馮春術(shù)

一 引言

裴景福（1855—1926），字伯謙，號(hào)睫闇，別號(hào)西域戍卒。出生在安徽淮水南岸霍邱縣新店。清同治十二年（1873，19 歲）拔貢，朝考一等。光緒五年（1879，25 歲）中舉，光緒十二年（1886，32 歲）登進(jìn)士第，授戶部主事（正六品）。裴景福是著名的收藏家、文學(xué)家。著有《壯陶閣帖》《壯陶閣書畫錄》《睫闇詩鈔》《河海昆侖錄》。

1892年的秋天（光緒十八年）38 歲的裴景福以戶部主事改官知縣，被外放廣東。1[清]裴景福，《河海昆侖錄》，甘肅人民出版社，2002年。第1頁載：“十月，請(qǐng)補(bǔ)陸豐縣知縣。乙未二月，履任。十二月，調(diào)署番禺縣，丙申正月履任。八月調(diào)補(bǔ)潮陽縣。己亥三月交卸，四月到潮陽本任，十二月調(diào)署南?？h，庚子三月履任。壬寅，大計(jì)保卓異，七月實(shí)授是缺?！?893年2月2這里的時(shí)間都是陰歷，實(shí)際上中國傳統(tǒng)文人記日記都用陰歷。，從上海航海赴廣州報(bào)到。開始在廣東十余年的官宦生涯。1903年4月，德制軍3指滿族官員德壽。字靜山，舉人出身，歷官貴州、湖南、江西、浙江、江蘇、廣東巡撫。于1899—1903年期間，三次代理兩廣總督。保薦人才，以道員并案，送部引見，未行，變起。4《河海昆侖錄》，第1頁載：“閏五月丁未，署理兩廣總督岑制軍蒞任。越二日，檄司撤任。七月，制軍急密電奏：‘天下貪吏莫多于廣東，而南?？h知縣裴某，尤為貪吏之首。該令才足濟(jì)貪，歷任督撫，或受籠絡(luò)，或貪其饋送，咸相倚重，又熟習(xí)洋務(wù)，每挾外交以自重。撤任后，臣到廣西，有某領(lǐng)事向臣稱道其長，意在請(qǐng)托。似此貪吏，若僅參劾，令其滿載而歸，尚不足蔽辜，應(yīng)請(qǐng)革職，由臣提訊追贓’。第二日，傳諭罰鍰十二萬元，收番禺縣署。裴氏偷渡到澳門。岑春煊向澳督力索，裴景福無奈回粵投案。乙巳正月，制軍復(fù)奏稱：‘廣東吏治廢弛，貪黷成風(fēng)。訪聞貪人之尤以南海縣知縣裴景福為最’?！?1 歲在南海任上以貪污罪被逮捕，后經(jīng)審訊，認(rèn)罰部分錢款。1905年被流放至新疆伊犁戍所效力。

1905年3月27日，裴景福從廣州出發(fā)，經(jīng)江西、安徽、河南、陜西、甘肅，于1906年4月8日到達(dá)新疆烏魯木齊。行程11720 里，370 多天。5《河海昆侖錄》，第1頁。裴景福在流放伊犁的一路上，有三個(gè)仆人、兩個(gè)食客陪同，另有同時(shí)被貶的陳桂林6陳桂林，字一山，福建人，年五十三，由步卒隨蘇子熙（元春）宮保征苗疆，積功，保至副將。甲申法越（1884）之役，充蘇軍統(tǒng)將，當(dāng)前敵，扎關(guān)外，與敵人前后十六戰(zhàn)，克復(fù)諒山鎮(zhèn)南關(guān)，功居首，歷保提督。同行。路上遇到好的風(fēng)景名勝便住下來游玩觀賞，路上所有車馬費(fèi)由政府買單。裴景福自己算了一筆賬，說是流放一個(gè)犯人到新疆政府至少花費(fèi)1 萬兩銀子。7同注5，第138—139頁。裴景福出關(guān)時(shí)帶有三個(gè)仆人，分別是李玉、李才與來和。8同注5，第11頁。另有專門趕來伴行的朋友劉介侯、劉華封兄弟，行李就有兩大車。9同注5，第33頁。從其記述來看，裴景福流放途中一方面有諸多同年、縣令、知府等官員請(qǐng)吃、送吃；另一方面清政府對(duì)流人還是十分寬厚的，裴景福流放沿途官府都有接待，安排車馬、住宿，感覺根本不像流放，倒是像享受了官費(fèi)旅游一般。10出發(fā)時(shí)發(fā)有官費(fèi)，各處有接待規(guī)格，出關(guān)時(shí)配有車馬。一路上，想走就走，不走可以住店歇著。裴景福有詩云：“臣罪真無狀，君恩許薄游。斷橋支弱水，美酒醉甘州。臥佛慳青眼，勞人易白頭。壯懷輕萬里，到處足淹留?！币宦飞想S行十多人吃喝需要花錢；騎馬、坐轎、乘肩輿都需要花錢；幾大車行李需要花錢雇人手和牲畜馱運(yùn)；買古董、書畫也花了不少錢。如果沒有一定的財(cái)富基礎(chǔ)，路上的花銷還真負(fù)擔(dān)不了。11同注5，第121頁：“予昔在粵，隨同籌辦新捐，多者百萬，少亦數(shù)萬，至今思之，同事諸公，口舌之勞，誠不能免，實(shí)無奇才異能他謬巧也?！迸峋案Ｔ诨I辦新捐過程中，應(yīng)有不菲的灰色收入。而關(guān)于裴景福是否貪污的問題，因?yàn)槭謴?fù)雜，我將另文討論。正如貢布里希談到哈斯克爾著作的重要性時(shí)所說，一切歷史問題，往往比我們所料想的要復(fù)雜得多，因而我們永遠(yuǎn)不應(yīng)用簡單的方式和籠統(tǒng)的理論去對(duì)待它們。參見曹意強(qiáng)，《藝術(shù)與歷史》導(dǎo)論，商務(wù)印書館，2020年，第1頁。

流放途中裴景福寫字、讀書、觀景、喝酒、賞畫、會(huì)朋友、買古董，十分愜意。他的《河海昆侖錄》頗似一部新《西游記》。里面記載了沿途所見所聞，風(fēng)情地貌、物價(jià)、風(fēng)俗、物產(chǎn)、當(dāng)?shù)貍髡f等，十分豐富。裴景福用優(yōu)美文字，將所遇之奇、之險(xiǎn)、之艱難困頓，千磨百折，殆非恒人所能忍受，形諸筆端。雖飽受風(fēng)霜之苦，怡然處之，常以東坡自喻自勵(lì)，風(fēng)雅無邊，實(shí)不可使之湮沒無聞。其中的山川地貌、風(fēng)土人情，已引起研究者的注意。但是其中的書畫鑒賞活動(dòng)，也占有相當(dāng)篇幅，并未引起足夠的重視。如觀賞《落水蘭亭》、鐘繇《薦季直表真跡》和收藏漢代銅鏡、宋拓《醴泉銘》，明初圣旨《曹國公誥軸》被盜的前后經(jīng)過與宋伯魯、葉昌熾以及伯希和關(guān)于書畫的討論、交流、鑒賞活動(dòng)，都具有很強(qiáng)的史料價(jià)值。

從廣州到新疆迪化的流放，路途遙遠(yuǎn)，時(shí)間漫長，寂寞而艱苦，這個(gè)行程如果沒有什么可以寄托，必然無聊。而裴氏因酷愛金石書畫，路上收藏和鑒賞活動(dòng)并沒有停下來，卻也自得其樂，并未覺得十分艱難。那么裴景福在流放路上主要收藏了什么藏品？隨身攜帶了哪些字畫？和哪些人一起看畫？交流什么觀點(diǎn)？主要觀賞哪些書畫？文人間這種鑒賞意義是什么？如何看待裴景福這種行為？

二 流放途中的新獲藏品和鑒賞雅事

裴景福在流放途中也藏了一些藏品，如在一些古玩店和集市上購藏銅爐、瓦當(dāng)、銅鏡、古幣、拓本等；沿路觀賞的龍門石窟、行宮壁畫、碑林石刻、祠堂畫壁、楹聯(lián)等。記事考證與寫景抒懷并舉，文字活潑生動(dòng)。最多的可能是和一些朋友共賞隨身攜帶的書畫珍品。

同一老游古玩鋪，得漢唐、六朝各鏡十一枚，內(nèi)有復(fù)原者四，甚精。并得常品瓦當(dāng)硯二，小造像三。12同注5，第82頁。

常賣鋪老劉持《禮泉銘》求售，閱之北宋拓也，惜殘失二十余字，墨色昏黯，以十金得之，重出八九字，亦宋拓，不知從何羼入，若重裝背，得一二名手，為之題跋，百金以上物也。天下奇物眼前皆是，寶劍光氣日沖斗牛，惜無張薛耳。購得后，卓亭同年一見，驚為至寶。將晚遠(yuǎn)近爆竹不絕，兀坐一室，焚香掃地，煮佳茗，取書畫，靜對(duì)澄觀，人間蕭閑之致。13同注5，第172頁。

由于涉及藏品、藏家，包含交易細(xì)節(jié)豐富，為我們觀察清末文物價(jià)格提供一個(gè)不錯(cuò)的視角。記述中詳細(xì)交代了時(shí)間、地點(diǎn)、參與觀賞的人物，對(duì)觀賞對(duì)象描述也十分準(zhǔn)確、生動(dòng)，文字表現(xiàn)力極強(qiáng)。如在記錄龍門石窟時(shí)：

今萬佛三龕為西嶺，香山寺為東巖。初登西巖，歷石級(jí)而上。石壁高插入云。鑿為三窟，即三龕也。三大佛各據(jù)其一，有侍立諸菩薩，均就山石雕成，圓體如塑，高數(shù)丈，龕頂及四壁另有淺雕各佛，無一不莊嚴(yán)如生，具天人表，乃北魏時(shí)精工妙手摹肖諸經(jīng)像成之，絕非唐以后所能奏刀。三龕而外，但有一石，即有一窟，有一窟，即有一佛，大者數(shù)丈，小者數(shù)尺至一寸數(shù)分，無一不窮極神妙。余從北巖沿山腳河岸南行，至山之西南隅，約三四里，仰觀懸崖陡壁，無寸土，全山一石結(jié)成，而玲瓏剔透，高下層疊，散為無數(shù)之石，就石開竇，即竇成佛，如恒河沙數(shù)，不知幾千萬億，亦一像雷同者。14同注5，第62—63頁。

裴景福介紹了西巖的佛像造型的樣式、時(shí)代、規(guī)模等。在觀賞西安碑林時(shí)，提到碑額上的圖像和碑帽作為碑拓極為重要的一部分，常為訪古家所忽略，真是慧眼高識(shí)：

偕二劉君詣西安府學(xué)觀碑林，先至藏唐石經(jīng)處，共八十余碑，長短整齊，其間有補(bǔ)缺者，嵌在各碑對(duì)面壁上。又觀唐宋以來三百余碑，其精者五十余碑。另有標(biāo)目。凡四十余年來目見夢(mèng)想諸名碑，咸在其中，得手模而遍讀之，真人生快事。世人僅見拓出碑字篆額，其碑額以上摹刻奇異夔躍龍翔，赑赑蜿蜒，穆然存千百年前氣象者，無由見也。其碑頂尚有一石，覆冒之以庇蔭全碑，如人之有冠冕，更為訪古家所罕道。碑制宏壯，以《唐開元孝經(jīng)注四面碑》為冠。每面一碑，寬四尺高丈余，四碑合成一碑，上戴碑冒，如屋之垂檐，雕刻精麗，嶄然如新，下有石座，細(xì)滑如脂，悉唐代原石，不少殘損。其次則《魯公家廟碑》，亦兩面，兩側(cè)古厚端重，如見魯公風(fēng)貌。其他唐碑雖稍有損裂處，而其完好者如新發(fā)于硎，精古堅(jiān)致，歷劫不磨，亦人精氣灌注也。余每憂古碑易于銷沉，以林內(nèi)諸碑衡之，若無兵燹、水火、土木之災(zāi)，尚可千年不壞。按：碑林始于宋元祐中，唐石經(jīng)舊在長安城中唐尚書省西隅，元祐五年，知龍圖呂公領(lǐng)漕陜右，始移于此。中建大亭，置唐天寶書《孝經(jīng)》，復(fù)架置種種舊碑，乃碑林所自始，見宋黎持《新移石經(jīng)記》。唐石經(jīng)已散失，乾隆中，畢秋帆尚書裒集庋藏，乃得完整。15同注5，第79頁。

游記中記載裴景福的鑒賞活動(dòng)很豐富，這次流放途中裴景福談到的新藏品及鑒賞就有36 次之多，還不包括與伯希和及宋伯魯?shù)热嗽谝黄鹩^賞書畫的次數(shù)。

其中《落水蘭亭》名氣太大了，許多朋友來找裴景福都是指名索看《落水蘭亭》，裴景福在日記中記載朋友們索觀《落水蘭亭》的地方就有十處之多：

余出《落水蘭亭》與（徐仁輔觀察）觀，又林和靖《書梅花詩》三十首冊(cè)多大草，觀察亦能曉暢源流，自言于閣帖二王草法，探心十年，別有考證，真老輩風(fēng)流也。

午前經(jīng)士偕蘭亭來談，并看書畫。

趙介之偕友來求看《落水蘭亭》，時(shí)已收，撿破篋出之，諸君快閱而去。然萬里之行，玩好必從，珍異是聚，予亦可謂好事矣。

秀卿來觀《落水蘭亭》《趙十札》，至昏始去。《十札》彼有原拓本，頗著意也。

芬三偕楊鼎臣觀察來，索看《落水蘭亭》。

晚，芬三同督幕廖靜之、陳仙樵、傅玉蓀來，索觀《落水蘭亭》。

幹臣來，榮廉訪交還《蘭亭》《季直表》，復(fù)借閱《明皇訓(xùn)子圖》《麓臺(tái)山水卷》。

晚，芬三同裕振甫來，索觀《落水本蘭亭》。

甘肅提學(xué)葉君昌熾借《落水蘭亭》，托君禹約余一晤，談隴右金石。

取行篋《落水》本，薛氏五字初損，《蟬翼》本對(duì)校。久之，華封忽呼曰：燭上何來一大圓影？視之果然，萎蕤璀璨，有頃乃沒。絕域萬里，漢唐一二石亦不易得，若攜《定武》《落水》本出安西，度大戈壁，良夜月明，從容展玩，當(dāng)自余始。

裴景福寓中樂此不疲地觀賞書畫，尤以觀賞《落水蘭亭》為最，語氣中對(duì)自己藏有《落水蘭亭》充滿了自豪。參與裴景福在流放途中一起觀賞書畫的那些朋友雖并非名流，他們名氣和影響沒有葉昌熾、宋伯魯、王樹枏那么大。但是這些鑒賞活動(dòng)意義本身是西行路上的一種風(fēng)雅聚集，是文化傳播和普及的一種方式，也構(gòu)成了書畫存在意義的一部分。

裴景福流放途中還憑著記憶對(duì)一些金石書畫作了描述，如明代王紱《竹壚山房圖》16“庚申（1860）亂后，卷散失，余以五百金購得之。無錫惠山寺舊藏王孟端《竹壚山房圖》，乾隆間毀于火。高宗因補(bǔ)圖不稱意，檢內(nèi)藏王紱《溪山漁隱卷》賜焉。每南巡駐蹕惠山，皆有題詠。就竹壚山房舊址為屋以庋之?！眳⒁娡?，第32頁。，五代趙巖畫《人馬圖》17“五代趙巖畫人馬圖卷，藏余齋，屢見著錄，后有松雪書東坡《題韓干〈牧馬圖〉》（《蘇軾詩集》卷十五，《書韓干〈牧馬圖〉》）七古，亦作杜詩，王稚登跋云‘杜集不見，以為散遺?！w東坡詩文曾經(jīng)毀禁，必有人將坡詩混入杜集以傳，不另標(biāo)姓氏，致有此誤。惟天圣在仁宗初，何以坡詩傳誦人口？”參見同注5，第50頁。，李公麟《老子度關(guān)圖》18同注5，第67頁：“老子修面青衫，臥榻上，須發(fā)皓然，關(guān)尹盛服拜床下，老子作將起未起狀，覺道氣拂拂從毛孔出，前有宋徽宗御題：賜朱勝非，后附松雪行楷五千言?！?，蘇軾題唐代韓干《十六馬圖》19“展視之，乃唐麻紙，鉤勒設(shè)色，絕非宋元人所能，知為韓曹筆，數(shù)之十六馬。一日，閱東坡題《韓干十四馬》，《蘇軾詩集》卷十五，作《韓干馬十四匹》詩，他本又作‘十五馬’，同一詩也，因思既可作十五，獨(dú)不可作十六乎？取此詩細(xì)讀，始知所題者即此卷也。被庸匠裝裱倒亂。就坡詩考定次序，所謂十四馬者，將‘老髯奚官騎且顧’句內(nèi)一匹混過，既云‘騎且顧’，所騎必一馬，可知又將‘最后一匹馬中龍’句，混入‘前有八匹飲且行’內(nèi)，故只得十四匹。所謂十五匹者，知最后一匹在八匹之外，而‘奚官騎且顧一’，仍未看出。坡詩無一字不摹寫畢肖，故自言蘇子作詩如見畫，不見畫，不知詩之工也。樓鑰《攻媿集》，趙尊道示龍眠臨本，為書坡詩于后，亦以此圖為韓干作，馬實(shí)十六，坡誤作十四，豈知詩實(shí)不誤，乃題目誤耳……”參見《河海昆侖錄》，第131—132頁。，《定惠院寓居》《月夜偶出》草稿卷，倪云林《佛因地圖》，燕蒲陶漢鏡，北宋米芾《月照方池賦》，以及古鏡、紫端硯、古賢圖像等。

這種回憶他記載了13 次。一方面顯示出其收藏趣味和鑒藏眼光，另一方面也顯示出裴景福對(duì)書畫的癡迷程度。

光緒三十一年（1905）三月裴景福來到哈密曾寫有一長聯(lián)20宣統(tǒng)元年（1909）裴景福赦歸時(shí)再過哈密，留下《哈密》二首，表達(dá)了自己沉冤昭雪的愉悅心情：“天山積雪凍初融，哈密雙城夕照紅。十里桃花萬楊柳，中原無此好春風(fēng)。”“踏殘白棘過黃蘆，春秀宜禾綠似鋪。更與圍郎彈一曲，不辭爛醉住伊吾?！保?/p>

萬余里邊風(fēng)奔來眼底，當(dāng)披襟岸情，直從高處憑欄?？幢鞭H南轅，忍令蹉蹌歲月。縱天山雪寒透重衾，瀚海沙迷連大漠，長城窟防秋飲馬，陽關(guān)柳贈(zèng)別行人。碌碌忙忙，感慨系之矣！壯懷難自己，撫旌旗壁壘，猶列陣圖；幸民物瘡痍，盡成都聚。收拾起荷衣藜杖，莫辜負(fù)林泉畫稿，金石吟箋，旅邸胡琴，野云游屐。

二千年古跡注到心頭，坐貝闕珠宮，好約良朋酌酒。聽晨鐘暮鼓，敲變幾許滄桑。想班定遠(yuǎn)投筆從戎，張博望乘槎泛斗，趙營平屯田上策，薛總管三箭奇功。轟轟烈烈，而今安在哉？長嘯嘎然來，趁蘆荻蕭疏，昂藏騁步；任奪魚飛躍，俯視忘機(jī)。把那些傀儡葛藤，都付與午夜霜鐘，數(shù)聲樵唱，半彎流水，一派荒煙。

全聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，用事貼切，色彩濃艷，把一路所見所聞、自己的遭遇、國家的境況、歷史故實(shí)、雄心抱負(fù)，盡皆入聯(lián)，鏗鏘有力，堪稱佳作，同時(shí)也展示了裴景福在文學(xué)方面的極高的才華。

三 隨身攜帶出關(guān)的藏品和“抄丟的圣旨”

裴景福一路上經(jīng)常和朋友們?cè)谧约涸⑺醋约弘S身帶出來的書畫，具體帶了多少書畫，裴景福沒有記載。但是我們從宋伯魯21宋伯魯（1854—1932），陜西禮泉人，字芝棟、鈍叟等。1885年以優(yōu)貢中舉，翌年中進(jìn)士。曾任山東鄉(xiāng)試副考官、山東道監(jiān)察御史等職。為康梁維新運(yùn)動(dòng)的重要骨干之一，變法失敗后，被告密受囚，三年后出獄。伊犁將軍長庚因慕宋伯魯名，請(qǐng)赴新疆參與治理機(jī)宜，隨長庚行至迪化，后被藩司王樹枏懇留，纂修新疆省志。宋伯魯擅書畫，著作頗豐，有20余種，其中《知唐桑艾》多記裴景福藏品。的《知唐桑艾錄》記載中可以得知，僅宋伯魯參與觀賞的就有38 件作品22其觀自裴景福隨身攜帶的38 件作品并記載于《知唐桑艾》，統(tǒng)計(jì)如下：“趙令穰《水村蘆雁圖卷子》、文徵明《落花圖詠卷子》、趙孟堅(jiān)《落水蘭亭》五字未損、沈周《仿梅花道人山水長卷》、鐘繇《薦季直表真跡卷子》、王羲之《書魏太傅鐘繇千字文卷子》、宋徽宗《手摹明皇訓(xùn)子圖卷子》、趙孟頫《與石民瞻九札、仁卿一札》（共十札）、《集古帖一冊(cè)》、宋林逋《草書梅花三十絕詩冊(cè)》、《宋拓黃庭經(jīng)卷子》（趙孟頫心太平本）、倪元璐《墨筆寫意花卉卷子》、倪元璐《瀾園即事詩墨跡卷子》、沈周《水北幽居設(shè)色山水長卷》、沈周《竹莊留客圖卷子》、《宋拓黃庭經(jīng)》（明沈問卿、陳孫繩藏）、《宋拓黃庭》（稍肥本）、王翚《臨江參臨安山霽圖》、《宋拓定武蘭亭原石》（玉石版）四字初損本、《唐拓定武蘭亭》五字未損本、明《王英詩冊(cè)》《宋拓圣教序》、趙令穰《水村圖卷子》、趙孟頫《楷書參同契真跡》、趙孟頫《畫枯樹書枯樹賦》、董其昌《臨顏魯公東方畫像贊》、蘇軾《墨竹卷》、鄭虔《山水立軸》、徐熙《花卉卷》、米友仁《云山得意圖卷》、沈周《移竹圖卷》、董其昌《沒骨山水卷》、趙孟頫《小楷趙府君阡表稿真跡》《鮮于樞許靈長書梅花賦孫雪居畫梅合卷》《小字麻姑仙壇記》、宋克書《七姬權(quán)厝志摹本》、王翚《山水冊(cè)頁十幀》、王翚《山水長卷》”。，宋伯魯做了詳細(xì)記錄。正如宋氏在《知唐桑艾錄》序言：

歲丁未，余客長少白將軍幕府，與裴伯謙同年邂逅迪化。伯謙自其先德精鑒賞，不惜傾家資以獵名跡。伯謙官南海十余年，所庋益富。凡碑版書畫，自宋元以來，世所求一寓目而不可得者悉屬壯陶長物。國初諸家等諸自鄶以下。噫，詎不偉哉？長夏寡營，因得請(qǐng)其尤者縱觀之。而伯謙亦以余有同癖，欣然發(fā)篋。且曰：“吾所攜以自隨僅百分之一耳。”人生嗜好各有所毗，雖復(fù)賞心悅目無異電光石火，曾不須臾？故每卒一卷論而錄之。凡若干條，都為一冊(cè)。比而觀焉猶我有也。23盧輔圣主編，《中國書畫全書》，第14 冊(cè)，〈知唐桑艾·序〉，上海書畫出版社，1998年，第320頁。

也就是說在裴景福到達(dá)被貶地新疆烏魯木齊以后，恰好和投奔長庚的宋伯魯相遇。二人相談后十分投契，收藏豐富的裴景福“欣然發(fā)篋”，把隨身攜帶的書畫供宋伯魯飽覽。具體觀畫沒有留下記載，但是裴氏的《壯陶閣書畫錄》中記下了許多“宋伯魯觀于迪化”的題跋。當(dāng)然裴景福收藏和隨身帶出關(guān)的書畫都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過38 件這個(gè)數(shù)字。裴景福說，所攜自隨僅百分之一，如果按照裴景福的說法，他至少藏有4000多件書畫作品和拓本。他在《壯陶閣書畫錄》僅著錄了700多件書畫作品，顯然有夸張之嫌。

裴景福在《河海昆侖錄》還提到曾拿出冷枚《洛神》，王原祁《青綠仿大癡山水卷》《山水卷》，張浦山、董香光、藍(lán)瑛山水各軸，王翚《山水大冊(cè)影本》等書畫供朋友們賞玩。戴罪之身也不忘把自己喜愛的書畫帶在身邊，可謂愛畫入骨矣。筆者粗略統(tǒng)計(jì)了文中提到的作品，加上宋伯魯?shù)挠涊d，裴景福帶在身邊的作品至少在45 件以上。

在和同鄉(xiāng)李芬三互借藏品觀賞的過程中，還發(fā)生了一件令人十分遺憾的事情。1905年前，李芬三從陜西調(diào)到蘭州，充當(dāng)升允（時(shí)任陜甘總督）的文案，曾參與籌辦甘肅巡警。裴景福剛到蘭州，李芬三就跑去看望。裴景福滯留蘭州期間，李芬三陪同他游覽風(fēng)景，走訪文人雅士。

裴景福行至涇州，有孤身徒步隨其車后者，名叫趙武勝。來和等人憐其貧苦，央求裴景福送了幾百文錢給他，后來也有幾次來往。到蘭州后又來相求，沒奈何，又贈(zèng)干文錢與他。多日后又來，言已在營中補(bǔ)糧。月余復(fù)來，說電報(bào)總辦助銀八兩，給信二封，途中可持信求助，仍求搭車。辭以車無余位。彼言只求隨車步行，免失路，憐而許之。適小陳回川，來和病甚，服役極勤，人皆贊之，裴景福許以來和愈后，重酬其勞。借棉袍與之，不慮其有他志。（十二月）二十三日，李芬三來邀晚酌，李芬三拿出傳家寶物—其祖上明李文忠洪武三年（1370）圣旨《曹國公誥軸》給裴景福觀賞，裴景福攜回寓細(xì)閱。結(jié)果二十五日，《曹國公誥軸》和裴景福等人棉衣、圍巾、書、硯、鼻煙壺等竟被趙武勝席卷而去：

今晨趙武勝先至介侯、昆仲房，見其已起，匆匆出，至余臥室，以燃爐為名，將鼻煙瓶二枚，李文忠誥軸卷并面具，挾之而逃，又將下房所存棉皮，各奴子衣巾、剪、書、硯，一一窺去，及覺，遣人偵緝，已無影響。24同注5，第163頁。

這真是一個(gè)現(xiàn)代版的農(nóng)夫和蛇的故事。裴景福說，自己的東西丟了，棄如敝屣，惟《曹國公誥軸》這樣的寶物，是借朋友的。不能完璧歸趙，裴景福感覺愧對(duì)朋友。雖然報(bào)了警，最終也沒有找回來。裴景福自我反?。弘m由一念不忍人之心，然數(shù)千里外毫無根蒂之人，置之肘腋，盜竊猝發(fā)，亦可謂不明不慎矣。

四 與葉昌熾的交流和探討

裴景福與葉昌熾是老相識(shí)，他們?cè)诒本r(shí)曾一起會(huì)飲。我們先看看裴景福的記載：

（十二月）初七日……甘肅提學(xué)葉君昌熾借《落水蘭亭》，托君禹約余一晤，談隴右金石。午后往，出示所得松雪書《鮮于府君碑》并敦煌縣千佛洞書經(jīng)畫像。書經(jīng)有題大中年號(hào)者，余細(xì)審經(jīng)雖不工，而結(jié)體用法極似唐人，用單層藏經(jīng)紙，中卷木桿心，卷首于本紙背書明某經(jīng)幾卷，無包首，唐人書經(jīng)卷子皆如此。首尾完整，惟紙色淺淡不滑澤，有色白者，質(zhì)頗厚，非唐造精箋。西崇尚佛教，以造像寫經(jīng)為功德，惜無名筆供役。佛像立幅用絹，紅綠燦然，俗匠所繪，不如書經(jīng)之古。友人云：某年敦煌千佛洞有石巖塌，露一孔，入視大廈也。滿鋪氈毹，排列短足木幾百余。每幾陳一銅燈、一經(jīng)卷，類今蒙番禮拜寺。初啟，氈色猶鮮，經(jīng)風(fēng)漸朽化。余謂當(dāng)系回教大興廢棄佛法所封閉者。25同注5，第150、151頁。

他們的中間人是劉君禹，這個(gè)劉君禹和裴景福同樣是流放之人，一路上，常常共坐話談，賞畫、吃酒、觀景，十分相得。劉君禹與葉昌熾關(guān)系亦不錯(cuò)。所以葉昌熾通過他約裴景福談隴右金石，談書畫。裴景福對(duì)經(jīng)文卷子，從字體、卷幅形制、紙張質(zhì)地等方面作出鑒定，斷定結(jié)體用法極似唐人，用單層藏經(jīng)紙，中卷木桿心，卷首于本紙背書明某經(jīng)幾卷，無包首，唐人書經(jīng)卷子皆如此。對(duì)佛畫則認(rèn)為，佛像立幅用絹，紅綠燦然，俗匠所繪，不如書經(jīng)之古。對(duì)敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)也有轉(zhuǎn)述，對(duì)藏經(jīng)洞的封閉也提出自己的看法。

元《鮮于府君墓志》，松雪五六分小楷，略兼行意，《樂毅論》十之六，《黃庭》十之四，與余藏《趙府君阡表》，墨跡同，而字較大，行較疏，正力追鐘王時(shí)作，高于閑邪公數(shù)倍，明以來書家極稱之，惜石亡，世不多見。提學(xué)出示一冊(cè)，前有梁山舟楷書題簽，山舟書墓志多用其意，后有王良常小楷一跋，稱為松雪盛年經(jīng)意之筆，并言松雪小楷《過秦論》三篇，黃絹墨跡，為友人張叔佩所藏，因欲壽母求售于人，以為可惜，力阻云云。提學(xué)言此帖系沈韻初舊物，歿后其子出售得之，生平收碑片數(shù)干種，惟此帖為篋中之冠。26同注5，第150—151頁。

裴景福對(duì)葉昌熾的《鮮于府君墓志》也提出了自己的看法，并與自己藏的《趙府君阡表》進(jìn)行了比較。

葉昌熾亦認(rèn)為經(jīng)文卷子古拙，確為唐經(jīng)生體，與日本傳本相同。之所以出示給裴景福賞鑒，是因?yàn)榕崾细挥谑詹夭⒕阼b定。他們除了探討敦煌寫本與佛像畫外，葉昌熾的日記還記載了他們互借藏品及互贈(zèng)藏品的事情：

十一月初九日……前南海令裴伯謙遣戍新疆，道出此間。貨其行篋以為資斧。

十二日：又寫經(jīng)四卷，皆《大般涅槃經(jīng)》，筆法遒古，確為唐經(jīng)生派，紙色界畫與日本估舶者無毫厘之異，乃知唐人經(jīng)卷中嗣一流傳。

十二月初二日：劉君瑜來見，從伯謙處索得趙子固《落水蘭亭真本》賚示欣賞，高廟純皇帝御題“山陰真面”四字。并題四絕句于后。宋元以來題跋林立，由葉云谷轉(zhuǎn)歸粵雅堂伍氏。景福在嶺南以四千金得之許留案頭。摩挲一日，雖乞醯之惠，不啻連城之借也。

初三日：端居謝客，出《落水蘭亭真本》禊帖，摩挲終日。不自量蚍蜉撼樹，對(duì)臨一本并錄宋元以來諸家題識(shí)于后……

初七日：劉君瑜偕裴伯謙來，攜示趙松雪十札墨跡。亦出《鮮于府君墓志》同賞，并以酒泉所得敦煌千佛洞唐寫經(jīng)卷子請(qǐng)其鑒定，亟嘆為真唐人經(jīng)生筆，惟佛像三幀不甚許可。長談至暮始別。

初八日：摩挲趙札九札與石民瞻一札,與仁卿亦民瞻之戚也。前有乾隆御題簽。第一札左上方有御筆題簽。林文忠兩跋考證最詳，亦未悉仁卿本末最先一跋不署名，成化二年（1466）十一月望日，稱得之戴從善族侄昕。其后接嘉靖四十四年（1566）五世孫雋一跋，稱曾祖西莊文翰公得于戴氏。其后有王儼齋鴻緒、錢香樹、陳群、介春、耆英三跋。文忠二跋最在后，又月道光二十七年（1847）羅天池題字，卷中多羅六湖及伍文蕙藏印。文忠蓋撫粵時(shí)從伍氏借觀……

十一日：裴伯謙兩次持示名跡，無以報(bào)之，檢篋中得邠州大佛寺全拓八十五種（尚有石柱刻字小種在外）魏嵩顯寺碑一通，遣仆持贈(zèng)之，并以趙十札返璧。

丙午（1906）正月十七日裴伯謙贈(zèng)朱拓《趙府君阡陌表》、自刻《壯陶閣帖》之一種，又公瑕拓十本，其石即碎裂，梁氏所得為周氏自留之一本。然余所得當(dāng)即九本之一矣。27[清]葉昌熾，《緣督廬日記鈔》卷十二，王季烈編，北京圖書館出版社，2007年，第463頁。

葉昌熾在日記中與裴景福相關(guān)的事情有八條：如裴景福沿途因盤纏問題，也出售一些自己行篋中的藏品，如索看《落水蘭亭》和《趙孟頫十札卷》，然后就是互贈(zèng)碑帖的事情。葉昌熾對(duì)《落水蘭亭》尤為心折，已經(jīng)“端居謝客，出《落水蘭亭真本》禊帖，摩挲終日”。

葉昌熾對(duì)裴氏說的敦煌寫本為唐人經(jīng)生寫本的觀點(diǎn)甚為認(rèn)同；但對(duì)裴氏關(guān)于佛像畫的判斷，未置可否。好在二人都記下了對(duì)敦煌卷子、佛像畫和趙孟頫書法的看法。

五 裴景福與伯希和的交流與探討

裴景福結(jié)識(shí)伯希和真是一個(gè)傳奇。28以下內(nèi)容主要參考王楠的〈伯希和與裴景福的交往：以中法學(xué)者有關(guān)敦煌藏經(jīng)洞最初研究為中心〉，載《敦煌吐魯番研究》第十一卷，上海古籍出版社，2009年，第427—450頁。在此文中，王楠附有從法國吉美博物館拍回來的信札照片，特別珍貴，其中提到吉美博物館所藏伯希和檔案中有裴景福致伯希和的一封請(qǐng)柬：“準(zhǔn)明日午后雨點(diǎn)鐘敬候惠臨。順頌，時(shí)祉。十月初一日裴伯謙具?！敝覍?shí)地記錄裴景福與伯希和之間的來往。此外吉美博物館所藏伯希和檔案中尚存有兩封裴景福致伯希和的書信，其一，記錄了裴景福向伯希和探詢歐洲稅率的問題，其略云：“白大人閣下：昨承枉顧，并蒙魏大夫診治微疾，心感謝謝！貴國及歐洲各國官民借債章程如何，另單開呈，祈示知。（魏大夫允配藥料，祈交下。）手此，上頌著安。弟裴景福頓首，十月十六午?！毙胖兴啊傲韱伍_呈”，其文如下：“歐洲各國法律，國家借民債何息？民借民債何息？民間有銀存在銀行何息？（息，即利息，又謂之子金。）民間有銀存與國家銀行何息？民借民銀至大之息不得過幾分？統(tǒng)祈示知為荷。伯謙啟。”另一封則是裴景福為答謝伯希和熱情詳細(xì)地回覆而寫的感謝信，并就西學(xué)新問題再次向伯希和請(qǐng)教：“白大人閣下：前承指示國民債務(wù)，詳細(xì)靡遺，心感之至！茲又懇者，泰西哲學(xué)各大儒學(xué)派源流及各國設(shè)立學(xué)堂多寡？教育以何國宗旨為最善？統(tǒng)祈示知。至祝至祝。手上，即頌著安。弟福頓首。十月二十六日?！绷硗蹰床：团c清代官員學(xué)者的交往（1906—1909年）〉一文中提到，法國吉美博物館檔案藏有“伯希和考察1906 至1909”第六盒[Fond Pelliot,Pmi6]中有伯希和手抄的裴景?！逗雍＠鲣洝范温?。（載《西域研究》2017年第4 期，第127—128頁）裴景福留下的文字很少有涉及與伯希和交往的，如果不是王楠在裴景福故去近百年后到法國吉美博物館造訪，目睹伯希和留下的與裴景福交往的書信，我們根本無法了解裴景福與伯希和究竟是如何認(rèn)識(shí)的？都有哪些交集？而在裴景福著作的序言或者裴景福小傳中，裴景福的友人們僅僅提及法人伯希和到無錫拍了裴氏藏品，回國夸示于異邦，29[清]裴景福，《壯陶閣書畫錄》金序，中華書局，1936年?！皻W西法博士白希和，聞先生名，遠(yuǎn)造訪于迪化，復(fù)至無錫取所藏精品影印百余種攜歸，夸耀于彼邦，其見重如此?！边@種說法估計(jì)也是聽聞?dòng)谂峋案５臄⑹觥?/p>

裴景福作為一個(gè)流放的人在新疆布政使王樹枏的宴會(huì)上與伯希和邂逅301906年10月9日，伯希和探險(xiǎn)隊(duì)抵達(dá)烏魯木齊，并在這里滯留了兩個(gè)半月。在此期間，伯希和結(jié)識(shí)了不少新疆當(dāng)?shù)氐墓賳T和流放此處的文士，其中就包括裴景福。，二人一見如故，頻繁接觸。裴景福將在葉昌熾處鑒定敦煌千佛洞寫經(jīng)和畫像的事說與伯希和。伯希和在《敦煌石室訪書記》云：

余在烏魯木齊即聞千佛洞自寫本外，尚有畫軸。裴景福先生道經(jīng)甘肅，獲睹數(shù)幅，此大鑒賞家謂石室寫本確為唐代筆墨，至畫則明代物耳。此說殊謬，是類畫軸，僅繪佛像，不過充事佛者之供養(yǎng)而已，裴先生之謬是未能索得古名畫家之結(jié)構(gòu)意境，加之其平日所見者，遂肆訾議。且此類畫皆潔凈如新，最易啟人之疑，裴先生之謬見，可以是二說解之，然其謬則無可致疑。蓋畫幅與寫本實(shí)同時(shí)物也。31伯希和，《敦煌石室訪書記》，陸翔譯，國立北平圖書館，1935年，第22頁。

其實(shí)，伯希和早在1905年于越南河內(nèi)法國遠(yuǎn)東學(xué)院供職時(shí)，因“裴景福貪瀆案”時(shí)就了解裴氏。他曾在1月10日給塞納[Emile Sénart]會(huì)長的信中提到裴景福，并稱自己與裴景福和宋伯魯交往頻繁。對(duì)于在新疆布政使大人（即王樹枏）的宴席上遇到裴景福，并不感到驚訝，布政使大人把他作為密友、當(dāng)代最宏富的中國繪畫收藏家介紹給他認(rèn)識(shí)。在1907年12月30日伯希和面見吐魯番官員曾炳熿時(shí)，談及曾氏所撰《新疆吐魯番廳鄉(xiāng)土志》，伯希和說，該書與裴氏《河海昆侖錄》對(duì)坎兒井的認(rèn)識(shí)犯了同樣的錯(cuò)誤。這些說明伯希和在到達(dá)敦煌之前閱讀并研究過裴景福的著作《河海昆侖錄》。

此外，伯希和與裴景福還曾就《河海昆侖錄》所記載的敦煌寫本和繪畫的年代問題進(jìn)行過認(rèn)真的討論。伯希和回憶起裴景福早先對(duì)他講述所見葉昌熾收藏的寫本繪畫時(shí)那些推斷和初步的論證，情不自禁地拿裴氏的觀點(diǎn)與手中的真跡相互印證，我們能在伯希和寫給塞納——馬恩省的信中覺察到他這種不經(jīng)意的流露：裴景福聲稱寫本肯定應(yīng)上溯到唐代。32王楠，〈伯希和與清代官員學(xué)者的交往（1906—1909年）〉，第128頁。

中國古代寫本和繪畫是伯希和與裴景福共同感興趣的話題，且曾反復(fù)談?wù)撎接?，因而在伯希和探險(xiǎn)報(bào)告中他稱裴氏為“大收藏家”。伯希和對(duì)裴景福關(guān)于其中某幅繪畫最早繪于明代的結(jié)論記憶十分深刻，并將這個(gè)結(jié)論當(dāng)作裴景福對(duì)于全部敦煌繪畫的斷代。當(dāng)伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞親眼看到那些畫的時(shí)候，雖然覺得裴景福的斷代錯(cuò)誤，但把裴氏說的“其為俗匠所為”之語忽略了。伯希和在看到洞窟藏畫后進(jìn)一步確定了自己的看法：裴景福關(guān)于寫經(jīng)的斷代是正確的，但是佛像的斷代是錯(cuò)誤的，繪畫與寫本屬同一時(shí)代。33“（裴景福）認(rèn)為這些繪畫不會(huì)早于明代。他錯(cuò)了。這些繪畫往往是普通的宗教畫片，僅有圖像價(jià)值。裴景福先生沒有在其中發(fā)現(xiàn)古代大師們作品中慣有的那種創(chuàng)作素質(zhì)與繪畫水平，此外，呈現(xiàn)在我們面前的卷子，色澤罕有的鮮艷，足以解釋這些（導(dǎo)致了）一位行家的失誤。但這一錯(cuò)誤是毋庸置疑的，繪畫與寫本屬同一時(shí)代。我攜獲一定數(shù)量的繪畫，絹本、紙本、麻本和一種罕見著色膠漆的一兩樣。筆法與其說是畫師所為不如說是畫匠的，很明顯，名家名作決不會(huì)流至甘肅?！眳⒁娡?2。

裴景福認(rèn)為藏經(jīng)洞封閉為宋初回教大興時(shí)，勢(shì)力延伸至敦煌，禁止佛教而為。裴景福從佛教與伊斯蘭教的沖突上思考，對(duì)伯希和有一定的啟發(fā)。在今天根據(jù)發(fā)現(xiàn)更多的材料來看，裴景福的觀點(diǎn)比伯希和更接近事實(shí)。

據(jù)吉美博物館2008年整理出版的伯希和《旅途行記1906—1908》記述 1907年12月24日，也即是伯希和離開烏魯木齊的前一天：

最后，我向裴先生和桂煜告辭……令我最為感興趣的還是裴氏……又為我給上海寫了一封信，以便讓我很容易地給他在無錫的收藏品拍照……34伯希和，《伯希和西域探險(xiǎn)日記》，耿昇譯，中國藏學(xué)出版社，2014年，第353頁。

后來，伯希和在攝影師查理·努埃特[Charles Nouette]陪伴下到南京拍攝端方的藏品，又轉(zhuǎn)道無錫觀賞并拍攝了裴景福收藏、存放于此的書畫。即王樹枏在丁未（1907）十月二十日致伯希和書信中提及的“又聞將伯謙先生收藏名寶悉敷影印，可謂不負(fù)此行”。

裴景福收藏的精品之一為《落水蘭亭序》拓片，有可能是伯希和懇求，也可能是載瀾主動(dòng)復(fù)制裴景?！堵渌m亭序》拓本一份，并寄往自己北京的寓所，以便伯希和收取，載瀾給伯希和信中云：“裴君《蘭亭序》后幅已照就一分，現(xiàn)寄京師，交敝府管事人送君收?！?/p>

伯希和回法國后，即在介紹中國藝術(shù)期刊《神州國光集》時(shí)，就《增刊》“定武蘭亭五種”時(shí)加注說他于烏魯木齊時(shí)曾見到《蘭亭序》另一種名拓本，即所謂“武定”（Wou—ding，實(shí)為“定武”）一系下的“落水本”，系裴景福收藏。宋以來，不斷有名家題跋，從趙孟頫到清代的翁方綱。當(dāng)時(shí)，載瀾曾拍攝了全本照片寄給他，而且包括所有的題跋。

在1913年《通報(bào)》刊登的伯希和所購的中文圖書書目中，《壯陶閣帖》一書下特意標(biāo)出此為“作者、收藏家裴景福所贈(zèng)”的字樣，并說中國友人如裴景福贈(zèng)送給他一些非常稀罕的圖書。

伯希和再次有機(jī)會(huì)接觸到裴景福所藏書畫，是1935年徐悲鴻在巴黎舉辦中國畫展。35參見楊建侯，〈我與悲鴻師〉，載南京師大報(bào)編輯部，《隨園滄?！罚袊鴱V播電視出版社，1992年，第26頁：“1933年，劉海粟、葉恭綽等人組織倫敦書畫國際展覽會(huì)去英國展覽，徐悲鴻覺得所選中藝術(shù)品不能代表中國藝術(shù)的真實(shí)面目，自己籌辦法國中國畫展覽會(huì)，委托楊建侯先生（楊建侯與裴統(tǒng)管、朱云揮非常熟）專程來錫與裴家疏通關(guān)系，懇商征借名畫出國展覽。裴家所藏書畫都著有目錄，但珍貴的藏品不在無錫，而保藏在上海四行保險(xiǎn)庫。去上海，把所有的精品全部取出，放在裴的親家李宅（李準(zhǔn)）評(píng)選。請(qǐng)當(dāng)時(shí)第一流書畫鑒賞家葉恭綽、張溥泉、江曉鶼、郎靜山、滑田友等人參加了選畫，其中選借畫四張，有魏晉時(shí)期宗敬微的《青林高會(huì)圖》，唐代畫家李思訓(xùn)的真跡《江山漁樂圖》，還有元代王冕的《梅》。四件作品保費(fèi)高達(dá)30 萬大洋。據(jù)楊建侯回憶，展覽結(jié)束后，徐悲鴻回到國內(nèi)告訴他壯陶閣的四件藏品為展覽增光不少。其實(shí)在法國展覽的時(shí)候，徐悲鴻還專門給伯希和寫了邀請(qǐng)信，告訴他自己借了裴景福的幾幅藏品來展，因?yàn)椴：团c裴景福關(guān)系比較好。希望伯希和出席開幕式。”徐悲鴻在展覽開始前的1月25日，寫信給伯希和36同注28，第434頁。信中云“伯希和先生惠鑒：弟定廿八日乘Andre Lebon 赴法展覽會(huì)古畫。又借得裴氏壯陶閣巨跡數(shù)件，其目如下一、六朝宗敬微《東林高會(huì)圖》，二、大李將軍《江山漁樂圖》（此二畫俱稀世之寶），三、宋元集錦冊(cè)頁，四、元煮石山農(nóng)《梅花》。先生關(guān)懷此事，敬以報(bào)聞，并愿先生從速命筆寫一序文，飛機(jī)快郵張可法。拜禱無量，敬頌道安。徐悲鴻頓首。一月廿五日?！?，說自己從已去世的收藏家裴景福壯陶閣藏品中借到四幅古畫，有兩幅徐悲鴻認(rèn)為極寶貴，在信中特加說明。

在烏魯木齊伯希和則從裴景福處開始深入了解敦煌寫本與繪畫的年代及其他相關(guān)的考訂研究工作。正如他在《甘肅發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)圖書館》這篇探險(xiǎn)報(bào)告指出，早從烏魯木齊開始，我就獲知人們?cè)诙鼗投纯咧邪l(fā)現(xiàn)寫本的同時(shí)，亦發(fā)現(xiàn)了繪畫。裴景福先生在途經(jīng)甘肅時(shí)曾見到遇其中的幾樣。

在《伯希和西域探險(xiǎn)日記》中還有幾處和裴景福相關(guān)的記載，因?yàn)槠婚L，不妨摘錄于此：

1907年12月24日他向裴景福告別。37同注34，第353頁。12月30日日記中提到裴景福在《河海昆侖錄》中討論坎兒井的描述是錯(cuò)誤的。38同注34，第358頁。

1908年3月3日日記：

但我覺得裴伯謙錯(cuò)誤地相信，這些圖像與寫本的情況相反，不可能上溯200年或300年之前。我們可以肯定，該窟是連同全部藏經(jīng)以及851年的石碑，利用某種動(dòng)亂的機(jī)會(huì)被封閉的。我認(rèn)為此種情況下，本處便是指西夏的征服。因?yàn)橹钡侥壳?，我尚沒有找到任何晚于這一事件的文書。39同注34，482頁。

1908年8月6日的日記提到裴景?！逗雍＠鲣洝返谌齼?cè)中描繪的距長武縣十余里的佛寺情況。40同注34，584頁。

伯希和的這些記載在《河海昆侖錄》里可以找到記述。但是，令人很難理解的是《河海昆侖錄》里沒有只字提到伯希和。

另據(jù)王楠在〈伯希和與裴景福的交往〉一文中記載，伯希和摘錄裴景福《河海昆侖錄》中有好幾個(gè)段落都是關(guān)于書畫和洞窟時(shí)代判斷的句子。41同注28，第442—445頁。當(dāng)然，最接近的證據(jù)是在伯希和檔案中存放伯希和探險(xiǎn)日記的盒里發(fā)現(xiàn)伯希和摘錄裴景?！逗雍＠鲣洝酚涊d敦煌藏經(jīng)洞所出寫本造像以及年代判定的論述。從《河海昆侖錄》中其他討論西域地區(qū)宗教歷史的段落來看，裴景福作出敦煌藏經(jīng)洞因回教入侵而于宋初封閉這一結(jié)論是基于對(duì)西域歷史整體認(rèn)知和深入分析而獲得的。

六 結(jié)語

裴景福沿途與朋友們或飲酒作賦，或張燈讀畫，或摩挲金石，或?qū)ぴL古勝名跡，或考訂碑版典籍。裴景福淹雅宏通，巨眼高識(shí)，尤以賞鑒書畫為樂。一路風(fēng)雅，是出于文人的興趣愛好，其中也應(yīng)有書畫收藏和鑒賞所賦予的文化優(yōu)越感。通過收藏和鑒賞表明其自己是傳統(tǒng)文化的代表，利用書畫鑒賞達(dá)到結(jié)識(shí)文化界精英的目的，附庸風(fēng)雅只是手段，背后附著權(quán)利才是根本。書畫收藏和鑒賞代表著財(cái)富、代表著權(quán)利、代表著擁有，只有權(quán)貴們才有遵古懷遠(yuǎn)、繼承文化的象征。

總而言之，裴景福在流放途中與具有親緣、地緣和學(xué)緣關(guān)系的各類官員和學(xué)者群體保持交際往來，他們之間或敘鄉(xiāng)情舊誼，或逛文物集市，或談文學(xué)詩歌，或飲酒聽曲，或觀賞書畫，或覽地理風(fēng)貌，這種極為風(fēng)雅的人際關(guān)系對(duì)其流放新疆的生活和書畫收藏都產(chǎn)生了極為重要的影響。