倚坐之獸，仰首張嘴，頸下鬃毛濃密似獅，而身上遍布圓斑又似豹。

關(guān)于銀盤(pán)的具體時(shí)代，考古界尚存不同觀點(diǎn)。甘肅省博物館將此盤(pán)的年代定為東羅馬時(shí)代，即4—5世紀(jì)，約相當(dāng)于我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期。日本學(xué)者石渡美江則定得更早一些，為2—3世紀(jì)，可能產(chǎn)自東羅馬帝國(guó)東方行省中的某個(gè)城市。他還認(rèn)為，4世紀(jì)中期，波斯薩珊王朝的沙卜爾二世曾統(tǒng)轄大夏（今阿富汗北部一帶），從而打通了從波斯經(jīng)大夏到中國(guó)的道路，所以在中國(guó)屢有沙卜爾二世以后的薩珊王朝錢幣出土，銀盤(pán)可能就是在這個(gè)時(shí)期被帶到中國(guó)的。俄羅斯中亞史專家馬爾沙克曾親臨甘肅省博物館仔細(xì)觀察該盤(pán)，認(rèn)為此盤(pán)時(shí)代在1—2世紀(jì)，甚至更早。

此外，這件神人紋鎏金銀盤(pán)圈足內(nèi)有一行虛點(diǎn)鏨刻的銘文，關(guān)于銘文的所屬語(yǔ)系、族群和內(nèi)容，目前學(xué)界尚存爭(zhēng)議。另有刻劃的粟特文銘文，馬爾沙克釋讀為SYK，他推測(cè)為名字縮寫(xiě)，很可能是銀盤(pán)曾經(jīng)的所有者之名。北京大學(xué)學(xué)者林梅村則認(rèn)為是意為“價(jià)值490斯塔特”或“價(jià)值490金幣”的大夏文銘文。

按照甘肅省博物館的說(shuō)法，這只銀盤(pán)很有可能是當(dāng)時(shí)東羅馬使者所攜帶的貢品，只是不知何故遺留在黃河古渡口，抑或是來(lái)自西方商旅的商品交換物。據(jù)《魏書(shū)》記載，東羅馬帝國(guó)曾三次派使團(tuán)訪問(wèn)北魏。北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：“自蔥嶺以西，至于大秦（古羅馬），百國(guó)千城，莫不款附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已，樂(lè)中國(guó)土風(fēng)因而宅者不可勝數(shù)。是以附化之民，萬(wàn)有余家。”由此可見(jiàn)，甘肅省博物館的上述兩種推測(cè)皆有可能。

絲綢之路開(kāi)通后，靖遠(yuǎn)是進(jìn)入河西走廊的北道要隘，其轄內(nèi)的黃河古渡口至少有五處，歷史上，行走在這里的中外商旅和使者絡(luò)繹不絕，因此，神人紋鎏金銀盤(pán)的出土絕非偶然，它是絲綢之路的物質(zhì)遺存，也是古代中華文明與古羅馬文明交往的歷史證明。

張小華，供職于甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣靖遠(yuǎn)一中。