曾子問聽獄之術(shù)。孔子曰：“其大法有三焉：治必以寬，寬之之術(shù)，歸于察。察之之術(shù)，歸于義。是故聽而不寬，是亂也;寬而不察，是慢也;察而不中義，是私也。私則民怨。故善聽者，言不越辭，辭不越情，情不越義。《書》曰：‘上下比罰，無僭亂辭。”（《刑論》）

曾子問審理獄訟的方法?？鬃诱f：“大的原則有三個(gè)方面：治理百姓一定要寬宏，對(duì)待百姓寬厚的方法在于體察民情，體察民情的根本在于義。因此，聽取訴訟卻不寬容是擾亂法紀(jì);有寬容之心卻不體察民情是輕慢法紀(jì);體察民情卻不合乎道義，斷案就不公正;裁決不公，百姓就會(huì)有怨恨。所以，善于裁斷的人審理訴訟時(shí)不會(huì)偏離訟辭，詳察訟辭而不脫離實(shí)情，以實(shí)情決訟而不違背道義?！渡袝氛f：‘（定罪的時(shí)候）要上下比照其罪行，但不能錯(cuò)亂訟辭。”

穆公問子思曰：“吾國可興乎？”子思曰：“可?！惫唬骸盀橹魏?？”對(duì)曰：“茍君與大夫慕周公、伯禽之治，行其政化，開公家之惠，杜私門之利，結(jié)恩百姓，修禮鄰國，其興也勃矣?！保ā豆珒x》）

魯穆公問子思說：“我們魯國可以興旺發(fā)達(dá)起來嗎？”子思回答：“能啊。”魯穆公又問：“那該怎么做才行呢？”子思回答：“如果您與大夫們能夠仰慕周公、伯禽的治國方針，推行他們的政治教化，大開惠民之門，杜絕個(gè)人的私利，對(duì)百姓施行恩惠，以禮結(jié)交鄰國，那么國家很快就會(huì)興盛起來了。”