1920年2月中旬的一個(gè)晚上，在北京通往天津坎坷不平的土路上，一輛舊式帶篷騾車緩緩行進(jìn)。車?yán)镒鴥晌怀丝汀Ｒ晃患s30歲，戴一副金絲邊眼鏡，一身皮袍，手提包里裝著賬本，儼然一個(gè)年前外出收賬的賬房先生。另一位約40歲，長(zhǎng)袍外套著一件棉背心，一頂氈帽低低地壓在頭上，看上去像個(gè)土財(cái)主。但這兩位并不是普通乘客，他們是五四運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)思想界的兩位領(lǐng)軍人物：李大釗和陳獨(dú)秀。

時(shí)人曾這樣形容這兩位風(fēng)云人物：北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳，孤松獨(dú)秀如椽筆，日月雙懸照古今。

鐵扁擔(dān)道義妙手著文章

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！弊鳛橹袊?guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者之一，李大釗在其短暫的一生中，致力于在中國(guó)傳播馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立、鞏固與發(fā)展，為民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福作出了杰出貢獻(xiàn)。

李大釗少年讀書的時(shí)代，正是中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)代，清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，帝國(guó)主義列強(qiáng)的野蠻侵略，滿目瘡痍、風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)給李大釗幼小的心靈留下了深深的烙印。

1913年，24歲的李大釗懷著憂國(guó)憂民的情懷東渡日本，考入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。在這里，他第一次接觸到了馬克思主義學(xué)說，也成為他日后踏上共產(chǎn)主義道路的開始。社會(huì)主義和馬克思主義學(xué)說在日本傳播較早，李大釗在日本留學(xué)期間，日本早期馬克思主義者河上肇已將馬克思的《資本論》翻譯成日文，并且出版了介紹馬克思學(xué)說的著作，這使得李大釗能夠接觸到馬克思原著、學(xué)習(xí)馬克思主義。李大釗如饑似渴地閱讀這些書籍，對(duì)馬克思主義有了最基本的認(rèn)識(shí)。

1916年，在日本帝國(guó)主義提出滅亡中國(guó)的“二十一條”的后一年，李大釗回國(guó)?；貒?guó)后，李大釗積極投身新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳民主、科學(xué)精神。1917年11月7日，俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。這年冬，李大釗重回北京。俄國(guó)十月革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了他，他先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀(jì)元》等文章和演說，宣傳馬克思主義思想。從此，他開啟了為馬克思主義在中國(guó)的傳播與實(shí)踐而努力奮斗的人生新篇章，成為在中國(guó)傳播馬克思主義的第一人。

1918年1月，李大釗被聘為北京大學(xué)圖書館主任。在北大紅樓，李大釗積極參加和發(fā)起了備種進(jìn)步活動(dòng)和組織，進(jìn)入了《新青年》編輯部，更深入地投身于正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)。

從1919年初開始，李大釗對(duì)馬克思主義學(xué)說的認(rèn)識(shí)逐漸加深。

1919年，巴黎和會(huì)以后，李大釗經(jīng)常號(hào)召愛國(guó)團(tuán)體負(fù)責(zé)人和進(jìn)步青年到紅樓研究形勢(shì)，討論斗爭(zhēng)方針和策略。5月4日，中華大地爆發(fā)了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)，這是中國(guó)近代歷史上第一次以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底的反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。李大釗熱情投入并參與領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中和運(yùn)動(dòng)之后，更加致力于馬克思主義的宣傳。同年，李大釗的《我的馬克思主義觀》在《新青年》刊登，系統(tǒng)介紹了馬克思主義理論，在當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了重要影響，極大地推動(dòng)了馬克思主義在國(guó)內(nèi)的傳播。成為堅(jiān)定的馬克思主義者后，李大釗以極高的熱情系統(tǒng)研究馬克思主義，在中國(guó)大地播撤真理火種。他將自己負(fù)責(zé)的《新青年》第六卷第五號(hào)編成“馬克思主義研究”專號(hào)，并協(xié)助北京《晨報(bào)》副刊開辟“馬克思研究”專欄，發(fā)表一系列介紹馬克思生平、學(xué)說和貢獻(xiàn)的文章。李大釗的這些努力與探索，為中國(guó)革命者立起了馬克思主義的科學(xué)世界觀，也為中國(guó)革命樹起了馬克思主義的思想旗幟。

1920年3月，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會(huì)。10月起，李大釗通過在北京大學(xué)開設(shè)的課程以及在北京高等師范學(xué)校的兼課和在武漢、上海、成都等地高校的講學(xué)活動(dòng)，從大學(xué)學(xué)術(shù)建制層面為中國(guó)培養(yǎng)了第一代熟悉馬克思主義唯物史觀的高等專門人才，其中接受過李大釗授課的部分學(xué)生后來成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期的骨干成員，如鄧中夏、高君宇、劉仁靜、黃日葵、王復(fù)生、羅章龍、范鴻劫、何孟雄、繆伯英等。

直尺不遺身后恨枉尋徒屈自由身

“直尺不遺身后恨，枉尋徒屈自由身?！边@是陳獨(dú)秀在1903年寫下的詩句，剛烈傲骨，豪情萬丈，誰曾想一語成讖，這句詩竟也成為了陳獨(dú)秀一生的寫照。

陳獨(dú)秀36歲那年，他最精彩的人生在上海掀開大幕。

1915年6月中旬，陳獨(dú)秀結(jié)束了在日本的留學(xué)生活，乘坐輪船到達(dá)上海。他回到法租界嵩山路南口吉誼里21號(hào)，開始籌辦《青年雜志》。1915年9月15日，《青年雜志》（次年改名《新青年》）在法租界環(huán)龍路老漁陽里2號(hào)（今南昌路100弄2號(hào)）誕生，陳獨(dú)秀擔(dān)任主編和主筆，在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，提出了民主與科學(xué)的口號(hào)，可謂平地驚雷，新文化運(yùn)動(dòng)也由此發(fā)端。

作為近代中國(guó)第一刊的《新青年》一經(jīng)問世，立即被青年讀者視為“空谷之足音，暗室之燈光”，“像春雷初動(dòng)一般，驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年”（楊振聲《回憶五四》）。尤其1917年，蔡元培初掌北大，首先認(rèn)定陳獨(dú)秀“確可為青年的指導(dǎo)者”，三顧茅廬聘之為文科學(xué)長(zhǎng)，令之?dāng)y《新青年》北上入駐北大，實(shí)現(xiàn)了“一校一刊”的完美結(jié)合，北京大學(xué)也成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界最活躍的陣地。總之，陳獨(dú)秀進(jìn)入北大，堪稱其人生中重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是新文化運(yùn)動(dòng)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1918年12月，陳獨(dú)秀、李大釗創(chuàng)辦針砭時(shí)政的戰(zhàn)斗性刊物《每周評(píng)論》。這期間，他以《新青年》《每周評(píng)論》和北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，提倡文學(xué)革命，反對(duì)封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

五四運(yùn)動(dòng)期間，李大釗第一次系統(tǒng)地把馬克思主義介紹到中國(guó)，陳獨(dú)秀在李大釗的影響下成為一名共產(chǎn)主義者。

1920年3月，陳獨(dú)秀將5月1日出版的《新青年》第7卷第6號(hào)編輯成《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》。其中陳獨(dú)秀的《上海厚生紗廠湖南女工問題》，雖生硬卻敏感地運(yùn)用馬克思剩余價(jià)值學(xué)說來分析紗廠女工問題。此時(shí)的陳獨(dú)秀是先接受了蘇俄模式，再正式研究馬克思主義的。

1920年，陳獨(dú)秀離京返滬，仍然居住在法租界環(huán)龍路老漁陽里2號(hào)石庫門里，隨他一起返滬的還有《新青年》編輯部。

1920年9月1日出版的《新青年》第8卷第1號(hào)發(fā)表了陳獨(dú)秀的《談?wù)巍?。文章的第三部分，陳?dú)秀引用了《共產(chǎn)黨宣言》的論述，談到了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，談到了無產(chǎn)階級(jí)專政和屬于勞動(dòng)人民的民主。文章最后，陳獨(dú)秀莊嚴(yán)地宣告：我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要?！缎虑嗄辍窂牡?卷第1號(hào)起實(shí)現(xiàn)了一個(gè)蛻變，成為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組機(jī)關(guān)刊物，開始為創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨而奮斗。

南陳北李相約建黨

1920年陳獨(dú)秀返滬之時(shí)還帶著與李大釗的約定——商定在中國(guó)建立共產(chǎn)黨組織。隨后，李大釗與陳獨(dú)秀分別在北京和上海相互呼應(yīng)，在他們的行動(dòng)和推動(dòng)下，各地紛起響應(yīng)，一時(shí)間形成星火燎原之勢(shì)。

1920年，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基來華，李大釗在北京為其舉行了歡迎會(huì)、演講會(huì)，還召開了座談會(huì)。期間，李大釗與維經(jīng)斯基進(jìn)行了深入交流，對(duì)籌建中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)成一致意見。這期間，李大釗進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)僅僅建立馬克思學(xué)說研究會(huì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足形勢(shì)發(fā)展的需要，他明確指出：中國(guó)“要急急組織一個(gè)團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨”。

為了給建黨打下牢固的基礎(chǔ)，1920年4月，李大釗介紹維經(jīng)斯基前往上海與陳獨(dú)秀會(huì)談。5月，維經(jīng)斯基到達(dá)上海后與陳獨(dú)秀進(jìn)行了多次商談，他們對(duì)中國(guó)革命的前途基本上有了一致的估計(jì)。6月，陳獨(dú)秀同李漢俊、俞秀松等人開會(huì)商議，決定成立黨組織，起草了黨的綱領(lǐng)草案十條。關(guān)于黨的名稱，陳獨(dú)秀征求李大釗的意見。李大釗主張定名為“共產(chǎn)黨”，陳獨(dú)秀表示同意。陳獨(dú)秀在上海積極開展黨的組織創(chuàng)建工作，其過程和情況都用書信的方式與北京的李大釗保持溝通交流，互相商討建黨有關(guān)的問題及細(xì)節(jié)上的考量，書信傳達(dá)是“南陳北李，相約建黨”最基本的體現(xiàn)和最基本的形式。

經(jīng)過一段時(shí)間的準(zhǔn)備，在陳獨(dú)秀的主持下，]920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織在法租界老漁陽里2號(hào)《新青年》編輯部正式成立，取名“中國(guó)共產(chǎn)黨”，這是中國(guó)的第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織，陳獨(dú)秀擔(dān)任書記。11月，陳獨(dú)秀同共產(chǎn)黨早期組織成員擬定《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，指出“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”。

在北京，1920年10月，李大釗、張申府等人在李大釗的辦公室正式成立了北京共產(chǎn)黨早期組織，當(dāng)時(shí)取名“共產(chǎn)黨小組”。李大釗高興地說：“我們這些人只是幾顆革命的種子，今后要努力耕耘，辛勤工作，將來一定會(huì)開花結(jié)果?！?1月，北京社會(huì)主義青年團(tuán)也在李大釗帶領(lǐng)下建立起來了。與北京建立黨、團(tuán)組織差不多的同時(shí)，李大釗派人到天津、唐山等地，幫助建立黨、團(tuán)組織，開展工人運(yùn)動(dòng)。

上海共產(chǎn)黨早期組織建立不久，李漢俊就介紹董必武入黨，并給在武漢的董必武、張國(guó)恩去信，約其在武漢籌建共產(chǎn)黨組織。隨后，董必武與陳潭秋、劉伯垂等于1920年秋成立了武漢共產(chǎn)黨早期組織。

陳獨(dú)秀在上海期間，毛澤東曾多次前往老漁陽里與其交談。上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，陳獨(dú)秀給長(zhǎng)沙的毛澤東寫信，介紹上海共產(chǎn)黨組織的發(fā)展情況，并函約毛澤東在湖南建黨。毛澤東接陳獨(dú)秀的信后，馬上秘密建立了湖南共產(chǎn)黨組織。

此外，陳獨(dú)秀還函約在山東名望很高的王樂平在濟(jì)南組織共產(chǎn)黨。王樂平比較開明，但無意建黨，就將此事委托給王盡美和鄧恩銘。大約在1921年春，濟(jì)南共產(chǎn)黨組織成立。

正因?yàn)殛惇?dú)秀與各地共產(chǎn)主義者“相約建黨”，繼上海、北京共產(chǎn)黨早期組織成立后，1920年秋至1921年春，武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南等地先后建立起共產(chǎn)黨的早期組織。在日本和歐洲，中國(guó)留學(xué)生和僑民中的先進(jìn)分子也建立了共產(chǎn)黨早期組織。

1920年11月，上海黨組織創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》月刊，第一次在中國(guó)明確地打出了共產(chǎn)黨的旗幟?！豆伯a(chǎn)黨》月刊的第一篇文章就是陳獨(dú)秀的《短言》，也即發(fā)刊詞。陳獨(dú)秀在發(fā)刊詞中寫道：“經(jīng)濟(jì)的改造自然占人類改造之主要地位。吾人生產(chǎn)方法除資本主義及社會(huì)主義外，別無他途。資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞了，在中國(guó)才開始發(fā)達(dá)，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來了。代他而起的自然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種方法最大的最新的試驗(yàn)場(chǎng)?！边@大大推動(dòng)了建黨工作的開展。

1921年初，維經(jīng)斯基帶著陳獨(dú)秀的介紹信到北大圖書館找李大釗，并就舉行共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)、正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨等問題進(jìn)行了多次會(huì)談。維經(jīng)斯基離華后，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立籌備工作就實(shí)際地開展起來。

1921年6月初，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處代表尼克爾斯基先后到達(dá)上海，并與上海的共產(chǎn)黨早期組織成員李達(dá)、李漢俊建立了聯(lián)系。經(jīng)過幾次交談，他們一致認(rèn)為應(yīng)盡快召開全國(guó)代表大會(huì)，正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨。李達(dá)、李漢俊同當(dāng)時(shí)在廣州的陳獨(dú)秀、在北京的李大釗通過書信商議，決定在上海召開中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。

1921年7月，來自全國(guó)各地的13名代表，代表全國(guó)58名黨員，出席了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生被毛澤東稱為“開天辟地的大事變”。這一事變，是“南陳北李”在馬克思主義的旗幟下，商議“相約”;在共產(chǎn)國(guó)際代表的建議下，由李大釗率先啟動(dòng);繼之思想深邃、性格倔強(qiáng)的陳獨(dú)秀以自覺的行動(dòng)，完成了從局部、個(gè)別迅速發(fā)展到全國(guó)乃至海外，形成各地共產(chǎn)主義知識(shí)分子“相約建黨”的生動(dòng)局面。這個(gè)局面，也是在共產(chǎn)國(guó)際代表的助推下，由上海再發(fā)開會(huì)之“約”。由此，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開，使“南陳北李，相約建黨”結(jié)出碩果。