《呂氏春秋·離俗覽·貴信》

齊桓公伐魯，魯人不敢輕戰(zhàn)，去魯國(guó)五十里而封之b，魯請(qǐng)比關(guān)內(nèi)侯以聽(tīng)c，桓公許之。曹翙謂魯莊公曰d：“君寧死而又死乎e？其寧生而又生乎？”莊公曰：“何謂也？”曹翙曰：“聽(tīng)臣之言，國(guó)必廣大，身必安樂(lè)，是生而又生也。不聽(tīng)臣之言，國(guó)必滅亡，身必危辱，是死而又死也?！鼻f公曰：“請(qǐng)從。”

于是明日將盟，莊公與曹翙皆懷劍至于壇上f。莊公左搏桓公，右抽劍以自承g(shù)，曰：“魯國(guó)去境數(shù)百里，今去境五十里，亦無(wú)生矣。鈞其死也h，戮于君前?！惫苤?、鮑叔進(jìn)i，曹翙按劍當(dāng)兩陛之間曰：“且二君將改圖，毋或進(jìn)者?！鼻f公曰：“封于汶則可j，不則請(qǐng)死?！惫苤僭唬骸耙缘匦l(wèi)君，非以君衛(wèi)地，君其許之?！蹦怂旆庥阢肽?，與之盟。

歸而欲勿予。管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可謂智k。臨難而不能勿聽(tīng)，不可謂勇。許之而不予，不可謂信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，雖亡地亦得信。以四百里之地見(jiàn)信于天下，君猶得也?！?/p>

莊公，仇也;曹翙，賊也，信于仇賊，又況于非仇賊者乎？夫九合之而合l，壹匡之而聽(tīng)m，從此生矣。管仲可謂能因物矣。以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣，物固不可全也。

大意：

齊桓公攻打魯國(guó)。魯國(guó)人不敢輕率作戰(zhàn)，離魯國(guó)都城五十里封土為界。魯國(guó)請(qǐng)求像齊國(guó)的封邑大臣一樣服從齊國(guó)，齊桓公答應(yīng)了。曹翙對(duì)魯莊公說(shuō)：“您是愿意死而又死呢，還是愿意生而又生？”莊公說(shuō)：“你說(shuō)的是什么意思??？”曹翙說(shuō)：“您聽(tīng)從我的話，國(guó)土必定廣大，您自身必定安樂(lè)，這就是生而又生;您如果不聽(tīng)我的話，國(guó)家必定滅亡，您自身必定遭到危險(xiǎn)和恥辱，這就是死而又死。”莊公說(shuō)：“我愿意聽(tīng)從你的話?！?/p>

于是，第二天將要盟會(huì)時(shí)，莊公與曹翙都懷揣著劍來(lái)到盟會(huì)的土壇上。莊公左手抓住桓公，右手抽出劍來(lái)指向自己，說(shuō)：“魯國(guó)都城本來(lái)離邊境幾百里。如今離邊境只有五十里，反正也無(wú)法生存了。削減領(lǐng)土不能生存與跟你拼命同樣是死，讓我死在您的面前。”管仲、鮑叔牙要上去阻攔，曹翙手按著劍站在臺(tái)階之間說(shuō)：“兩位君主將另作商量，誰(shuí)都不許上去！”莊公說(shuō)：“在汶水邊封土為界就可以，不然的話就請(qǐng)求一死。”管仲對(duì)桓公說(shuō)：“是用領(lǐng)土保衛(wèi)君主，不是用君主保衛(wèi)領(lǐng)土。您還是答應(yīng)了吧！”于是雙方在汶水之南封土為界，齊國(guó)跟魯國(guó)訂立了盟約。

齊桓公回國(guó)以后又想不還給曾經(jīng)所占魯國(guó)的土地，管仲說(shuō)：“不可以。人家只是想劫持您，并不想跟您訂立盟約，可是您卻不知道，這不能算是聰明;面對(duì)危難而不能不受人家的脅迫，這不能說(shuō)是勇敢;答應(yīng)了人家卻不還給人家土地，這不能算作誠(chéng)信。不聰明、不勇敢、不誠(chéng)信，有這三種行為的，不可以建立功名。還給魯國(guó)土地，這樣雖說(shuō)失去了土地，卻能得到誠(chéng)信的聲譽(yù)。用四百里土地就在天下人面前顯示出誠(chéng)信來(lái)，您還是有所得的。”

魯莊公是齊國(guó)的仇人，曹翙是齊國(guó)的敵人，對(duì)仇人和敵人都講誠(chéng)信，更何況對(duì)不是仇人和敵人的人呢？桓公多次盟會(huì)諸侯而能成功，一匡天下而使各國(guó)諸侯都能聽(tīng)從，就是因?yàn)檎\(chéng)信而產(chǎn)生出來(lái)的。管仲可以說(shuō)是能因勢(shì)利導(dǎo)。他把恥辱變成光榮，把困窘變成通達(dá)。雖說(shuō)前邊有所失，不過(guò)后來(lái)卻有所得了。事情本來(lái)就不可能十全十美啊。

【點(diǎn)評(píng)】

講誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人立身處世的根本。《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！薄吧眺绷⒛緸樾拧薄凹驹龗靹Α钡裙适乱彩菑V為流傳?！秴问洗呵铩穼Ｓ小顿F信》一篇，意在闡述誠(chéng)信的重要性。其中說(shuō)道：“人主必信。信而又信，誰(shuí)人不親？……人主有見(jiàn)此論者，其王不久矣;人臣有知此論者，可以為王者佐矣?！庇终f(shuō)：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。……交友不信，則離散郁怨，不能相親?！弊阋?jiàn)誠(chéng)信的意義和價(jià)值。除理論闡釋外，《貴信》篇中還列舉史實(shí)加以說(shuō)明，本文所述即管仲勸齊桓公信守諾言，最終成就霸業(yè)的故事。

齊桓公因受魯莊公的威脅，不得已而同意在汶水邊封土為界，并答應(yīng)歸還此前占據(jù)魯國(guó)的部分土地。然而，會(huì)盟后，桓公突然變卦，不準(zhǔn)備履行諾言。此時(shí)，作為宰相的管仲立即加以制止，并圍繞“誠(chéng)信”講了一通道理，最終讓桓公履行了承諾。

文章的最后，作者對(duì)此事進(jìn)行了評(píng)論，認(rèn)為齊桓公之所以能夠“九合諸侯、一匡天下”，就在于他的誠(chéng)信，由此強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的確是立身之本、為政之法、成事之基，是每個(gè)人都應(yīng)該遵守的道德和原則。（海濤）