王宏超

古人的生活與勞作受自然影響很大，四季更替、昏曉晝夜，這些自然時(shí)間“規(guī)訓(xùn)”了古人的生活方式，休閑娛樂(lè)生活隨之呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容和內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)自然細(xì)致的觀察和感受，古人形成了對(duì)一年的四時(shí)分期，并在此基礎(chǔ)上慢慢形成了八節(jié)和二十四節(jié)氣，從而建立了一個(gè)完備的季節(jié)分期時(shí)間系統(tǒng)。季節(jié)首先與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，“春生夏長(zhǎng)秋收冬藏”。同時(shí)，季節(jié)也對(duì)人的生活?yuàn)蕵?lè)方式產(chǎn)生影響。“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也?！保ā蹲髠鳌る[公五年》）四時(shí)有序，各有適宜之事，人類活動(dòng)應(yīng)以遵循自然規(guī)律為要?jiǎng)t，不可與之違逆，就連軍事訓(xùn)練及戰(zhàn)爭(zhēng)，也多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行。董仲舒在《春秋繁露》中強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，以人事配天道：“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬?！边@種天人相應(yīng)的觀念是中國(guó)文化的核心觀念之一，至今還深深地影響著中國(guó)人的生活方式。

春天的逸樂(lè)

春天萬(wàn)物生發(fā)，故古人向來(lái)重視春天作為一年之始的意義，有關(guān)迎春的儀式和祭禮很多。許多節(jié)日都源于宗教祭祀，但后來(lái)這些節(jié)日所包含的神圣性因素慢慢淡化，娛樂(lè)性的因素逐漸凸顯，人們多在這些節(jié)日中進(jìn)行娛樂(lè)休閑活動(dòng)。寒食節(jié)及相近的清明節(jié)就是典型的例子。

張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中批評(píng)說(shuō)：“越俗掃墓，男女袨服靚妝，畫船簫鼓，如杭州人游湖，厚人薄鬼，率以為常。二十年前，中人之家尚用平水屋幘船，男女分兩截坐，不坐船，不鼓吹?！鬂u華靡，雖監(jiān)門小戶，男女必用兩坐船，必巾，必鼓吹，必歡呼鬯飲?！鼻迕鞴?jié)恰值初春時(shí)節(jié)，利用掃墓祭祀的機(jī)會(huì)，人們出行游玩、歌吹戲耍、游廟逛街，張岱之所以批評(píng)這種華靡的風(fēng)氣，是因?yàn)槿藗儭昂袢吮」怼?，借祭祀的名義行歡愉之事。這種清明游玩的方式十分普遍，“杭城人家，清明皆插柳。南北兩山之間，車馬紛然，而野祭者尤多。提攜男女，酒壺肴榼，村店山家，分馂游息。至暮，則花鼓土宜，捆載而歸”（康熙《仁和縣志》卷五）。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)為傳統(tǒng)的掃墓祭祀之日，本來(lái)具有悲切凄涼的氛圍，但因?yàn)樘幱谌f(wàn)物萌生的季節(jié)，人們常在掃墓的同時(shí)，到郊野踏青游玩，所以一直有著輕松歡快的氣氛。元代戴表元《壬午清明》詩(shī)有句曰：“節(jié)序愁中都忘卻，見人插柳是清明。登陴戍出吹彈樂(lè)，上冢船歸語(yǔ)笑聲。”忘卻愁緒，歡笑而歸，完全不是悲切的清明節(jié)該有的氛圍。寒食節(jié)和清明節(jié)也有很多體育、游戲活動(dòng)，增加了歡愉的氣氛。唐代韋應(yīng)物《寒食》詩(shī)有句曰：“晴明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來(lái)?！币慌奢p松歡快的氣氛。

又如端午節(jié)，宋人高承所著《事物紀(jì)原》引述他說(shuō)曰：“屈原五月五日投汨羅江，楚人哀之。每至此日，以竹筒貯米，投水祭之?！痹疽彩潜磉_(dá)哀傷、紀(jì)念忠烈的日子，但后來(lái)逐漸成為龍舟競(jìng)渡、歡快游玩的節(jié)日。明代王紱的詩(shī)歌《端午賜觀騎射擊球侍宴》中有這樣的句子：“葵榴花開蒲艾香，都城佳節(jié)逢端陽(yáng)。龍舟競(jìng)渡不足尚，詔令禁御開球場(chǎng)?！?h3>夏天的生機(jī)

“四時(shí)天氣促相催，一夜薰風(fēng)帶暑來(lái)?！保ㄋ乌w友直《立夏》）春生夏長(zhǎng)，夏天是生長(zhǎng)的季節(jié)，芳菲歇去，大地一派清和秀茂的景象。夏日炎熱，加上避暑條件有限，人們?cè)诟邷貢r(shí)節(jié)往往是比較難受的，所以古人常以疰夏、病暑、苦夏來(lái)稱呼夏日。

夏季又是農(nóng)忙季節(jié)，“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”（宋翁卷《鄉(xiāng)村四月》）。農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)忙是最重要的事情，就連爭(zhēng)訟官司之類的事都要先放一放，等農(nóng)閑時(shí)再處理。江南地區(qū)在立夏這一天后，“群出采桑，垂蘆簾于戶，各忌喧嘩，并詞訟、征糧一應(yīng)停止，謂之‘蠶忙”（中華民國(guó)二年《於潛縣志》）。

春有花朝節(jié)迎接花神，夏天常在芒種日餞別花神?！都t樓夢(mèng)》第二十七回就記載了送花神的場(chǎng)景：“凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來(lái)了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮的桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時(shí)也道不盡?！边@個(gè)送別花神的場(chǎng)景是《紅樓夢(mèng)》中非常重要的一個(gè)段落。

夏日重避暑，也重養(yǎng)生?！按合酿B(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》），中國(guó)人講求“冬病夏治”。夏季有很多禁忌和養(yǎng)生原則，如雖然夏日炎熱，但反而不宜多食冰冷食物，不宜著涼等，體現(xiàn)了中國(guó)的養(yǎng)生哲學(xué)。夏天南方濕熱，疫病多發(fā)，所以人們很重視夏日的飲食與保健，由此形成了豐富的民俗傳統(tǒng)，讓夏日變得多姿多味，如立夏日“啜新茗，啖新梅，食青筍、蠶豆，云可解疰夏之疾”（中華民國(guó)二年《於潛縣志》）。

秋天的收獲

秋天是收獲的季節(jié)，有清朗喜悅的氛圍。同時(shí)秋天繁華漸退，也有蕭瑟悲涼的情緒，所以唐代劉禹錫的《秋詞》說(shuō)：“自古逢秋悲寂寥?！笨崾顫u消，體感舒適，秋日總有著安閑、寂靜的感覺(jué)：“亂鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風(fēng)。睡起秋聲無(wú)覓處，滿階梧葉月明中?！保ㄋ蝿⒑病读⑶锶铡罚?/p>

秋季雖也是農(nóng)忙季節(jié)，但也有許多休閑活動(dòng)，如民間流行的斗蟋蟀，就是在秋天進(jìn)行的。斗蟋蟀俗稱“秋興”，吳地在“白露前后，馴養(yǎng)蟋蟀，以為賭斗之樂(lè)，謂之‘秋興，俗名‘斗賺績(jī)。提籠相望，結(jié)隊(duì)成群”（清顧祿《清嘉錄》卷八）。秋天最為歡樂(lè)的日子應(yīng)該是中秋節(jié)，古有拜月、祭月習(xí)俗，后流行在中秋賞月，是夜“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”（宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八）。中秋成為中國(guó)重要且熱鬧的節(jié)日之一。中秋之夜，皓月當(dāng)空，陳瓜果于庭，團(tuán)圓暢飲，閑聊賞月，是中國(guó)文化中最富溫情的場(chǎng)景。

冬天的蕭瑟

“霜始降，則百工休。”（《禮記·月令》）冬天降臨，草木枯黃殘落，農(nóng)事基本完畢。冬日閑暇較多，娛樂(lè)活動(dòng)也十分豐富?！八蛋俟ば?，把酒約寬縱。”（宋黃庭堅(jiān)《次韻晉之五丈賞壓沙寺梨花》）秋天斗蟋蟀稱為“秋興”，冬天里斗鵪鶉則被稱為“冬興”。霜降之后，閑者以斗鵪鶉為樂(lè)：“滬人霜降后喜斗鵪鶉，畜養(yǎng)者以繡囊懸胸前，美其名曰‘冬興將軍。斗時(shí)貼標(biāo)頭，分籌碼，每斗一次，謂之一圈?！保ㄇ甯鹪恪稖坞s記》卷二）

冬天天氣嚴(yán)寒，故抵御寒冷，保養(yǎng)身體，是冬天里最重要的事情。冬天一到，馬上“命仆安排新暖閣，呼童熨貼舊寒衣”（宋劉克莊《初冬》）。古人避寒的方法很多，比如“暖閣”就是很常用的一種。暖閣大概是一個(gè)小的暖室，冬天坐進(jìn)暖閣休閑娛樂(lè)，是很美好的享受。“斗室藏春穩(wěn)護(hù)持，夢(mèng)回宵漏自遲遲。嵇康煅灶眠雖暖，如此奇溫恐未知。”（清何耳、易山《燕臺(tái)竹枝詞·暖炕》）因?yàn)榭臻g小，所以有“奇溫”，看來(lái)保暖效果不錯(cuò)。古代也有很多避寒擋風(fēng)的用具，清代竹枝詞《燕臺(tái)口號(hào)一百首》有詩(shī)曰：“家家高掛卻寒簾，織草編蘆也未嫌。巧絕風(fēng)門隨啟閉，活車宛轉(zhuǎn)引繩添。”原書注釋說(shuō)：“貧家以蘆草為門簾，又糊紙作風(fēng)門，旁用鐵圈作樞，引以繩，號(hào)‘活車?！币呀?jīng)有半自動(dòng)的效果了。

十六國(guó)時(shí)后趙第三任國(guó)君石虎，在冬天設(shè)置溫室浴池，尋歡作樂(lè)，十分奢侈：“嚴(yán)冰之時(shí)，作銅屈龍數(shù)十枚，燒如火色，投于水中，則池水恒溫，名曰‘焦龍溫池。引鳳文錦步障縈蔽浴所，共宮人寵嬖者解媟服宴戲，彌于日夜，名曰‘清娛浴室。”（《香乘》引《拾遺記》）就避寒技術(shù)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，但這只是荒淫的帝王才能有的享受。

冬至大如年，冬至是冬季最重要的節(jié)日，地位與春節(jié)相當(dāng)，“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”（唐杜甫《小至》）。在冬至日，很流行畫“九九消寒圖”。明代劉侗、于奕正所撰的《帝京景物略》說(shuō)：“冬至日，人家畫素梅一枝，為瓣八十有一。日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰‘九九消寒圖。”就是說(shuō)，在冬至日，畫線描的素梅一枝，其上有八十一瓣花，冬至開始，每天染色一瓣，等到所有花瓣都染色后，春天就到了?！跋畧D”也有其他的形式，比如說(shuō)在窗子上貼一枝梅花，女性在早晨化妝時(shí)，每日用胭脂畫上一圈，等八十一圈畫完，窗外樹上的杏花就開放了，表明此時(shí)大地回春?！霸嚁?shù)窗間九九圖，余寒消盡暖回初。梅花點(diǎn)遍無(wú)余白，看到今朝是杏株。”（元楊允浮《灤京雜詠一百首》）還有人把八十一個(gè)圈排成九行，每天涂一個(gè)，根據(jù)天氣的不同畫不同標(biāo)記：“上陰下晴，左風(fēng)右雨，雪當(dāng)中。”（清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》）還有一種“九九消寒圖”利用文字的形式，選九個(gè)字，每字九劃，先把這九個(gè)字雙鉤寫成，然后每日添一筆，等九個(gè)字寫完，就冬去春來(lái)。常見的如“故城秋荒屏欄樹枯榮”“庭院春幽挾蒼草春茵”“香保送茶來(lái)廳前待客”“雁南飛柳芽茂便是春”等。有一句非常有名，“亭前垂柳珍重待春風(fēng)”，據(jù)說(shuō)是道光皇帝所書。